奇門遁甲元靈經--許松如

內容簡介

遁甲之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書?;藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《後漢?;張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊?;高帝本紀》雲：“九宮者，一逢、二內、三衝、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之佔。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言，請於京城，置九宮壇：五數而爲中，戴九履一，右七左三，二四爲上，六八爲下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏，按黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。宋仁宗時洗馬楊維德篡《奇門符應經》，今亦罕見。明孝成君有《奇門真傳》一書，即今所謂《李氏奇門》也。仇鸞門下士有林徵士者，以奇門兵佔屢有奇驗，錦衣陸炳序其書，謂之林氏奇門。而陶真人《遁甲神書》即以李林二氏之書參以他說而謬紊之者也。近今奇門書所流傳者，不下十有餘種。而衆說紛紜，人樹一幟，敝帚千金，無從別白，或詭誕而不正，或荒謬而難憑，或言多隱祕，或法少變通。求其近理而不悖聖賢之論者，鮮矣。是書之刻，言歸於正理，取可通其動靜、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而輔易道之所未備。而其中一字一義，有兩說三說者，均亦存之。至於書符誦咒，似非正道，概從略焉。

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