《中庸》心要

《〈中庸〉心要》是潘麟先生的第二部儒家著作，2015年復旦大學出版社出版了潘麟先生的第一部儒家著作《〈大學〉廣義》，本書則是建基於《〈大學〉廣義》之上，是對《〈大學〉廣義》一書內在邏輯的延伸與昇華，故潘麟先生建議，首先品玩且會心於《〈大學〉廣義》之後，再來研學本書爲宜。《〈大學〉廣義》如同一部著作之上卷，本書如同其下卷。如果能參閱更多潘麟先生的其他著作，則對閱讀本著更有助益。 “《中庸》一書與儒家的另一部重要著作《大學》同出自《小戴禮記》，是《小戴禮記》四十九篇中的第三十一篇。《小戴禮記》又名《小戴記》，由漢宣帝時戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名的儒家著作合編而成。南宋朱熹將《小戴禮記》中的《中庸》與《大學》兩篇抽出，與《論語》和《孟子》合爲《四書》，並分別爲之註釋，名曰《四書章句集註》。” 到了南宋，二程的弟子都寫了《中庸》的著作，當然這些也都貫徹了二程對《中庸》的理解。二程的理解，後來被朱熹概括爲三句話。第一句話，說“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。這是講什麼是中，什麼是庸。首先從字義上講，然後從哲學上講。“不易”就是常。這是二程關於中庸思想的第一句話。第二句話，“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子”。這句話就講《中庸》在孔門道統裏面的地位。 《大禹謨》全篇一千一百多字，在中國思想史、政治史、哲學史、儒學史上皆影響深遠。其中對中國儒學史和思想史影響最大者，莫過於其中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”這段話了，“中”“庸”二字，即首現於此。 《〈中庸〉心要》是潘麟先生心性之作，需用生命閱讀方能體悟。

讀完潘麟先生《中庸心要》，收穫頗豐。 潘麟是印度瑜伽和佛學之大成就者。其文極透徹極有文采。他講儒典，以佛道爲基，融通三家，以心性爲本，處處闡述本性空明、心物一源，從而在長期修煉下，達到無我、無爲、無執，絕對待，絕迷信虛妄，達於佛之真，儒之善，道之美的最高境界。正如陸九淵雲：“若某則不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。” 《中庸》爲儒家修身養性的曠世經典。潘麟對該著的解說力闢陳言，以心性貫穿全書。開篇的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”與書末的“上天之載，無聲無臭”，前後呼應，表明了儒家聖人與佛道之佛、如來，道家的真人、至人、神人一樣，都是從本性呈現出的覺者、大徹大悟者。作者觀點能否得到公認，暫且不論，其文中教人修心性、致中和、重德性、重誠信，以及天性人性不二，知行合一，隱顯皆見道，道不遠人，忠恕違道不遠，君子素其位而行，大德者必受命，爲政在人，五倫達道，智仁勇三達德，自誠達明，自明達誠，至誠無息，“苟不至德，至道不凝焉”，“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”，還如“君子之所不可及者，其唯人之所不見乎”的慎獨精神，“君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞”……所有這些經典文句，都在作者的解說下，煥發出時代的異彩。 深感於自己文淺才拙，德性不修，不由人發心讀聖賢書，勵己之志也。

一切大道至簡，這個世上從來就沒有《中庸》，“上天之載，無聲無臭”，迴歸到“不生不滅，不垢不淨，不增不減”；即“無無明，亦無無明盡”；即“無老死，亦無老死盡”；即“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。通過心性的覺醒，化除種種習氣，實現真善美的終極圓滿。

2023.8.14 近來又陷入了混亂的窘境，一面是加班也幹不完的項目任務，一面是被擠壓再擠壓的生活空間…… 似乎，沒有多少時間停下來思考，更沒有精力去思考，工作的意義所在？內心又丟失了秩序。這份忙碌到近乎達到我極限的工作，卻沒有多少薪資的產出，正應了網上那句調侃：是怎麼做到又沒時間又沒錢的？ 看起來，認證行業薄利多銷的盈利模式，註定了要以剝削員工的剩餘勞動價值爲盈利核心。雙碳行業前景或許確實樂觀，但行業的繁榮與底層似乎並無多少聯繫，甚至會被壓榨更甚？正如我們這個國家，短短數十年實現了大國崛起，這是因爲喫到了人口紅利，是通過壓縮大多數人的勞動利潤，實現貿易順差，從而在國際市場上掙得巨大發展空間…… 只是，當下糟糕的經濟環境，讓這個遊戲玩不下去了。就業市場嚴峻，資源有限下無效性內卷……政府公信力的缺失，道德倫理的崩壞……一切，都在向着糟糕的方向發展，還將繼續糟糕下去。 當下的我，迫切的想要獲得一種平衡，工作與生活的平衡，勞動與思考的平衡，當下與未來的平衡。 中庸，是我試探着找尋的救贖之道。只是，這本書對於目前的我來說，還有些晦澀，讀起來並不能有多少收穫，更像是看了一篇綜述論文，在被普及教育，但少有能思考共鳴的地方。不過，腦子裏還是留下了一些印象，關於心性。 人心在多數時候被自私、懶惰、煩惱、嫉妒、偏執、自大、軟弱、愚昧、貪婪……等內心陰暗面所支配，這些情緒慣性的力量過於強大，難以覺察。 歸根結底，我所面對的這些讓我困擾的事情，解決之道其實還是在於內心，在完不成工作的焦慮，在看不到未來的沮喪，在面對未知困難的恐懼，在追求意義感的偏執，在逃避溝通的軟弱……但要想獲得真正的自由，唯有自我覺察，解放身心。 話雖這樣講，其實還是有些缺乏底氣，應了那句老話，道理都懂，行動還是很難。似乎也沒什麼辦法，繼續經歷吧，從生活裏，從書本里，然後雜糅起來，慢慢消化。

百讀不厭之經典！！！♥️♥️♥️ “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”

天言萬物皆有本，人言萬物皆有性，地言萬物奉含命。輪迴苦海皆有等，位階次第見受歷；甘飴之淡，靜平怡；鹹酸之薄，妄欲狂。自作自受自搏命，經風經雨經辛瀝；辣恨七情縛柔情，親膩不仁害遠近。斷不斷兮寡無患，理不理兮亂如麻；紀綱失常無智慧，似善非善因果牽。莫道莫言爲他人，全憑己意淫道德；上德不德無爲妙，唯道是從自然由。不尚不崇不盲目，不偏不倚不執頗；齊鹹遍周彭天籟，樂平太和盛世舞。男婚女配延薪傳，賢良淑德擇英雄；盟煞丐黔到帝王，同於水火煮滄海。守得清貧共富貴，衰至白頭衷心初；哀涼炎暑怨愁鬢，光暗毒毒品黎平。代代世世訓同堂，風風水水女娘德；父父子子樹楷模，祖祖輩輩典遺氾。家企律則津務實，滌舊闢新蒸路途；求謀千秋萬址福，深思曠餘留截機。

儘管我特別喜歡傳統文化，但我的身心得以快速成長，是源自閱讀潘麟先生的著作！先生的這本書使我切實理解了儒家文明《中庸》之真義，體悟到儒家心傳之內涵！這本書貫通了儒佛道易，不僅爲人們認識、體悟儒家文明指明方向，路徑，也揭示了佛道兩家文化的精髓。用心閱讀，用心體證！可成就此生智慧人生，是指引我們開顯生命本有智慧的人生指南！是一本人人必讀之書！

從生命科學的角度，深入淺出地講解，令人醍醐灌頂之感，原來我們誤會儒家太久太久，儒家絕不是老腐朽，相反儒家最能貼近世道人心的常道！

作者用道家佛家的微妙精華，解讀儒家經典《中庸》，不得不服。不讀《中庸》，不以涉政。不懂《中庸》，無以爲官。

第一遍快速瀏覽，第二遍算仔細閱讀。 潘先生有很強的宗教學問功底，故其《中庸心要》闡釋能融入佛學、老莊等思想，比較觀照，互證互參，讀來自有新意。 有機會仍要擴充閱讀，並按潘先生所開示的，於起心動念處，灑掃進退中提撕修證自己。 先生如此解讀經典，善莫大焉！