徐霞客遊記

2024年最後一個月，最後一個小時，讀完了這本書。 序言就被徐霞客老母支持兒子遠遊的志向感動到了。 看他立下的誓言“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧” 他彷彿出生就知道自己該做什麼。 看他遊黃山、武夷山、寫黃山奇絕處，似乎自己親歷一般。看遊記的好處，仿若身臨其境，想象又給它新增了魅力。更被徐霞客的文字給美到了，得讀多少書，纔可以用這麼多詞，描寫這麼多祖國不同的山呀，瀑布啊。 徽州，黃山 看他在黃山頂上聽大雪融化的聲音一整天 “初四，兀自聽雪溜竟日” 看他鑿冰而行，在大雪的溪水邊泡溫泉 看他，“吾荷一鍤來，何處不可埋吾骨耶”，這裏有些淚目 看他去福建 、崇安，武夷山，難行處，伏身蛇行，胸背相摩，彷彿自己親身去了一般，雖不能至，心嚮往之，爲什麼喜歡讀古人書，總是能吸收他們的書裏的氣，然後從現有的生活中抽離開來。 後面入滇，也是我看的最走馬觀花的時候，因我這個時間執念。 很多個打動人的瞬間。 比如看他在離家萬里的地方“度除夕於萬峯深處，此一宵勝人間千百宵！薄暮，憑窗前，瞰星辰燁燁下垂。” 除夕沒有想家呢，沒有，因爲被美景吸引。 有人問他要不要給家裏捎信，他矛盾的心情，既家人認爲他沒了傷心欲絕，又怕家人知道他活着長久牽掛，後面猶猶豫豫捎了書信。 餓的時候，沒有糧食了，還能“隨枕上之自寐自醒，看下界之雲來雲去”。 原文 “時已過午，中有云寮，綰鑰已久，竈無宿火，囊乏黃粱，無從掃葉煮泉，惟是倚筇臥石，隨枕上之自寐自醒，看下界之雲來雲去”。 困難很多，印象最深的就是在衡陽遇盜，所有物資被搶劫一空，僕人自己衣服都被扒光了，朋友喪命了，好友僧人靜聞拼死護下一些書籍，部分珍貴書籍還是丟了，有幸用發中藏的一點小飾品換了一件上衣和內褲，把褲子給顧僕，讓他也能遮體，上衣僅僅只到腰部，真是困厄之極。後面到處找人借錢回家時遇冷眼，轉眼到園子裏看到美景以然忘卻困厄之境了。 原文 “上午同靜聞出瞻嶽門，越草橋，過綠竹園。桃花歷亂，柳色依然，不覺有去住之感。入看瑞光不值，與其徒入桂花園，則寶株盛開，花大如盤，殷紅密瓣，萬朵浮團翠之上，真一大觀。徜徉久之，不復知身在患難中也” 然後再去看到曾經友人命喪之處，發出了“一生何堪對一死”的感嘆。 他與僧人靜聞的友誼也很感人，一路同行，遊過了很多地方，後來靜聞病逝在了廣西，他一路攜其遺骨血書到了雲南雞足山。 一路陪伴他的顧僕，最終在雲南曠日持久的艱苦遊歷中選擇離開了他，可能也是極度想家了吧。 他彷彿出生就明確了自己的目的， 幾乎走完了山川大河，看遍了每一個山谷裏的石罅， 領略了最險要直插雲頂的一線天光，仰視了最美的星空，在山上就着皎潔的月亮， 從夜晚走到天明，從天明走到夜半， 聽遍了山上的冰泠聲，溪水聲，雪滑聲， 賞遍了奇花，異石，交過最遠的朋友。 去過最隱蔽的寺廟，幾乎每個山裏都有一個寺廟，都有僧人，他都拜訪過。 一路借宿，投宿， 遇到過壞人，好人，有千里擔心他來尋他的朋友，也有壞到行李都要坑的人。但無論遇到什麼他都沒有停下步伐。 即使後面雙腳俱廢，他完全可以說此生無憾了。 12月，在寒冷的夜晚老家出門特意看了看，原來家鄉的月亮，前半夜也是月色如晝的，小路也是亮的發光，只是我裹着大棉襖，對着星星，站了不足十分鐘，就凍的回到了溫暖的屋子裏，我實在不能想象，月色如晝，趁月色上山，有些情況下還需要鑿冰而行的情景。 這世界，總有人要替你仰望星空的。

在山河褶皺裏，讀懂一個人的精神曠野 翻開褚紹唐、吳應壽校注的《徐霞客遊記》，最先撞進眼裏的不是文字，是一腳踏進泥濘的鮮活——不是書房裏攤開的輿圖，是沾着晨露的草葉、帶着水汽的巖壁，是徐弘祖那雙磨破了無數雙鞋的腳，踩過明代的山河大地時，留下的一串滾燙的腳印。 總有人說古人的“遊”是風雅閒事，可讀這本遊記才懂，徐霞客的“遊”從來不是拎着酒壺的吟風弄月。他揣着羅盤、記着筆記，攀黃山天都峯時逢着暴雨，裹着溼冷的衣服在巖縫裏蜷到天亮；探廣西溶洞時摸着石壁前行，火把燒盡了就藉着微弱的天光辨路，筆下卻還惦記着“石乳下垂，如蓮房倒掛”。校注者顯然懂這份執拗，那些關於地名沿革、地貌特徵的註釋，沒有半分學究氣的枯燥，反倒像個熟稔山河的嚮導，悄悄在頁邊標註“此處今屬江西三清山”“此溶洞現爲地質公園”，讓四百年前的腳步，輕輕叩響了當下的土地。 最動人的，是書中藏着的“普通人的野心”。徐霞客不是什麼王侯將相，只是個揣着“問奇於名山大川”念頭的讀書人。他出發時已過而立之年，沒有朝廷的資助，沒有隨從的簇擁，甚至要瞞着家人偷偷收拾行囊——放到現在，大概就是一個放棄了“穩定工作”，揹着揹包去闖世界的“逆行者”。可他偏把這份“不務正業”做到了極致：用三十多年時間走遍大半個中國，把所見的山形水勢、草木鳥獸，都變成了筆下帶着溫度的文字。校注本把這些散落的記錄梳理得條理分明，原本可能晦澀的地名、生僻的物候，都變得清晰可辨，就像有人幫你把一本舊日記裏的潦草字跡，細細謄抄整理，讓你能順着那些文字，摸到一個人對世界最純粹的好奇。 讀這本書時總忍不住想，要是徐霞客活在現在，會不會也愛自拍直播？他大概會對着鏡頭展示溶洞裏的鐘乳石，興奮地說“你們看這石頭，比我老家的屋檐還精緻”；會在山頂遇着雲海時，忘了鏡頭只忙着記錄“雲氣自谷中起，如浪湧潮生”。而這本校注版的遊記，就像他留下的“高清存檔”，沒有濾鏡，沒有剪輯，只有一個人用腳步丈量山河的真誠。那些校注裏的考證、補充的背景，不是爲了炫耀學問，而是怕後來者錯過他藏在文字裏的“彩蛋”——比如他寫某地“筍味甚鮮”，校注會告訴你這是當地特產的毛竹春筍，讓你隔着書頁，都能聞到幾分山野的清香。 字句閱盡，窗外的高樓依舊林立，可心裏好像多了一片曠野。原來真正的“遠方”，從來不是地圖上的一個座標，而是像徐霞客那樣，帶着一份“把世界看明白”的執着，一步一步去走、去看、去記錄。褚紹唐、吳應壽兩位校注者，大概就是想把這份執着傳遞下去——他們沒有把這本書變成一本冰冷的“地理文獻”，而是讓它成爲了一座橋樑，讓四百年前那個揣着好奇心出發的人，能和今天每個嚮往遠方的人，在文字裏碰一碰酒杯，說一句“原來你也在這裏”。 若你也常對着窗外發呆，總覺得心裏有片地方沒被填滿，不妨翻開這本書。不用急着讀完，就像徐霞客當年不急於趕路那樣，慢慢讀，慢慢想。或許某一頁，你會忽然懂他站在山頂時的心情——不是征服的驕傲，只是單純的歡喜：原來這山河，竟如此可愛；原來一個人的心，竟能裝下這麼大的世界。

《徐霞客遊記》，是圖書集成局本，鉛字竹紙，訂四厚冊，字雖細密，卻很便於攜帶。 這徐霞客是明末一個奇人，他許多年在國內旅行，東南之外在雲南最久，那時北邊東有滿清，西有李自成，京都危在旦夕，他在那邊卻不受影響，遊記寫得很細密，文筆亦好，乾隆時始爲人所知，刊板行世。這部書雖然屢次帶在船裏，實際上也看不了多少，除江浙的短篇以外，關於雲貴的接連幾卷的大文幾乎不曾着手。民國以後大爲丁在君所賞識，有他的新編校本，自然更好了。可是不知爲什麼緣故，書店把他印成很大的本子，要擺在書桌上恭恭敬敬地才能看，未免很不方便，當初出版時買了一部，但沒有多大用處，不久也就丟掉了。—周作人

這本書可能真的很好，但是靠自己翻譯真不行，我就看懂了個大概，我以前讀過別的版本的別的版本有翻譯的很清楚的，但是在別人看來確實沒有這個好，因爲那些比較簡單，那些很容易懂，所以看到後面前面的就忘了，對我來說這本書就是在講方言，我呢得找個普通話版本的，得有翻譯，我才能聽得懂它講啥呀，要不然靠自己那核桃大的腦仁真的翻不了（前面一些我還能靠自己翻一下，但是到後面我的腦子真的跟不上，就只能靠別的版本了）

兀坐聽雪溜竟日。 純粹的空靈冥想。感覺更勝柳宗元一籌。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 沒有“孤舟”，也沒有“蓑笠翁”，更沒有“釣”“江”。只有“聽雪溜”。這裏把主語“我”這個人物都去掉了。去掉了或許不只是這個主語，還有那個塵世中的肉身。二月初四這一天，他好像什麼都沒做。 但他的腦海裏，胸腔裏，不知道翻騰激烈成什麼樣子。 此生何求？好似終生都在追尋的路上，殊不知“在路上”正是今生所求。 肉身在路上，靈魂在前方。 “大丈夫，當朝碧海而暮蒼梧”！！

書裏面我最喜的一句“雲散日朗，人意山光，俱有喜色……” 在泛黃的宣紙上，徐霞客用墨跡勾勒出明代中國的山水脈絡。四百年前那個背對科舉功名的書生，用三十四年光陰丈量大地，將生命軌跡刻入山川褶皺。這部六十餘萬字的遊記，不僅是地理考察的實錄，更是一個覺醒者在天地間的精神漫遊。當現代人習慣於在導航地圖的虛線中穿梭時，徐霞客的行走軌跡呈現出超越時空的生命哲學。 徐霞客將青衫換作行囊的那一刻，便掙脫了士大夫的生命枷鎖。當同輩在八股文章裏消磨才情時，他選擇用腳步丈量山河。在雁蕩山頂尋找龍湫瀑布時跌斷肋骨，在湘江遇盜幾乎喪命，這些驚心動魄的遭遇在遊記中始終保持着冷靜剋制的筆調。這種超然源於對生命本質的洞察：當肉體在絕境中顫抖，精神卻在山水間獲得前所未有的自由。 他顛覆了傳統文人"讀萬卷書"的知識獲取方式。在騰衝考察火山地貌時，手指觸摸尚有餘溫的火山岩；在瀾滄江畔，用竹杖試探激流的深度。這種以身體爲尺的認知方式，將地理考察從書齋想象轉化爲血肉體驗，開創了實證科學精神的先河。 徐霞客的行走方式解構了旅行的功利性目的。他曾在麗江停留半月，只爲觀察玉龍雪山每日的光影變化；在貴州黃果樹瀑布下露宿三夜，記錄不同時辰的水霧虹影。這種"無目的"的漫遊，恰是對生命本真的迴歸。當現代遊客在景區打卡框中倉促留影時，徐霞客式的沉浸體驗提供了另一種可能。 在數字地圖可以精確到厘米的時代，徐霞客的行走美學愈發彰顯其價值。他教會我們如何用身體的溫度感知大地的脈搏，如何在不確定性中收穫生命的驚喜。那些沾滿泥漿的稿本提醒我們：真正的發現不在於抵達某地，而在於行走時心靈的震顫。 在蒼山洱海的暮色中，徐霞客曾寫道："餘霞散綺，澄江如練，覺宇宙之大，觀未嘗止也。"這位大地行吟者用畢生行走證明：當生命與天地共振，有限的人生便能獲得無限的延展。他的遊記不是地理標本的採集冊，而是一曲用腳步譜寫的生命賦格，在時空的長廊中永遠迴響。每個打開這本遊記的現代人，都能聽見自己血脈中沉睡的行走渴望正在甦醒。

李敖說過一句話，我個人比較認同，你認同不認同，那是你的事。他說： 不要崇拜任何人。那些有頭有臉的大人物，絕大多數都是壞人。 我不知道作者爲什麼在結尾爻寫徐霞客，還把他描述成那樣浪漫的一個人物。“我之所以寫徐霞客，是想告訴你：所謂百年功名、千秋霸業、萬古流芳，與一件事情相比，其實算不了什麼。這件事情就是——用你喜歡的方式度過一生。” 徐霞客的確過了很爽的一生，但是！他的雲遊四方快樂一生可是建立在別人的痛苦之上啊。你以爲他是自己用腳走遍千山萬水啊？當年明月書中也寫了明朝驛站制度，簡單來說徐霞客就是靠着明朝的驛站一路遊山玩水。相當於我們現在花錢僱人抬着你登泰山。現在人不想賺這份錢就不幹，明朝那時候的驛夫可是強制勞動！ 《徐霞客遊記》隨手找出來一些： 二十六日晨餐後，得兩肩輿，十夫”；“十一月初二日飯後夫至，少二名，以婦人代擔”；“候夫甚久，以二婦人代輿”——這是讓女人抬轎。 “初三月村小夫少，半以童子代輿”——這是小孩。 “二十一日……衆夫鬨然去，餘執一人縶之……見餘縶其夫，一老人乃出而言曰……餘當代爲催夫；失二雞……仍縶前夫不釋。久之，二村人召雞，釋夫去”；“二十二日其夫鬨然去，餘執一人縶之，蓋其夫復欲委之村人也；始，村人不肯承，所縶夫遍號呼之……”——這是老人。 “得一村倚東山下，衆夫遂鬨然去。餘執一人縶用繩捆綁。”——這是把人綁來。 “已晚餐，其子跛立，予叱令速覓夫，遂臥。”——這是連殘疾人也不放過。 “老人懼餘鞭其子若孫，餘諭以不責意。”——用鞭打孫子威脅老人。 這可不是我故意黑他。這是《徐霞客遊記》中原原本本的記載，他自己寫的，可見徐霞客並不覺得這些事情有什麼問題。給大家把比較長的那一段翻譯成白話文看看： 這些刁民太可惡了，給老爺抬幾天轎子就跑路了，非得讓我找些婦女小孩來抬轎子。21號這一天，我只抓到了一個跑得慢的老頭，結果他老伴找到我求情，說放了老頭她給我找驛夫。然而今天我跑丟了兩隻雞，不開心，所以我不放老頭，最後老伴用他家兩隻雞賠給了我，那好吧我就放了這個老頭吧。還有的地方刁民跑得太快，不得不讓我僕人用繩子綁來。然而這些刁民真是壞了老爺我自駕遊的雅興，可恨…… 現在回過頭再看看《明朝那些事兒》用徐霞客煲的雞湯，是不是覺得很諷刺？我們又不是江南大地主，我們又沒有僕人逼着老人小孩給你抬轎子，我們拿什麼談“用自己喜歡的方式度過一生”？ 在書中的粵西遊日記三，徐霞客記載了崇禎十年十一月下旬的經歷。這位有馬牌的先生驅趕着伕役整天趕路，傍晚時分看到了下一站的村子，衆伕役開始逃散，徐霞客趕緊抓住一個捆上，牽着進了村。村中男子已逃遁入山，徐霞客便領着僕人挨家挨戶搜，搜出兩位婦女，命令她們去找人搬行李做飯。被捆的人質和他的同伴們也大呼大叫，讓村裏人接班。過一會，負責驛傳事務的老人來了，徐霞客說，老人怕我拿鞭子抽他的子孫，不得不來。這老人的兒子是個瘸子。喫過飯，上了老人和婦人爲他鋪好的牀，“予叱令速覓夫，遂臥（我喝令快去給我找抬轎子扛行李的伕役，然後躺下）。 書中太多這樣的內容了，可能在明朝那個時候，這些事真的不算什麼，徐霞客當然也沒覺得這有什麼不妥。於是我們看到的是浪漫的徐霞客，但誰在意背後的故事呢？那些抬夫們是不是也有心情欣賞雲散日朗人意山光的美景？是不是也會俱有喜態呢？ 所以記住我開頭那句話，別崇拜任何人。 原創首發公衆號，易山先生

今天看到了當面明月在明朝那些事兒裏的一句話，“我之所以寫徐霞客，是想告訴你：所謂百年功名、千秋霸業、萬古流芳，與一件事情相比，其實算不了什麼。這件事情就是——用你喜歡的方式度過一生。”本來也很喜歡徐霞客的一句話，大丈夫當朝碧海而暮蒼梧。所以就看一下這本書，還是很有意思的。徐霞客用很平凡的話描述了他的經歷，但卻給人一種於無聲處起驚雷的感覺，尤其是那句“兀坐聽雪溜竟日”。

突然想起《明朝那些事兒》結尾的一段話：我之所以寫徐霞客，是想告訴你，所謂百年功名、千秋霸業、萬古流芳，與一件事情相比，其實算不了什麼，這件事情就是用你喜歡的方式度過一生。

見友人山水間徒步，遂念。然讀此遊記，於書中游歷，亦有趣也。