希特勒的十字架

《希特勒的十字架》這本書探討了希特勒如何利用教會和其符號來促進自己的邪惡議程，尤其是他如何曲解和利用基督教的交叉符號。 以下是這本書的一些要點： 1. 教會的妥協： 作者✍️詳細描述了德國的教會如何在希特勒的統治下妥協，許多教會選擇了順從而非反抗。這種妥協使得納粹能夠更容易地推進其種族滅絕的政策。 2. 利用宗教符號：希特勒將納粹黨的旗幟上的卍字與基督教的十字架結合起來，以此來爲他的政權提供宗教上的合法性。這不僅僅是對符號的濫用，更是對信仰的曲解。 3. 基督徒的反應：儘管許多教會和基督徒選擇了妥協，但也有一些基督徒勇敢地反對希特勒，如德國神職人員Dietrich Bonhoeffer。 4. 歷史的教訓：作者在書中警告，當教會放棄其道德立場並與世俗權力妥協時，惡劣的後果可能會隨之而來。他強調了教會應當堅守其信仰，不被政治權力所左右。 5. 對現代社會的反思：作者在書中提到了關於宗教自由、政治正確性以及教會與國家之間的關係的現代議題，鼓勵讀者在面對當今的挑戰時，反思歷史和堅守信仰。 本書對二戰時期德國教會與納粹之間關係的深入探討，它也是對現代教會如何應對政治和社會壓力的反思。 對於今天的教會，這本書似乎提供了以下幾點啓發： 1. 堅守信仰與道德原則：教會應始終堅守其信仰和道德原則，不爲外界的壓力或政治權力所動搖。當教會妥協其核心信仰時，它可能會失去其道德指南針，從而導致災難性的後果。 2. 警惕權力的干涉：…… 3. 勇敢站立與反對不義：當面對不公正和邪惡時，教會和基督徒應當勇敢站立並反對。歷史上，如Dietrich Bonhoeffer之類的基督徒已經展示了這種勇氣，爲正義而戰。 4. 自省與反思：教會應當定期自省，確保其行爲和決策與其信仰和道德原則相一致。通過學習歷史和反思過去的錯誤，教會可以避免重蹈覆轍。 5. 教育和培養：教會應當教育其成員，使他們瞭解歷史、道德原則以及信仰的重要性。只有深入瞭解並堅守其信仰的基督徒，才能在面對外部壓力時做出正確的決策。 總之，本書爲今天的教會提供了一個重要的歷史教訓，即教會必須保持其獨立性、堅守其信仰和道德原則，避免被外部力量所操縱和利用。

這本書面對的主要的讀者並不是無信仰的人，而是一批有宗教信仰的人。 當他們面對血腥獨裁者的時候，應當是如何的去面對？是獨善其身，是隨波逐流，還是力盡所能，不讓平庸的惡發生在自己的身上。 這本書裏面提到了愛因斯坦確實不滿當時的民衆對獨裁者希特勒無所作爲，隨波逐流。 儘管他不滿教會的應對，但是他認爲當時的教會是對希特勒採取了最多有效的措施，是應對最好的一個羣體。

他死於1984年，他今天依舊在對我們說話： 最初，他們對着社會主義者而來，而我沒有站出來說話，因爲我不是社會主義者。接着，他們對着工會主義者而來，而我沒有站出來說話，因爲我不是工會主義者。然後，他們對着猶太人而來，而我沒有站出來說話，因爲我不是猶太人。最後，他們對着我而來，這時卻沒有剩下什麼人能爲我說話了。

從另一個角度看待似乎是大家已經熟知的歷史

以史爲鑑，從宗教的角度瞭解這段歷史。

整體評價：並不是純正歷史讀物，個人認爲只適合有信仰的人帶着分辨的心來閱讀。 切入點很有意思，文中有一段很好的表達主題，“在一個其95%的國民要麼是天主教徒要麼是新教徒的國家，雖然177家猶太會堂被燒燬，兩萬名猶太人被逮捕，教會領袖還是選擇置之不理。” 作者試圖探討爲何教會會在極端的不公義面前陷入可恥的沉默，不過分析得並不是很深，而且關於希特勒底層動機的部分講述實在過於神棍，引用的基本都是神祕學著作，沒有采取一些客觀分析而是強行扣上了zj臆想，整段垮掉。 作者基本觀點是跟路德&朋霍費爾立場一致的，對文化政治領域的思考也給人以啓發，能夠平衡bug+想簡單瞭解納粹時期歷史的話可以讀

在二戰的大框架下，作者讓我們明白了法西斯主義下德國教會的情況，希特勒本人的信仰觀點情況以及那個年代經歷了很多意想不到又不忍直視的事，但我們始終記得，祂是坐首位，掌王權的。因爲沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的”（《羅馬書》13∶1）。 歷史的車輪滾滾了幾千年，很多的故事循環往復，很多的事情週而復始，很多的環境一層不變，不論何時，我們都應該跪下，祈求上帝讓我們始終信靠基督的十字架，不管代價多大，我們要做好心理準備。如經上所說:我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了”。（《羅馬書》8∶18） 在之前愚昧無知的時候，總以爲自己可以勝過一切，但所發生的一件又一件事情像冷冷的冰雨在臉上胡亂的拍，我才深深的明白了自己的力量是多麼的渺小，若不是祂大能的手託着我，我可能早就成爲撒旦的棋子，所以我們基督徒應該隔離那些自稱可以行法術和宣揚異世界的東西。《聖經》禁止人與靈界的任何接觸，其中有很好的理由：魔鬼會打扮成光明的天使，試圖迷惑儘可能多的人。 在屬世上因着我們的小信，因着我們的驕傲，因着我們的悖逆，我們違背了上帝的誡命，並陷入自己的無法預測和殘酷的本能之中。但祂掌管着我們的生命，祂的愛永不止息。我們縱然失信，他仍是可信的，因爲他不能背乎自己。”（《提摩太後書》2∶13） 這本書的內容很豐富，讓我不禁想到自己那些年經歷的種種，想到«聖經»中約伯經歷的一切，想到«聖經»中與天使較力的雅各，回到父親身邊的小浪子的故事，如果基督徒能夠以長遠的眼光來看待他們的試煉，情況該有多大的不同。重要的是，我們都需要更加明白«聖經»，更加需要祂的指引，更加需要祂的力量，更加需要祂的恩典，更加需要祂隨時的幫助。 《聖經》是我們所有問題的唯一答案，而且我們只需要反覆並帶點謙卑地發問，以便得到這一答案，願主幫助我們每一位天路客🍀🍀🍀

該書描述了美國基督教教會現狀，從二戰始末爲角度，剖析美國當局如同二戰期間希特勒的納粹黨一般逼迫教會，使得教會不能當面指責政府的不義。美國信仰已經滑坡，對全世界的基督教中跟隨耶穌的信徒都是一個警戒，值得細細揣摩！

這本書看到三分之二就看不下去了，只能草草收個尾，寫幾句書評。 本來看到書名時期望讀到的內容是希特勒通過教會控制民衆的史料，以及對希特勒和教會間權力博弈的學術性研究。但是大致讀來，這本書是以一個美國基督教徒的立場闡述納粹如何不守教規，如何用被篡改的信仰歪曲基督教教義等偏向宗教批判的內容。 作者作爲美國基督教徒，對比了希特勒時期與當今美國的政教關係，對未來美國的發展前景提出了擔憂，讓筆者略感意外，似乎這也是作者寫作此書的目的。 因爲作者立場上是基督教徒，與筆者的一些觀念產生了衝突，筆者讀這本書就有些費解。此外，感覺作者的講述偏零散而邏輯不完整。總體來說是一本用來消磨時間的普通書。

“今天的基督教的瓶子常常塞滿了心理學。自弗洛伊德以來，對宗教認信的需要被連根拔起。世俗心理學否認人從先前的某種聖潔狀態中墮落了。既然人沒有墮落，他就不需要拯救，至少不需要上帝的拯救。拯救只與擁有良好的自我形象有關。基督的十字架是人與自己疏離的象徵；提醒人們要與他自己已經成爲的那個樣子和解。 新紀元運動將基督教與各種東方/神祕主義觀念結合在了一起，徹底忽視了十字架。十字架最多隻是自我意識的象徵，提醒我們需要與我們之外的世界溝通。”