沐猿而冠

本書從飲食男女出發，從多個角度討論了家庭，教育，現代和傳統的碰撞，城鄉差距，人性及文化的影響和變遷。年輕時的自己，肯定是不喜歡本書的。因爲太過真實，反而讓人不舒服。但今天來看，雖然能夠理解了，依然不舒服。人間清醒和過於理性並不是值得炫耀的事情。 首先，如果你認真讀過歷史，就應該明白，世界主流文化，從來都是男權統治，無論西方還是東方。所謂女權主義，西方出現的早，但女性地位未必有新中國婦女高。曾經看過西蒙娜德波伏娃的《第二性》，走過歲月後，發現有個好爸爸比較重要。雖然年輕時被教育植入的思想和觀念，維持着社會關係的穩定，卻慢慢走到了人間清醒的年齡。女性獨立，不是簡單的經濟獨立，也不是簡單的女權口號，甚至都不是和男權對立，而真正做到：自信，自律，自強，自重，自愛的人，才配得到自由。人類社會，男女合作纔可能走得更遠。特別是當下和未來。 其次，對作者關於教育的很多觀點表示贊同。一元化的價值觀長期存在於我們社會，曾經的高等教育改革，從現在看，也未必就算成功。也有開始反思的。教育首先是養成一些習慣，習得一些技能，從而獲得一定的生存空間。單一的，由科舉制度培養出來的人生價值觀，未必適合所有人，也未必一定幸福。相信慢慢轉型中的中國會解決好這個問題。 另外，作者對傳統和現代，文化以及人性的探討，有些贊同，有些還是有點不適。男人是理性動物，女人可以更感性一點。足夠理性讓人少犯很多錯誤，只是有時會覺得有點無趣。至少我覺得回到無憂無慮的孩提時代比較好。那個被兩代父權呵護的孩子，真的很幸福。而走過這麼多彎路，也有幸看到了更多的風景。大事不糊塗，小事就隨遇而安吧。 一本讓你人間清醒的書。但真的不推薦。至少我後悔看過。🤓🤓

有很多很有意思的分析推理、思考和觀點。 人需要有意識地想一想自己的很多不自主行爲的動機，活得更清晰明白，簡單，自主。

教育讓個人習得技能，從而在追求利益與成就時擁有優勢，但這只是一方面。教育之於個人更深刻的影響是，它會改變他們對“什麼是自己的利益，如何纔算成功”的認識。…人類同處一個世界，然而對個人有意義的，是頭腦中那個觀念世界（即波普所謂第二世界），而這個世界的規模、歷史和豐富程度，取決於每個人的認識能力。一片雜草，對普通人只是雜草，在植物學家眼裏，卻是個極爲豐富精彩的生態系統。在文盲眼裏，任何書籍不過是另一塊紙磚，文字世界中的任何東西對他都不存在，歷史只是迷霧深處隱約可見的一小片朦朧，或是來自戲曲評話中若干片段缺乏縱深的凌亂雜綴；傳統鄉村的多數居民，一輩子活動範圍不過幾十里，外加上一圈模糊不清的陌生地帶，偶爾傳來些遙遠消息，便是他們的全部世界了。正是教育延展了我們的感官，賦予我們文明時代纔有的那些認知能力，從而在時間、空間、豐富性和結構層次等維度上拓展了我們所體驗到的世界；讓我們能夠神遊於古代社會，領略異國風情，欣賞蜂巢蟻穴中的精彩生活，讚歎細胞結構之巧妙。更重要的是，它擴展了我們的選擇空間和自由意志，讓我們意識到原來生活還有這麼多可能性，因爲任何選項只有被認識才有意義。對於文盲，一家大書店並不比一堆複印紙提供更多選項，同樣，對於那些被矇昧牢牢禁錮在其生活軌道之中的人，世上種種他從未聽聞也不能理解的藝術、娛樂、學問、生活方式、居住地、社會制度，都根本不是他的選項。—輝格《沐猴而冠：文化如何塑造人性》

第一次翻開《沐猿而冠》，最打動我的就是書名本身。我們平時聽到“沐猴而冠”，都是帶着貶義，諷刺一個人外表體面、內裏粗陋。但輝格把這四個字稍作改動，寫成“沐猿而冠”，瞬間把一句嘲諷變成了一句冷靜的事實：現代人，本質上就是披上文明外衣、戴上禮儀冠冕的猿。

這本書涉及到生活的方方面面，現象背後的原因講述的比較有邏輯，雖然年份比較久遠，有些需要篩選，讀的很爽一部分原因是可以用現在事實驗證作者的十幾年觀點預測

很快就看完了 好看 如果要說學到了什麼 我確實有凡是缺乏科學依據的經驗皆無價值這種（現在看來確實是錯誤的）傾向 不是看了輝格說我根本是意識不到這點的 當然，改變這個不是一朝一夕的 對於一些我覺得顯然是違反了很多原則 但是從經驗主義的角度卻是行之有效的策略 應該持什麼樣的態度 我還沒想清楚

雖然發表已十多年了，水平比當下的機場暢銷書類還是高出一截。關於婚姻、人性、階層、文化的討論今天看來依舊有指導意義。適合休閒小讀。

或許是從小就喜歡和比我大的人玩的緣故，作者像一個大哥哥一樣的敘事口吻，讓我讀來非常舒服。像是在聊天，也像是在傳遞知識。作爲“石頭剪子布”理論的原型書籍，作者更廣地討論了人的社會性、人的本性、以及進化論與繁衍使命的問題，非常適合作爲一部激起社科興趣的書籍來閱讀。

因果之間有太多世界的縫隙，理性一旦偏執，試圖越過達至完美之境，便是僭越了。

有這書真的是有時效性的。可能剛出的時候閱讀會略有震撼，但是幾年過去了，很多東西並不新，而是像一本人類學科普雜誌，觀點和分析都比較散，且淺。也可能是預期太高了吧。