大戴禮記譯註

要不然是翻譯了等於沒翻，要不然就是胡翻，我查了查作者也是有頭臉的人，這書純是混職稱用的了

不解該書校對者爲什麼不遵循原文？改了原文也不加以說明，例如：“喜色由然以出，怒色拂然以侮，欲色覦然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色羸然而靜。”中的“出”“覦”“羸”等字。

沒想到評論區這麼多罵的 我感覺還是很不錯的，畢竟禮學這一行，翻譯都是大工程，有人願意費心思不討好的寫一個大夥都能看懂的白話譯文本這都是好事，問題當然是有，主要出現在一部分非註解白話文有點粗糙，可能是門下學生翻譯的，最後審覈的時候沒審覈出來，這都是很正常的事情，真當幾次編輯就知道這玩意真不好搞，更何況是工作量最大的禮學，哪怕是楊先生的儀禮翻譯本子也有很多問題，這再正常不過了，沒必要過於苛責。註解基本上沒什問題，很適合入門的新手看，推薦開一個電腦或者平板原本 然後手機看註解。至於評論區有些人我不知道您是專業學者還是單純找茬的，如果您覺得這本書問題很大，那應該去找原注本去讀，而不是在這裏看白話對照本還挑挑揀揀，就像大學生跑進幼兒園說老師教的不對。不會是連古注本都找不到然後還在這裏亂叫彰顯自己文化水平的野狗吧。禮學真的很少有白話普及版本，珍惜。至於某些吹毛求疵乃至於惡意揣測人家作者是貪圖職稱的僞人生物，我只能說，你那點陰溼的心思就別拿出來了，真有本事有水平自己寫個譯本，到時候被人罵了我也出來給你站場子。我尊重一切作者的編輯、整理以及翻譯工作，尤其是禮學和易學，真正看過註疏 學過翻譯的人才知道其中艱難。

《大戴禮記》多拼接拾掇先秦漢初之文，而失之粗漏。其文義散見於先秦諸子，故近乎雞肋。若非專門研究禮學，《大戴禮記》隨便翻翻就可以過了。