喻老

起事於無形，而要大功於天下，是謂微明。處小弱而重自卑損之謂弱勝強也。 有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。故曰：“天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。”是以欲制物者於其細也。故曰：“圖難於其易也，爲大於其細也。” 王壽負書而行，見徐馮於周。徐馮曰：“事者，爲也；爲生於時，知者無常事。書者，言也；言生於知，知者不藏書。今子何獨負之而行？”於是王壽因焚書而舞之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽復之，是學不學也。故曰：“學不學，復歸衆人之所過也。” 趙襄主學御於王子期，俄而與於期逐，三易馬而三後。襄主曰：“子之教我御，術未盡也？”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴：馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也，而先後心在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。” 勢重者，人君之淵也。君人者，勢重於人臣之間，失則不可復得也。簡公失之於田成，晉公失之於六卿，而邦亡身死。故曰：“魚不可脫於深淵。”賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以爲德；君見罰，臣則益之以爲威。人君見賞，而人臣用其勢；人君見罰，而人臣乘其威。故曰：“邦之利器，不可以示人。”

此篇韓非子解析老子的道德經不可不讀。 韓非被稱作最懂老子精髓的二人之一，研究老子有獨到的見解。 書名喻老，即以比喻類比和事例來解讀老子道德經，以到達小喻的作用。 書中有大量的事例，言之有物，說理透徹，可作讀道德經的參考。

韓非子對老子的解釋，玉成精妙驚人事例。雖不能證僞史實，然足可以明道理。 建議多讀

喜歡古人寫的書，就是有些地方看不懂。道理精悍，故事簡短。鞭辟入裏。

臣患智之如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。自知者聖人也

亂世中的人理解道德經比我們要深刻，身邊都是教訓，都是反面教材，