孝經

我屬原教旨主義者，最起碼儒家是這樣的，所以我謹守孔孟。 而由此產生的認識是：不認同十三經的說法。雖然後世儒家把十三經分爲正經（五經），解經之作（春秋三傳），助經之作（四書，孝經）等，但我仍然認爲五經之外不屬於真經，要辨別來看。 孝經就是如此。孝經的問題主要是片面了，這不是說孝經本身就是從片面出發，而是說是因爲語言的有限性而導致了片面化的產生。比如，“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”，揚名應是行道的副產物，而如此說就類似孟子“以力假仁”的情況，爲了揚名而行孝，會歸於虛僞。還比如“始於事親，中於事君，終於立身”，這個君，應該從孟子所說的天爵與人爵來理解，或者從獨夫來理解，在世俗君位者不一定是君，孝經這麼說，就會讓單純糾結於文字使用意的人落入愚忠。 事實上，孝經開頭說，孝是至德要道。真正的孝應該參照二程的“仁包四德”來理解的。仁義禮智信雖然不同，但根基都是仁，四德均可由仁來代指。仁，通俗來說不過是愛心而已，（僅通俗說法，可能不準確，大體是這個意思），這個愛心，對人是仁，對物是愛，就是所謂的仁民愛物。儒家是以血緣爲基礎的，首先要對的就是父母，然後逐漸按順序擴展到兄弟、朋友，最後到物，從這個角度來說，孝與仁同，可包諸德。把這個愛心對於父母，就是孝。不能把孝經的孝理解成狹義的對長輩的孝。 而孝經正是由於不注意語言的有限性而導致了片面化的緣故，很容易讓秦制統治者利用，所以李隆基纔不遺餘力的註解孝經，很明顯，經過他有意無意的誤解，孝經最終爲衍生出以保國爲最終目的（見五孝保社稷保宗廟雲者）的思想而出力，大大違背了孔孟本意。

不讀《孝經》，何以知孝？子在外，一言一行莫敢不慎也。邪言出則父之名辱，行不義則父之名沒，以己之驕淫陷父母於不義，此爲大不孝也。故君子言行不可不慎，言行不可不思父母，思先祖，思子孫，其位愈高，其言行愈當慎也。