習齋四存編

編輯推薦： 北宋周敦頤作《太極圖說》，闡發心性義理之精微，奠定了理學的基礎。此後理學昌盛，大致可分三大系統：二程（程顥、程頤）、朱熹一系強調“理”，陸九淵（象山）、王守仁（陽明）一系注重“心”，張載、王夫之（船山）一系着眼“氣”。清初顏元（習齋）初尊陸王，轉宗程朱，最終迴歸原始儒學，以“實文、實行、實體、實用”爲治學宗旨。 ★立足於“天地人”關係的闡發，由此展開對天道與人文、道德與性命、靜與動、死與生等終極問題的討論。 ★名家導讀。勾勒各書理論框架，剔抉其精義奧妙，探索其學術源流、文化背景，在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現一代宗師的學術個性。 ★叢書呈一體系，勾畫出儒學自北宋至清初發展的主線，是問津宋以後儒學演進、下探當代新儒學源流的必讀入門書。

顏元號習齋，少時好陸王書，轉而篤信程朱之學，最終又迴歸周孔，提倡恢復“周孔之學”。在學術上，和學生李塨一起，倡導一種注重實學、強調“習行”“習動”、反對讀死書的學風，世稱“顏李學派”。被後人推崇爲“繼絕學於三古，開太平以千秋”的《四存編》，反映了顏習齋一生的思想歷程。此書分“存性”“存學”“存治”“存人”四編，作者的主要思想表現在“存性”“存學”兩編裏，“存人編”則專爲反對佛教、道教和僞道門而作。

顏習齋駁朱子教人靜坐，謝絕世故，口雖斥禪，自入於禪。習齋非宋人，不能得其意也。當世道晦矇，神州不復，又當武人主戰者舉族屠滅之世，唯靜坐讀書可安其心也，其不流於佛老，爲佛老張本，而自開理學一派，已自大有功於士大夫矣。即今世，雖知孔孟之道，禮樂兵農爲正統，吾亦無意爲之，而願謝絕人世，靜坐讀書。何者？惡中國之處亂世也。

習齋的文章還是非常通俗易懂的。