閒看水滸（增訂本）

《閒看水滸》無情地剝下樑山忠義的華麗衣袍，袒露出傳統社會權力叢林的血肉筋骨。作者將聚義廳的酒香化作制度分析的清醒劑，把好漢們的刀光轉爲解讀規則的密碼本。從江湖規矩到權力博弈，從身份焦慮到生存哲學，無不映照千年未變的社會基因。本書既緊貼原著文本深耕細讀，又跳出故事俯瞰歷史長河，使讀者明白梁山世界從未遠離，那些人情世故、權力法則、集體與個體的撕扯，仍在今日生活中隱約迴響。

《閒看水滸》是一本由十年砍柴所著的書。 十年砍柴在書中通過多個角度和層面，對《水滸傳》進行了深入解讀。比如，從梁山好漢的出身、性格、命運等方面入手，通過詼諧幽默的語言，揭示了他們的真實面貌。從晁蓋、宋江到林沖、武松、魯智深等人，這些人物都曾經被電視劇、評書等媒介所刻畫，但通過本書的解讀，我們發現他們都是平凡市井生活中的普通人。這些人物的經歷和性格特點，讓我們更加深入地瞭解了《水滸傳》這部作品。 本書還從歷史背景、文學價值等角度對《水滸傳》進行了分析。在歷史背景方面，本書詳細介紹了北宋末年的政治、經濟和文化環境，以及這些因素對《水滸傳》創作的影響。在文學價值方面，本書通過對《水滸傳》中的情節、人物、語言等方面的分析，揭示了這部作品的文學魅力。 十年砍柴運用生動有趣的文字，將枯燥的歷史和文學知識融入到對《水滸傳》的解讀中，讀來雖然會心一笑，但也是笑中有淚。 轉自文心一言書評。

我喜歡看水滸，巡無論書籍還是影視作品，我特別喜歡看不同作者用不同視角去解讀水滸

自己讀過就是讀過，僅此。 專家，研究者讀，解讀，深讀，不一樣。 從個人看，從家庭看，從階層看，從江湖看，從廟堂看看。從過去看，從當時看，從未來看。 看的角度廣，底層深。 看事，做人，皆如此。

由社會學看水滸且聯繫當下是很好的體會內容中方式，但操作過火會容易以古例今或以今論古，十年砍柴就是過火的例子，而鮑鵬山是操作相對得當的例子。

以前不理解像《水滸傳》這樣的書怎麼會產生，怎麼會被允許發行，怎麼會流傳至今，現在想來是我太膚淺。 有人讀了它更加放縱性情浪蕩不羈，有人讀了它會反覆玩味愛不釋手，真是仁者見仁智者見智。但施耐庵是想留給讀者什麼，藐視人性與法度？鑽研厚黑之道？警示？ 我依然認爲水滸傳不適合青少年閱讀，也仍然不認可現在通行的對水滸傳的評價：“深刻揭示了起義的社會根源，歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，揭示了起義失敗的內在歷史原因”。    

讀罷，“實在的人情和虛幻的原則”讓人心中有股涼意。很多觀點不敢苟同，但是十年砍柴老師對歷史遊刃有餘的拿捏讓他的文字有一種神奇的魔力，即使不以爲然，也欲罷不能。十年砍柴老師講：“勝王敗寇”的歷史規律很好地解釋了所謂的“天道”“天命”的虛僞性，“天命”“天道”的大旗就被一切興兵造反的人打了出來，“替天行道”也不過是個幌子。砍柴老師眼裏一百零八好漢的“好”甚至“漢”估計都得打引號。即便取如此視角，有兩個人還是得到了砍柴老師的高度好評：林沖和魯智深，唯此二人，具備真正的大智慧和大慈悲，配得上“謀事忠、對友義”的“忠義”二字。金聖嘆評林沖“熬得住，把得牢，做得徹”，砍柴老師完全贊同林沖自始至終的清醒與理智，否認了金聖嘆眼裏林沖的“狠”，“可佩服而不可親”，認爲林沖是完全“可靠”的完美英雄。林沖和魯智深能成爲最好的朋友，因爲他們是真正的偉男子，他們都有着包容三山五嶽的胸懷，他們有着人世間最寶貴的“愛心”。

水滸其實就是中國比較早的武俠小說。從《史記》的遊俠列傳開始，國人在專制體制中一直是壓抑的。當顯規則變成了潛規則，體制不能成爲百姓申冤的最佳途徑，則壓抑的民意必然要尋找其他的出口，呼喚替天行道，呼喚俠，呼喚快意恩仇。所以水滸中武松着筆最多，因爲他是最按規矩行事的古時的模範男子，卻最後被逼成殺人犯。董超薛霸押解了第一個上梁山的林沖，又押解了最後一個上梁山的盧俊義，而二人都是真正被逼上梁山的。不平則鳴，是自覺的成爲俠，還是被逼而成爲盜，本質都是對體制不公的反諷和抗爭。 砍柴這本書新意不多，但許多與現實與當下的聯繫是很大膽的。水滸研究更推薦馬幼垣《水滸論衡》《水滸二論》、夏志清《中國古典小說》中的水滸一章，薩孟武的《水滸傳與中國社會》，乾貨更多，立論更嚴謹。

早年已讀過了，現重讀增訂本，另有一番滋味在心頭。

作者還是下了一番功夫，很多分析都令人耳目一新。自己之前都沒有思考這麼多，總之學習了！