太公兵法

原來天下良策多源於此，我在這本書裏沒看到什麼石破天驚的另闢蹊徑，經過這麼長曆史的鋪墊、揭示和驗證，我無法設想那些古人看此書，是棄如敝屣還是寶若家珍。我真的是好奇古人用什麼態度看這本書。很多道理，我現在都是想當然的正確，但沒有深化理解。讓我生髮聯想的就是，道德經裏這段話： 上士[1]聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡[2]；下士聞道，大笑之。不笑，不足以爲道。 故建言[3]有之： 明道若昧，進道若退，夷道若纇[4]。 第一等人，聽聞了道，會積極的踐行。並非因爲他們什麼都如此聽信，而是道契合於他們的目標、理想，所以對它最好的致敬就是踐行。 太公曰：知與衆同者，非人師也。從這句話看出來，在當時這個思想還是獨樹一幟的。我覺得智者勝在對人心的瞭解程度，洞若觀火，而對外界觀察細緻程度的功夫，則由高超的對自己身心把控能力修煉而來。據說達到道家的內觀，就能“看見”經脈，我實在不知道追求絕活最後會不會竹籃打水。大道恢弘，我不甘心過一輩子物質的生活，我希望展開新的生命，哪怕我虛浮又不負責任的人生只是河中一滴蒸乾的水滴、一次無謂的試錯。賞味煙火人間吧。

《太公兵法》實古代排兵佈陣，決勝之神機妙策。張良靠此助劉邦建立漢朝，諸葛亮依此三分鼎立。就是當今的兵書戰策也多顯太公兵法的精髓。

國之瑰寶，雖言兵事，然則句句錙銖，各行行事皆可有參照，大善。

這可是當年黃石公賜給張良的那本神書

國有難，君召將而詔曰：『見其虛則進，見其實則避。勿以三軍爲貴而輕敵，勿以授命爲重而苟進，勿以貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿以辯士爲必然，勿以謀簡於人，勿以謀後於人。

此書，僞書否？昔時讀《姜太公兵法》，有文、武、龍、虎、豹、犬六卷。反覆讀來，掩卷沉思，深感有無窮味，政治，軍事，人事，權謀，戰法等全面系統而深邃。此書東摘西引，雖重點句均有來歷，可惜無主題，更何況系統的思想體系？零散之極。

兵者，詭道也。既戰，無可避，當擊之，既擊，當勝之。奉道尚禮，愛好和平，是人應該奉行的，這樣避免戾氣從而遠離戰爭，使得族羣少一些禍亂，但是風雲湧動，被裹入紛爭，外部的環境使得戰爭不得不來臨時，又必須爲了自身和家庭，國家而戰鬥，爲早日恢復和平和安寧，不成爲另一種形式的奴隸而戰鬥，戰爭可能是人類發明的最邪惡的事物，但是它的確存在。它由人發動，由一小撮利益集團的協商產物，從來沒有一場戰爭，可以由全民公投來決定，所以普通人失去了決定避免戰爭的權利，在這樣的社會背景下，普通人讀兵書顯得似乎沒有用武之地，似乎這類書籍只應該留給軍隊裏的高級將領及其附庸或個別上進的青年士兵閱讀，是這樣嗎？普通人讀兵書的意義，多爲從兵法之中獲取權謀之術，領馭之法，這種出發點的人羣中有一些是政府幹部，有一些是企業主，也有一些是等待成爲幹部或企業主的人，當然還有天生的兵書愛好者以及具有閒暇時光的獵奇者，每個人都有不同的動機和收穫。這裏還有一種可能性是，還有一些仇世者，獨裁者，他們具有破壞世界和侵佔他人的慾望，帶着這樣的動機閱讀各類權謀之書，逐漸成就他的邪惡，而往往具有這類強烈動機會得到更高的效率，正是這樣的人化爲僞裝者的存在，使得具有善心的人應該奉行研讀的使命，從而防範於未然，使正義戰勝邪惡。 沒有一種努力的白費的，也沒有一種勝利是白得的，正義必將戰勝邪惡，這不是老天的自然規律，而是由人的勤奮和意志決定的。 但願世上終有一日，再無戰爭。

之前研讀道德經，發現很多易經的陰陽文化內核在裏面，今天看到這本書，發現道德經很多內容也是以這本書爲源頭的。 易經像中華文化的源頭活水，而太公兵法，就好像是活水旁邊的一個小小源頭子，滋潤中華萬千文化、滋養中華萬千賢人。

讀這本書也算是應了裏面的一句話“天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。” 我似乎與常道無緣，只得以詭道入常道，以前不懂爲什麼自己學那些“偉光正” 收效甚微，直到想起自己十幾年前的批註“言善始，言惡終”， 才明白因爲自身的成長環境和經歷，我看那些君子雅緻之典實在難有所得。記得小時候看三毛流浪記的動畫，三毛望着那個明亮的友好的世界感嘆道要是能活在那樣的世界，活在光明世界就好了。現在才明白這世間多的就是這樣的“斷章取義”, 每個人所看到的世界有不同的顏色和形態。而兜兜轉轉我還是要回到屬於我的“道”，不能因爲用“詭”而羞恥難以自處，世間三千大道，億萬法門，得一即可自處。無小人，不君子。無暗夜，無黎明。今年有精力讀書學道，得其道便須勤之，一日數飛，方合天應時。

故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸