周易入門

2026年1月｜讀書筆記:讀《周易入門》：窺千年智慧，啓處世之思 張善文先生的《周易入門》堪稱引導初學者叩開《周易》殿堂的一把鑰匙。這部著作摒棄晦澀難懂的學術堆砌，以清晰的結構、通俗的語言，將《周易》的核心框架、思想精髓與研究方法娓娓道來。通讀全書，不僅釐清了對《周易》“占筮之書” 的片面認知，更在陰陽變易、卦象象徵的智慧中，領悟到貫穿古今的處世哲學。20 餘萬字的篇幅裏，先生既注重基礎常識的普及，又暗藏學術深度，讓初學者得以在短時間內搭建起《周易》學習的體系，實爲入門必讀之作。 一、《周易》的核心框架：經傳合一的智慧體系 《周易入門》開篇便破除了 “《周易》僅爲算卦之書” 的誤解，明確其核心由 “經” 與 “傳” 兩部分構成。“經” 是全書的基礎，包含六十四卦的卦形符號與卦爻辭。卦形由陰陽兩爻（“—” 爲陽、“--” 爲陰）組合而成，三爻成八卦，八卦兩兩相重得六十四卦，每卦六爻各有其位，自下而上依次爲初、二、三、四、五、上，陽爻稱 “九”、陰爻稱 “六”，這套符號體系構成了《周易》的骨架。先生特別推薦朱熹的《八卦取象歌》，“三乾三連，三坤六斷；三震仰盂，三艮覆碗” 等口訣，讓原本抽象的卦形變得直觀易記，爲初學者掃清了入門的第一道障礙。 “傳” 即《十翼》，包括《彖傳》《象傳》等七種十篇，是對 “經” 的闡釋與延伸。《彖傳》釋卦名卦辭，《象傳》析卦象爻象，《繫辭傳》則通論《易》理，這些傳文讓原本隱晦的卦爻辭變得易於理解，更將《周易》的思想從占筮提升至哲學高度。先生強調，經傳合一的編排並非偶然，“經” 爲體、“傳” 爲用，二者相輔相成，方能盡顯《周易》的完整智慧。這種結構安排讓我明白，學習《周易》不可孤立看待卦形或文辭，而需在符號與文字的呼應中把握其深層義理。 二、《周易》的思想精髓：陰陽變易與象徵智慧 全書的核心在於揭示《周易》“一陰一陽之謂道” 的根本思想。陰陽是構成宇宙萬物的基本元素，既對立又統一，既相互依存又相互轉化。八卦中，乾爲天、健，坤爲地、順，震爲雷、動，巽爲風、入，坎爲水、陷，離爲火、麗，艮爲山、止，兌爲澤、悅，每卦的象徵意義皆源於陰陽的組合與互動。這種象徵思維是《周易》的鮮明特色，先生舉例說明，《乾》卦以 “龍” 爲象，從 “潛龍勿用” 到 “亢龍有悔”，六爻生動展現了陽剛之氣從潛藏到盛極的發展過程，暗合事物 “由微而著、物極必反” 的規律。 “變易” 是《周易》的另一核心智慧。六十四卦的排列並非隨意，上經三十卦、下經三十四卦，卦與卦之間相承相受，如《泰》之後爲《否》，《損》之後爲《益》，體現了 “窮則變，變則通，通則久” 的辯證法則。先生解讀《序卦傳》時指出，這種卦序暗含宇宙生成、社會發展的邏輯，從《乾》《坤》開天闢地，到《既濟》《未濟》昭示事無終結，傳遞出 “變化不息” 的宇宙觀。這種思想讓我意識到，生活中的順境與逆境、成功與挫折，皆是陰陽轉化的自然過程，唯有以變應變，方能在世事流轉中把握主動。 此外，《周易》的 “中庸” 思想也貫穿始終。六爻中，二、五爻爲中位，象徵 “守中” 之道，如《坤》卦六二 “直方大，不習無不利”，強調正直端方、守中不偏的品德。先生認爲，這種 “中” 的智慧並非折中妥協，而是把握事物發展的平衡之道，既不冒進也不退縮，恰是處世的理想境界。 三、《周易》的流傳與研究：古今貫通的學術脈絡 先生在書中梳理了《周易》學說兩千餘年的流傳歷程，分爲漢魏六朝、唐代、宋代、元明清及現當代五個階段，清晰呈現了 “象數” 與 “義理” 兩派的演變與融合。漢儒重象數，多以陰陽災變、卦氣學說解《易》；王弼掃象數、闡玄理，開創義理一派；宋代朱熹融合兩派，使《周易本義》成爲後世科舉範本；現當代學者則以科學視角探討《周易》的哲學、史學價值。這種脈絡梳理讓我明白，《周易》的智慧並非僵化的古籍，而是在歷代學者的解讀中不斷豐富，始終保持着鮮活的生命力。 在研究方法上，先生提出 “從源溯流”“強幹弱枝”“以傳解經” 等原則，強調初學者應先熟讀經傳原文，再研讀古注，抓住象數、義理兩大主幹，避免被旁支末節所惑。這種方法不僅適用於《周易》研究，更可遷移至其他古籍學習，體現了治學的普遍規律。書中對考古資料（如馬王堆《帛書周易》）的提及，也讓我意識到，傳統學問的研究需要結合新發現，在古今對話中煥發新的活力。 四、讀後感悟：《周易》智慧的現代啓示 作爲一名初學者，《周易入門》讓我徹底改變了對《周易》的刻板印象。它並非神祕莫測的玄學，而是一部蘊含宇宙規律與人生智慧的哲學著作。占筮只是其外在形式，核心是通過卦象與文辭，揭示事物發展的規律，指導人們如何在複雜多變的世界中安身立命。 《周易》的 “變易” 思想教會我以動態的眼光看待生活。面對工作中的挑戰與生活中的變故，不必執着於一時的得失，而應認識到 “窮則變，變則通” 的道理，主動調整心態與策略，在變化中尋找機遇。“守中” 之道則提醒我，爲人處世需把握分寸，既要有進取之心，又不可急功近利；既要有原則底線，又不可固執僵化，在剛柔相濟中尋求平衡。 此外，《周易》的象徵思維也極具啓發意義。它將抽象的哲理具象化爲卦象與物象，讓深奧的道理變得可感可知。這種思維方式啓示我們，在認識世界時，應善於從具體事物中提煉本質，在紛繁現象中把握規律，培養辯證思維與洞察力。 張善文先生在書中說，《周易》的 “奇” 在於 “用最簡單的符號展示最繁富的哲理”。這部《周易入門》則以最平實的語言，解鎖了這份千年智慧。它不僅爲我搭建了《周易》學習的基礎框架，更讓我在古老的智慧中找到了應對現代生活的鑰匙。未來，我將循着先生指引的路徑，深入研讀經傳原文，結合實際生活體悟《易》理，讓這份古老的智慧真正融入人生，指引前行的方向。 《周易》的智慧博大精深，《周易入門》只是一扇窗口，但這扇窗口已讓我窺見其璀璨光華。它提醒我們，無論時代如何變遷，宇宙與人生的基本規律始終不變，唯有傳承與汲取這份古老的智慧，方能在漫長的人生道路上行穩致遠。

作者推薦入門三書（//注：作者象數背景所以列集解爲第一，從複雜度考慮，建議調後）： 注意分清主次，即最重要的三部書，應當先讀通。一是唐代李鼎祚的《周集解》，此書輯存了漢魏至隋唐三十多家易說，主於以 “象數”解 《易》，是今天研究象數易學的必讀之書。清代李道平《周易集解纂疏》，對此書作了較詳細的疏解，是研讀此書的輔助參考讀物。二是《周易正義》，此書是魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達疏，代表了王弼掃象數、標玄學的一大重要易學流派的觀點。此書收入 《十三經注疏》中。三是南宋朱熹的 《周易本義》，這是《周易》義理學的重要代表作，註解簡明通俗，最適合於初學者研習。這三部書讀通了，事實上便把握了歷代易學舊注的精要，而研究 《周易》也就走上了正軌。

翻開《周易》：“乾，元亨利貞。” 如果你望而生畏望而卻步[暈][暈][暈] 不要懷疑自己的腦袋，萬事開頭難，讀書入門難 只是因爲你沒有讀這本書[調皮][調皮][調皮] 強烈推薦張善文老師的《周易入門》 通俗簡捷，深入淺出 所敘內容有理有據，所示觀點明晰通達；不持門戶之見，不泥一家之言 較完整、系統的論述了有關易學的主要問題 【張善文老師師承著名易學家黃壽祺】 下一本就看他們合著的《周易譯註》😊😊😊

古人畫卷言記憶 現人話語演聰明 前人早知現代劇 今人獲取貪嗔癡 文字說明看一看， 你言我語不相同； 話中有話表達語， 人生路上遇知緣。 （書摘簡介）《周易入門》共分十三章，包括《周易》所含內容、作者，以及八卦、六十四卦、太極圖的解說，並揭示研究《周易》應當掌握的主要方法。《周易入門》之撰寫，旨在針對基本的《易》學問題，敘談有關研探《周易》的一些必備常識，幫助初學者尋求治《易》的正確途徑。張善文爲知名《易》學研究者，《周易入門》的讀者對象爲文史愛好者、《易》學研究者。語言平實，敘述簡練，用詞準確，文句流暢，能深入淺出解析《易》學，是一部不可多得的《易》學普及讀物. 感恩遇見！

此書以易理正脈，列十三章，大致包含初學者入門應知應會的基礎知識，簡明扼要。 不足處，是圖示少了些。 可與南懷瑾師《易經雜說》參看。 因爲信，所以讀；因爲讀，所以更信。

- 周易包含的內容：經/傳。 - 經：天地陰陽，四象，八卦。 - 傳：十翼：解經之論。 - 周：1:西周 2: 周普（完備，普遍） -三易：連山：（艮）山之出雲，連連不絕。 歸藏：（坤）萬物歸藏於地中。 周易：（乾）易到周普，猶天下之無所不備。 - 易：1:象形字 2:簡易、變易、不易 3:說文解字；日月更迭，變相爲易 4:毛奇齡《仲氏易》：五義。三國虞翻：對易（卦體互相顛倒） 東漢荀爽：升降。 5:占卜 6:占卜簡易 7:甲骨文，變易。 -周易作者： “人更三聖，世歷三古”的說法，最爲漢代學者所接受。《周易乾鑿度》講到 《周易》的作者時，也說：“垂皇策者羲，益卦德者文，成命者孔也。” - 閱讀周易的十則基本： 陰陽 、卦時 、二體 、爻位 、三才 、 當位/不當位 、中 、-承、乘、比、應-、互卦 、卦主。 -周易性質：對立、運動、變化。（文中第五章) - 八卦的取象、象徵。 乾- 天-剛健- 父- 頭-馬 坤-地-柔順-母-腹-牛 震-雷-震動-長男-足-龍 巽-風-順入-長女-股（大腿）-雞 坎-水-險陷-中男-耳-豬 離-火-附着-中女-目-稚 艮-山-靜止-少男-手-狗 兌-澤-欣悅-少女-口-羊

《周易入門》 張善文 40個筆記 ◆ 前言 2024/7/19 發表想法 開頭難收尾難 >> 萬事開頭難，讀書入門難。 >> 萬事開頭難，讀書入門難。 ◆ 第一章 《周易》包括哪些內容 >> [插圖]乾三連，[插圖]坤六斷；[插圖]震仰盂，[插圖]艮覆碗；[插圖]離中虛，[插圖]坎中滿；[插圖]兌上缺，巽下斷。 2024/7/19 發表想法 陽爲9陰爲6 >> 其中陽爻（[插圖]）均以數字“九”代表，陰爻（[插圖]）均以數字 “六”代表。 >> 其中陽爻（[插圖]）均以數字“九”代表，陰爻（[插圖]）均以數字 “六”代表。 2024/7/19 發表想法 伏羲創造八卦 >> 聖人伏羲氏看到龍馬背上的圖案，十分認真地臨摹下來，同時結合仰觀天文、俯察地理，於是創作了八卦 >> 聖人伏羲氏看到龍馬背上的圖案，十分認真地臨摹下來，同時結合仰觀天文、俯察地理，於是創作了八卦 ◆ 第二章 《周易》命名的含義何在 2024/7/19 發表想法 易的出自日月 >> “易”字的部首由上 “日”下 “月”構成，謂 “日月爲易”，即取日月更迭、交相變易爲說。 >> “易”字的部首由上 “日”下 “月”構成，謂 “日月爲易”，即取日月更迭、交相變易爲說。 >> 這一字形象徵 “日出”，上半部尖頂表示初出的太陽，中間弧線表示海的水平線或山的輪廓線，下半部三斜撇線表示太陽的光彩。並謂 “日出”體現陰陽變化，故取 “易”字爲書名，大義亦主於 “變易”。 ◆ 第三章 誰是 《周易》的作者 2024/7/19 發表想法 伏羲周文王孔子 >> 所謂 “三聖”、“三古”之義，顏師古注引孟康說：“伏羲爲上古，文王爲中古，孔子爲下古。” >> 所謂 “三聖”、“三古”之義，顏師古注引孟康說：“伏羲爲上古，文王爲中古，孔子爲下古。” >> 郭沫若認爲 《周易》之作決不能在春秋中葉以前，當在春秋以後，作者是孔子的再傳弟子㢨 臂子弓。 2024/7/19 發表想法 周易之前還有古易 >> 《周禮》說：“太卜掌 《三易》之法，一曰 《連山》，二曰 《歸藏》，三曰 《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。” >> 《周禮》說：“太卜掌 《三易》之法，一曰 《連山》，二曰 《歸藏》，三曰 《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。” ◆ 第四章 讀 《周易》必須注意哪些基本條例 >> 天地之間，無往而非陰陽；一動一靜，一語一默，皆是陰陽之理。 >> 八卦三畫線的下畫象徵 “地”，中畫象徵 “人”，上畫象徵“天”；合 “天”、“地”、“人”而言，謂之 “三才”。 >> 六爻位次，有奇位、偶位之分：初、三、五爲奇位，亦稱“陽”位；二、四、上爲偶位，亦稱 “陰位”。六十四卦三百八十四爻，凡陽爻居陽位，陰爻居陰位，均稱 “當位”（亦稱“得正”、“得位”）；凡陽爻居陰位，陰爻居陽位，均稱 “不當位”（亦稱 “失正”、“失位”）。 >> 凡下爻緊靠上爻叫做 “承”，就是以下承上的意思。 ◆ 第六章 八卦有哪些象徵意義 >> 八卦的基本象徵物是擬取天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種物象 >> （五）坎（[插圖]），上下爲陰，中蓄一陽，象徵 “水”以陰爲表，內中卻蘊藏着陽質。 >> 乾象徵 “父”，坤象徵 “母”，震象徵 “長男”，巽象徵 “長女”，坎象徵 “中男”，離象徵 “中女”，艮象徵 “少男”，兌象徵 “少女”。這八種象徵，前人又合稱爲 “乾坤六子”。 >> 先天八卦之數——乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 ◆ 第七章 如何領會六十四卦的擬象原理 >> 上卦 “乾”爲天，下卦 “坎”爲水。天西轉，水東流，兩者背道而行，喻示事物不和睦而 “爭訟”。 >> 上卦 “坎”爲水，下卦 “坤”爲地。地上佈滿水，水、地相親無間，故喻示 “親密比輔”的情狀。全卦展示事物上下、彼此之間相親相比的道理，其主要義旨涉及人與人的關係這一具有普遍意義的問題。 >> 天居上、地在下，猶如天地、陰陽、上下兩不交合，喻示 “否閉”景象。全卦揭示事物對立面之間不相應和、陰陽不合的情狀，並指明轉 “否”致 “泰”的途徑。 >> 猶如澤中水氣升騰於天，決然降雨，喻示“決斷”的情狀。全卦從陰陽矛盾激化的角度，揭示陽剛應當決裁陰柔，亦即 “君子”應當清除 “小人”，“正氣”應當壓倒 “邪氣”的道理。 ◆ 第八章 六十四卦的排列順序有何意義 >> 《連山》中的六十四卦以 《艮》卦居首，《歸藏》中的六十四卦以 《坤》卦居首， ◆ 第九章 爲什麼說 《乾》《坤》是《周易》的門戶 >> 《乾》卦的 《大象傳》作：“天行健；君子以自強不息。” >> 潛龍勿用，陽在下也；見龍在田，德施普也；終日乾乾，反覆道也；或躍在淵，進無咎也；飛龍在天，大人造也；亢龍有悔，盈不可久也；用九，天德不可爲首也。 2024/7/19 發表想法 潛龍勿用 >> 不爲世人稱許也不苦悶；稱心的事付諸實施，不稱心的事決不實行，具有堅定不可動搖的意志，這就是潛伏的巨龍。” >> 不爲世人稱許也不苦悶；稱心的事付諸實施，不稱心的事決不實行，具有堅定不可動搖的意志，這就是潛伏的巨龍。” 2024/7/19 發表想法 西南 >> 古人認爲 “西南”爲陰方，“東北”爲陽方，故指出以“陰”爲本之時，凡有所往趨向於陰方必能 “得朋”獲助，若趨向於陽方則將 “失朋”不利。 >> 古人認爲 “西南”爲陰方，“東北”爲陽方，故指出以“陰”爲本之時，凡有所往趨向於陰方必能 “得朋”獲助，若趨向於陽方則將 “失朋”不利。 >> 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃 ◆ 第十章 《周易》是用來算卦占筮的嗎 2024/7/19 發表想法 歇後語女大十八變的由來 >> 這就是 《周易》筮法 “四營成一變”、“三變成一爻”、“十八變成一卦”的大體程式。現在俗語中常說的 “女大十八變”，即是從筮法用語中套用來的。 >> 這就是 《周易》筮法 “四營成一變”、“三變成一爻”、“十八變成一卦”的大體程式。現在俗語中常說的 “女大十八變”，即是從筮法用語中套用來的。 >> 京房對 《周易》筮法的發展與改造，大約體現於兩方面：一是發明了 “金錢代蓍”法，也稱 “金錢卜”。其法是用三枚銅錢代替蓍草，一次同時擲下三錢，以有字之面爲陰，無字之背爲陽，若遇三枚皆背爲 “老陽”，即 “三少”，其數爲“九”；若遇三枚皆面爲 “老陰”，即 “三多”，其數爲 “六”；若遇兩枚面一枚背則爲 “少陽”，即 “兩多一少”，其數爲“七”；若遇兩枚背一枚面則爲 “少陰”，即 “兩少一多”，其數爲 “八”。這樣，每擲一次得一爻，相當於 “三變”；擲六次成一卦，相當於 “十八變”。 ◆ 第十一章 太極圖是怎麼一回事 >> 此圖也稱作 “先天太極圖”、“太極真圖”，或簡稱 “先天圖”、“太極圖”，俗呼則徑稱爲 “雙魚圖”。 ◆ 第十二章 《周易》學說的流傳經過了幾個階段 >> 可見京房對中國古代占卜術的發展至有影響。

整本書都是用閒暇時間聽完的，聽的過程中有這麼一句："必也正名乎","名不正則言不順，言不順則事不成。"還是一如既往的能讀懂，但是無法表述，需要持續完善自己 ​全卦從陰陽矛盾激化的角度，揭示陽剛 應當決裁陰柔，亦即 "君子"應當清除"小人","正氣"應當壓倒 "邪氣"的道理。 《周易》的最初應用雖是占筮，但它的本質內蘊則爲哲學。

周易是一部中國古代的經典著作，它是占卜、哲學和文學相結合的書，包含了六十四卦和爻辭等內容。周易的核心思想是陰陽哲學和五行學說，陰陽哲學認爲宇宙萬物都是由陰陽二氣相互作用而成的，陰陽交替變化，形成了萬物的生長、衰敗和變化。五行學說則是指金、木、水、火、土五種元素，它們之間相互制約、相互轉化，構成了宇宙萬物的運動和發展規律。周易不僅是一部占卜書，同時也是一部哲學和文學著作，它的思想深刻、博大精深，對中國文化和思想產生了深遠的影響。

“八卦”（也稱 “經卦”） 乾三連，坤六斷； 震仰盂，艮覆碗； 離中虛，坎中滿； 兌上缺，巽下斷。 “六十四卦”（也稱 “別卦”）。每卦中居下的三畫稱 “下卦”（或 “內卦”），居上的三畫稱“上卦”（或 “外卦”） 其中陽爻（）均以數字“九”代表，陰爻（）均以數字 “六”代表。 64則卦辭、384 則爻辭 （因 《乾》、《坤》兩卦分別多出 “用九”、“用六”文辭，故有人亦將之合入爻辭計算，謂有386則文辭）。 前三十卦 （自《乾》卦到 《離》卦）爲 “上經”，後三十四卦 （自 《鹹》卦至 《未濟》卦）爲 “下經”。 ● 這些解經之論，包括 《彖 （音團去聲 tuàn）傳》上下，《象傳》上下，《文言傳》，《繫辭傳》上下，《說卦傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》等七種十篇 ● 漢代人合稱之爲《十翼》，後世亦統謂爲 《易傳》。 ● 乾爲天，坤爲地，震爲雷，巽爲風 （爲木），坎爲水，離爲火，艮爲山，兌爲澤；以及與之相對應的八種大體不變的象徵意義：乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離麗 （附着），艮止，兌說（悅） ● 《連山》、《歸藏》、《周易》三書稱之爲 “三易”。 ● “周”爲代名，“易”爲變易 ● 其一，龍馬負圖，伏羲畫八卦。 ● 其二，周文王重卦並撰卦爻辭。 ● 其三，孔子喜 《易》，撰 《易傳》十篇。 ● 所謂 “三聖”、“三古”之義，顏師古注引孟康說：“伏羲爲上古，文王爲中古，孔子爲下古。” ● 人更三聖，世歷三古 ● 伏羲氏得河圖，夏後因之，曰 《連山》；黃帝氏得河圖，商人因之，曰 《歸藏》；列山氏得河圖，周人因之，曰 《周易 ● 八卦的出現和六十四卦的創成，當在西周以前的遠古的年代 讀 《周易》必須注意哪些基本條例 ● 一、陰 陽：《周易》六十四卦共有三百八十四爻，其中陽爻一百九十二，陰爻一百九十二 ● 二、卦 時：伴隨着卦義而存在的這種“特定背景”，《易》例稱 “卦時”。 ● 三、二 體：下卦（又稱 “內卦”，《左傳》稱 “貞”卦），上卦（又稱 “外卦”，《左傳》稱 “悔”卦） ● 四、爻 位：六級爻位的排列，由下至上依次遞進，名曰：初、二、三、四、五、上。這是表明事物的生長變化規律，往往體現着從低級向高級的漸次進展。 “初”位象徵事物發端萌芽，義主潛藏勿用；“二”位象徵事物嶄露頭角，義主適當進取；“三”位象徵事物功業小成，義主慎行防兇；“四”位象徵事物新進高層，義主警懼審時；“五”位象徵事物圓滿成功，義主處盛戒盈；“上”位象徵事物發展終盡，義主窮極必反。 ● 五、三 才：初、二兩爻象徵 “地”，三、四兩爻象徵 “人”，五、上兩爻象徵 “天”，三者亦合稱 “三才”。 ● 六、當位、不當位：六爻位次，有奇位、偶位之分：初、三、五爲奇位，亦稱“陽”位；二、四、上爲偶位，亦稱 “陰位”。六十四卦三百八十四爻，凡陽爻居陽位，陰爻居陰位，均稱 “當位”（亦稱“得正”、“得位”）；凡陽爻居陰位，陰爻居陽位，均稱 “不當位”（亦稱“失正”、“失位”）。 ● 七、中：六爻所居位次，第二爻在下卦三爻的中位，第五爻在上卦三爻的中位，這兩者象徵事物守持中道、行爲不偏，《易》例稱 “中”。 陰爻處二位 （陰位），陽爻處五位 （陽位），則是既 “中”且 “正”，稱爲 “中正”，這在 《易》爻中最具美善的象徵。 ● 八、承、乘、比、應 承：陰下陽上 乘：陽下陰上 應：初對四，二對五，三對上，一陰一陽才叫有應 凡六爻之間，處在下卦的三爻與處在上卦的三爻皆兩兩交感對應，叫做 “應”爻。具體說，就是初爻與四爻交應，二爻與五爻交應，三爻與上爻交應。 對應之爻一陰一陽的，可以兩相交感，稱爲 “有應”；如果兩者俱爲陰爻，或俱爲陽爻，必不能交感，稱爲 “無應”。 ● 九、互 卦 去掉初爻和上爻，剩下的四爻組成下互和上互兩個三爻卦。 ● 其中二、三、四爻合成一個三畫卦，稱爲 “下互”；三、四、五爻又合成一個三畫卦，稱“上互”。這樣，“上互”、“下互”相組合，便構成另一個六畫卦 ● 十、卦 主 一是 “成卦之主”：上六即爲 “成卦之主” 二是 “主卦之主”：各卦第五爻多爲主卦之主，他爻亦間或有之 八卦有哪些象徵意義 ● 陽氣上聚爲天”、“陰氣下凝爲地” ● 乾坤六子：乾象徵 “父”，坤象徵 “母”，震象徵 “長男”，巽象徵 “長女”，坎象徵 “中男”，離象徵 “中女”，艮象徵 “少男”，兌象徵 “少女” ● （一）“乾南坤北”方位 ● 以乾代表南方，坤代表北方，離代表東方，坎代表西方，兌代表東南方，震代表東北方，巽代表西南方，艮代表西北方 ● 先天八卦之數——乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 ● 伏羲八卦方位”，又稱“先天八卦方位”。 ● （二）“離南坎北”方位 ● 以離代表南方，坎代表北方，震代表東方，兌代表西方，巽代表東南方，艮代表東北方，坤代表西南方，乾代表西北方 ● “文王八卦方位”，又稱 “後天八卦方位 如何領會六十四卦的擬象原理 ● 《乾》爲天，天風 《姤》，天山 《遯》，天地 《否》，風地 《觀》，山地 《剝》，火地 《晉》，火天 《大有》。 ● 《坎》爲水，水澤 《節》，水雷 《屯》，水火 《既濟》，澤火 《革》，雷火 《豐》，地火 《明夷》，地水 《師》。 ● 《艮》爲山，山火 《賁》，山天 《大畜》，山澤 《損》，火澤 《睽》，天澤 《履》，風澤 《中孚》，風山 《漸》。 ● 《震》爲雷，雷地 《豫》，雷水 《解》，雷風 《恆》，地風 《升》，水風 《井》，澤風 《大過》，澤雷 《隨》。 ● 《巽》爲風，風天 《小畜》，風火 《家人》，風雷《益》，天雷 《無妄》，火雷 《噬嗑》，山雷 《頤》，山風 《蠱》。 ● 《離》爲火，火山 《旅》，火風 《鼎》，火水 《未濟》，山水 《蒙》，風水 《渙》，天水 《訟》、天火《同人》。 ● 《坤》爲地，地雷 《復》，地澤 《臨》，地天 《泰》，雷天 《大壯》，澤天 《夬》，水天 《需》，水地 《比》。 ● 《兌》爲澤，澤水 《困》，澤地 《萃》，澤山 《鹹》，水山 《蹇》，地山 《謙》，雷山 《小過》，雷澤 《歸妹》。 六十四卦的排列順序 ● 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 ● 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 ● 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 ● 鹹恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。 ● 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。 ● 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。 ● 小過既濟兼未濟，是爲下經三十四。