禮記譯註

舊禮諸篇，今雖罕行，然先哲考史錄道，不可廢置。自當傳以載道，而可疏讀略知。至若義理之章，察天地，析人事，究物情，皆至道之所存，足修己而明大化，尤可覃思深研。 私意可析爲二編，一曰禮制，萃舊禮以備稽古；一曰理詮，會天人之道，以究至理。庶幾考制者取其精粹，可略觀而得其綱，研理者味其淵微，可沉潛以通其奧，如是慨然而知其所宜，不乏於精讀之間，不忽於疏讀之漸，可以裨益矣。

六藝，禮爲首。無禮，則不信，不立，不治，不學，不爲，不美，不常，不活也。

禮重在“別”，因此強調等級。禮的精神重在“敬”和“誠”，由此形成對人、對事、對物的“不欺”，是什麼就是什麼。 儒家重禮，要求人人依禮行事，如果用在法律上，則會自然要求人人依法行事。法本出於禮。 今天講究“平等”，“等級”制中的絕大多數都不再適用於今天，但“別”仍然是必須的。

註釋多有新意，然乖離古聖原旨，誤人子弟。

不行，讀到檀弓，實在受不了了，對新手不太友好。推薦中華書局的橙皮本。

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如今社會，平等的概念已經深入人心，作爲一種金科玉律卻像曾經的上帝一樣贏得了自己忠實的信徒，於是人們像驅逐異教徒一般看待所有的等級制度甚至是觀念，但平等是否經得起考驗並非人人所不加思索那般確定。如果說尊卑是舊社會壓迫個性的工具，平等何嘗不是資本消除個性的工具呢，挾天子以令諸侯，人人生而平等的長槍利劍無往而不利，於是人人都成爲無差別的社會原子，你不能比我多一點，我不能比你少一點，世界黯然失色。究竟是把你當人看叫做尊重還是把你當你看叫做尊重，無差別的社會到底是解放還是新的牢籠，我想這一點無法用簡單的重複來證明，希望破除神像的人類能夠真正逃脫自然的命運

《禮記》，亦稱《小戴禮記》或《小戴記》，凡四十九篇，是一部先秦至秦漢時期的禮學文獻選編。該書最初爲西漢時期的戴聖所纂輯。

配合梁啓超的導讀，精讀一部分，選讀一部分即可

致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 戴勝 - 禮記·大學