私呵昧經(一名菩薩道樹)

《私呵昧經（一名菩薩道樹）》 此經又名《菩薩道樹經》，以道樹喻菩薩修行之路，層層鋪展大乘菩薩的發心與行持法門。佛陀開示從初發菩提心到圓滿佛果的完整次第，教人以佈施、持戒、忍辱等善法滋養心性。經文譬喻生動易懂，拋開艱深晦澀的義理，點明修行不在遠求，而在日常守持慈悲、放下我執。通篇指引衆生紮根善念，循序漸進精進，爲初學菩薩道者梳理清晰的修心路徑，頗具啓蒙價值。

一部被忽視的“菩薩道次第經”；爲什麼佛道最究竟真實？ 佛在竹園答長者子私呵昧之問：說菩薩之法。 爲什麼叫“菩薩道樹”呢？此經以樹的出芽、生長、開花、結實比喻菩薩修行成佛的各個階段，所以是講菩薩道次第的。 經中把菩薩道分成幾個階段： 第一，未起菩薩意者行六事便起求。 第二，已起意者得六意喜、六功德休息，行六度。 第三，菩薩六事行，疾得無生法忍。 第四，已得無生法忍，有六事得一切智。 第五，成一切智，如來用六法住、六法滅度。如來有六功德非阿羅漢、辟支佛所及。 《廣論》主要講到發菩提心，而在這部經裏，發菩提心只是第一步，一直講到成佛。 經中還回答了一個非常深的問題：“爲什麼說佛道是最究竟真實的？”（云何無上正真道爲諦？）這一問很關鍵，佛告訴我們一條路，這條路通往究竟真實，那爲什麼說這是究竟真實呢？回答非常簡略，“眼耳鼻舌身意離色是爲諦”。色是虛妄不實的，遠離了一切虛妄，所以是究竟真實的。  《菩薩生地經》長者子差摩竭所問的關鍵詞是“疾得無上正真之道”和“不起法忍”，此經後面主要講如何證無生法忍。這是《菩薩道樹經》中的一個階段，可以作爲補充。 這兩部經都是支謙譯。可能在翻譯時就有作爲補充的考慮。類似的相關佛經互相補充，可能整理出一套相當完整、細緻、可操作的道次第，而且全是佛說。 《私呵昧經》亦名《菩薩道樹經》、《道樹三昧》、《私呵三昧經》