人間詞話譯註

給外娚做語文的中考前輔導，以提升文學上的品味爲首務。品味高了，閱讀寫作時眼光就不一樣，所得就多。而根據可憐的閱讀經歷，只有《人間詞話》能爲此也，一在其美，非一般指導書之枯燥論述可比；二在其高，引西方的方法，跳出了舊觀，意旨又全落在中國；三在其有例可循，不必觀空談以求頓悟。讀人間詞來提升品味，切實可行。 但仍然有版本的問題。有的版本不註釋，棄。有的集註版本不譯，是用於研究的，不適合初中生，棄。有的版本把葉嘉瑩的講義專論與王國維的整本編成一書，固然高妙，但葉的講述不對全本人間詞而發，書裏大量的空白，註釋也不充分，而且站得太高，不能顧及初中生，棄。見到一本江蘇鳳凰出的版本，非常可愛，但各官方網店居然都斷貨，而且它的編排打亂了王國維原來的順序，破了他理論的完整性（對中學生其實不重要），棄。 最後選到這本，注、譯、解都有，就下單了。細看後，有意外之喜。這書的注與解簡直處處與王對着幹，貌似謗書。但細讀下，其與王國維不諧處，多有超越，言之有物。是真正的有功底的研究者而非吹捧者、信徒的作品，有解毒的功效。偏偏還能照顧到較初級的讀者，沒有讀專著的痛苦。這是賺到了。 另外，對《人間詞話》一點不成熟的小意見，王國維雖然有新的方法與理論體系，但竊以爲其評詞的標準似乎仍然是詩的標準，或者說越是士大夫與君子的風格、品格，越是好詞，但這個標準恰在詩上更對口。文學固然在變，士大夫難道不也在變？這種形而上的君子觀，或許也是他悲劇的源頭。

施教授作品。大師品鑑，詞學經典。

“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而爲士大夫之詞。”

在沒有聽過王國維的名字之前就耳熟能詳他的那句詞了——“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。“詞以境界爲最上”，王國維用境界說開中國新詞學之肇始，爲中國當代詞學的奠基人，他反對傳統比興方式論詩詞，只以境界定優劣，用“真景物、真感情”來創造思無疆域、意無窮盡的高境界，強調“我”對於“物”的體現，是人的靈魂的外在體現，即叔本華的“世界是我的表象”。但王國維的理論是向外的，在於拋開寄託說、比興說的流弊，其並沒有得出詩詞理論的本質規律，反而因爲個人的喜好，對一些詞人做出了有失偏頗的評價。不過，確實是一本好書，值得一讀再讀。

正是在那些斷裂的地方，湧現出經久不息的現代化動力。