衰世與西法

楊老師回顧了自鴉片戰爭到甲午戰敗的近百年間，中國的士大夫羣體在洋兵、洋貨、洋教的衝擊下自強圖存的心路歷程。這既是天朝上國一步步融入西方國家構築的國際關係的過程，也是半殖民地的中國積極自救的過程。對應我們的歷史教科書，則是從洋務運動一直到百日維新。 楊老師對士大夫羣體充滿了同情。這些讀四書五經長大的文人羣體，既要面對列強的蠻橫貪婪，又受限於輕賦稅祖制的財政不足。裱糊匠已是盡心盡力左支右絀的最好結果了。因此對歷史人物，我們應同情大於批判。 我的另一心得是，我們越是親身經歷進入現場，對事實的理解就越不容易出錯。同樣持海防論的疆吏中，在兩廣和洋人對峙數年的沈葆禎，在海防體系上的考量，就比合肥要深刻。梁啓超後來反思百日維新，也檢討當時新政的很多想法多來自西方報紙，實際在中國往往適得其反。因此自上而下的改革一直不得其法，直到抗戰山河破碎大半個中國都被日寇侵佔，纔有了自下而上建立國民意識的機會。 所以，坐在辦公室裏的老闆給出的指導建議往往不具任何可執行性。 本書文筆優美，即使單純閱讀文字也很有意思。

以論代史，所言所論皆頗精彩。即便或有重複之處，但反覆咀嚼，對於近代歷史的理解又何止深了一層？ 即便是並非屬於近代領域的《歷史中的儒學​》和《科舉制度的歷史思考​》兩篇，從儒學的內在理路出發，切得漂亮，立得更漂亮。 收穫極大，思想之外亦可學習一下運用材料的能力和寫作文章的能力，這也是極爲厲害的地方。此種寫法對於材料的掌握能力和文字的把控能力都提出了極高的要求，的確是積幾十年之功才能得，我輩難及也。

宏大的篇幅，原本對晚清的瞭解僅限於屈辱史，知其然不知所以然，經過楊老細緻、精煉、多維度的刻畫後，深刻的認識到一個政體，民族隔離世界，封閉發展幾百年後的結果。一旦裂紋被外力刺破，那就是多方向撕裂，清末一代算是傳統儒家培養的精英也不能力挽，最後能臣李鴻章等、還能勉強穩住朝局的慈禧逝去，結構瞬間的崩塌，那強烈的沙堆崩塌畫面感，讓我深思歷史的規律，人力難以迴天，向下循環，現在又是向上艱難爬坡的循環

晚清中國的舊邦新命和社會脫榫。從庚申到甲午，從火燒圓明園到北洋艦隊覆亡，晚清中國借西法圖自強，在內憂外患與邊疆危機裏，艱難步履。

強烈推薦 楊國強先生的史論總能直中肯綮，振聾發聵，尤近代晚清士人與社會變遷史方面的文章更是精彩絕倫。其作品《晚清的士人與世相》《兩頭不到岸》等亦是如此，常常讀至擊節讚歎，佩服之至。 本作不是敘述那段歷史，而是瞭解了那段歷史後，作者重新梳理那段歷史的思考和評說。全書爲晚清千年未有之時代鉅變之下觀察歷史的史論文章，主要以歷史事件所引發的社會變革爲線索，聚焦士人與世情的嬗變，以宏發作者對於衰世之下中西碰撞的觀點。諸篇文章洋洋灑灑皆數萬餘言，作者看待中近史常見的史料眼光獨到，就西方觀念和傳統思想二者的激烈衝突與互相侵徹立論新穎，發論觀點更是犀利無比一針見血。既能道出歷史局中的侷促爲難，又能講透歷史背後所難言的人性世相，讀後令人慨嘆之餘，掩卷長思回味無窮。這是本少人問津的好書，耐下性子讀懂它，必能獲益良多。

楊國強先生的功力之深厚，語言之凝練，令人歎爲觀止。本書上半部分以時間爲順序，從第二次鴉片戰爭開啓洋務運動寫到甲午戰爭失敗，通過傳統的文人士大夫的視角，透視了這幾十年的成敗榮辱，也幫我們理清了許多近代歷史的疑難問題。如洋務運動，我們平時聽到的無外乎“這場運動是爲了維護統治階級的利益而不能更徹底地學習西方的先進技術和文化而失敗”之類的泛泛之談，本書卻從晚清政局入手，認爲正是長期戰爭使得中央權力下移，內部又因爲繼承人問題始終沒有一個堅強的核心，導致全國無法擰成一股繩，各地的辦廠、設學堂也只是各行其是，無法像資本主義國家那樣有細緻的分工，這才無法發揮自身的大國優勢，反而被日本搶先一步。後面則以晚清的多次教案爲例，指出西方傳教士在傳教時不斷挑戰傳統文化和秩序的底線，頻頻引發衝突，並引入西方國家的軍事力量作爲保護，讓中國人從蔑視洋人到害怕洋人，使得中國一步一步墮入深淵，同時作者沒有忘記描述下層的平民百姓在這一次次社會經濟文化的衝擊中陷入了水深火熱之中。而洋務運動的一個弊病是，注重專業技能而忽視道德操守，嚴重降低了官員隊伍的素質，直接造成晚清吏治越來越腐敗。 與國內變法相對應的，作者也花費了大量的篇幅寫晚清的對外戰爭，尤其是中法戰爭和甲午中日戰爭，而這也是本書相比第一版增加的內容，戰爭場面的描寫非常精彩，讓我們領略了作者優美的文筆。更爲難得的是，作者擁有開闊的國際視野，如以英國和法國在東南亞地區的殖民競爭爲視角來看馬嘉理事件，以俄國在柏林會議上受挫爲視角來解釋中俄關於伊犁的談判。對於北洋艦隊和南洋艦隊從一開始便被區別對待，士大夫階層在西法衝擊下的分化，清流們捲入帝后黨爭而分裂等問題，作者同樣有獨到的見解。 本書的下半部分，作者從社會文化層面透視了從晚清到民國的滄桑鉅變。有意思的是，許多晚清的激進知識分子，如康有爲，章太炎等人，到了民國反而變得保守，其中包含的不外乎對西方美好幻想的破滅和對中國傳統文化積極面的重新認識。西法進入中國，對中國影響最大的兩個詞就是富強和進化，國家能否爲了富強而犧牲人民的利益？進化是不是意味着我們必須要與過去徹底決裂？作者提出的問題發人深省，我們至今仍然沒有給出滿意的答案，可圍繞這些問題展開的討論也在某種程度上塑造了今天的政治文化。到了最後，作者通過對儒學和科舉這兩個貫穿千年的傳統概念進行剖析，指出近代的知識分子在看清西方國家的真面目後，渴望通過儒家經典來解釋中國革命的正當性。以它們爲代表的中國傳統文化在幾千年來對中國社會的作用不容忽視，正如嘉慶朝學者阮元所說，儒學經典當然不能對所有人的行爲起到規範作用，因爲對於品性好的人來說，不管學什麼內容，他始終都是正人君子，而對於品性低劣的人來說，學什麼都不能阻止他對他人和社會造成破壞。但這二者只代表少數極端人羣，大部分人在聖人之言的規範下，形成一套固定的道德觀念，從而讓社會風氣是引人向善而不是讓人作惡的，這也是教育的重要所在。當這一套傳統的價值觀受到西方思想文化的衝擊而撕裂的時候，中國也進入了亂世。 長久以來，由於研究近代史的資料非常多，使得歐美的計量史學和微觀史學等能夠用自己的那一套方法觀察中國近代社會的方方面面，極大幫助了我們對這段歷史不同層面的瞭解。可是，從宏觀層面來看中國近代史，彷彿一直沒有太大的突破，不論是教科書上的階級史觀，還是當下流行的現代化角度下的進步史觀，都顯得僵化而缺乏新意。而楊國強先生以文化爲主體，中間穿插着政治、軍事、經濟等多方面描述，爲我們展示了一幅獨特的近代中國社會的全景圖，真正做到了太史公所說的“通古今之變，成一家之言”，哪怕是最後的訪談，都讓人不忍卒讀。 總而言之，本書沒有注水，通篇都是乾貨，堪稱研究中國近代史的皇皇鉅著。

看完了紙質書纔來微信讀書搜索的電子書，強烈推薦，讀那一段歷史，深感痛徹心扉，以史爲鑑，更加看清目前的中日關係，我們要遵守國際法，但不能太過於困囿於此，否則甲午戰爭就是前車之鑑！

本書依據晚清大臣們的文字資料，分析了進入近代後士大夫階層在思想發展過程：對於突然遭遇的西方文明，認識上一步步遞進，應對方法也從槍炮的摹制，工業體系建設最後到變法。引用史料鮮活生動，讀來不枯燥，分析思路清晰，結論令人信服，讀來收穫滿滿。

將近八百頁書，看得卻並不乏味。全書，囊括了晚清的方方面面，既有政制社會變革，諸如庚申之變下狀況思考、吏治中的捐納、基層紳權影響；又有華洋文化經濟衝突，諸如傳教、貿易與自然經濟變化；還有外交邊防，新疆、臺灣、越南等等邊疆宗藩變遷，都很詳細卻不失立意深遠。發現，每個觀點的開始，都是放在一個個小小事件中去挖掘考量，所以特別有吸引力。能將大道理大學問講的如此全面卻又不乏味，確實難得。

對這期間歷史不熟的可以細讀。別的就那樣，還行