古歡：黃易與乾嘉金石時尚

寫的其實是乾嘉金石收藏共同體如何運作，風氣初開，拓片資源由人情委託層層轉手（地方官、幕客、訪碑人和布衣文人），後話是如何被市場化吞沒（拓工與帖估）。一個特別有意思的點是，按照作者的梳理，黃易對同代、後世學人都有相當影響，但他自己推重的那些作品幾乎都沒有真正“經典化”，漢魏五碑、《漢石經殘字》，哪怕彙集了那麼多共同體精英被公開的私人定性、贊同。除了《武梁祠》。這在許多以畫商、策展人爲核心的藝術社會史敘事那裏會有點尷尬，似乎會被推給商業化不足。作者的解釋更開闊，朝向碑學自身的開放性：“事實上，當人們從早期的無名氏書跡中體會到高古意趣之後，是不是蔡邕或是鍾繇所書已經不那麼重要，安置於他們名下的那些漢魏碑刻也逐漸失去了往昔的光彩。”換而言之，黃易給的價值來自於考據體系，這同時在被經典化和市場化沖刷。

學術圈生態描摹。風氣丕變，金石學問成爲近世顯學，發掘訪碑到拓印流通匯纂等，愈發具有強烈的專業氣息，共同體意味。黃易以微官身份，深度領導彼時學術風尚，透露出乾嘉學術的另一面向。

作者是薛龍春，微信讀書裏錄入的信息有誤。

是書基於黃易金石學著述及友人互信書札，對於乾嘉金石學學術生態進行了基礎研究，雖說以黃易爲中心，但正如作者所說，黃小松處於聯繫網絡的中間地帶，既可通上又可友下，具有理想的切入角度，勾畫出了不同於避畏文字獄而埋首故紙堆的乾嘉學術景象，更具有純粹的業餘味道。

黃易特長、興趣和官職的三位一體，自我品牌、意見領袖形象的打造塑造。濟寧前書畫印能力的積聚，敲門磚溝通密碼的策劃設計，才求得濟寧的職位，並且濟寧的職位爲契機成就了黃易收藏家訪碑人的人設，成爲金石圈的意見領袖

文化史社會史視角探究黃易和乾嘉學者們的探碑訪碑活動，爲從另一個視角看待乾嘉時代文人學者的交流研究提供了很有益的幫助。 作者運用海量清人信札進行研究，還是值得佩服的。

@微信讀書團隊 名字標錯啦！是薛龍春老師

很好，對碑帖收藏頗有幫助。作者文筆亦佳，這是很值得慶幸的。