埃斯庫羅斯悲劇集1：乞援人

五十位爲逃避亂倫婚姻而逃亡的少女，她們的恐懼、哀求與對“正義”的➿絕望呼號【既非現代司法的程序正義，亦非道德審判，而是根植於古希臘宇宙觀的血債循環（參考《奧瑞斯提亞》三聯劇中的復仇女神體系）】 她們圍抱神聖祭壇（肉體與聖物的接觸構成神聖契約，若施暴者強行拖拽，便是瀆神之罪）的➿脆弱身影，與追逐而至的蠻橫強權形成驚心動魄的對抗，展現了法律、庇護權與強權的原始衝突，其張力令人屏息。 可惜的是，這是個三聯劇，其後兩部失傳了😮‍💨 我們永遠無法知道，埃斯庫羅斯是否會讓雅典娜的智慧介入，以城邦的“投票正義”調和這一衝突（如《奧瑞斯提亞》的結局），還是讓悲劇在更深的黑暗中落幕……

《乞援人》是古希臘悲劇家埃斯庫羅斯三聯劇《達那奧斯的女兒們》系列的第一部。劇情取材於宙斯與牧羊女伊娥的神話：伊娥被宙斯變爲母牛，其後人達那奧斯率領50個女兒爲躲避兄弟埃古普託斯50個兒子的追婚，逃至阿爾戈斯尋求庇護。阿爾戈斯王佩拉斯戈斯在傾聽她們的訴苦後，決定出兵相助，由此引發與埃古普託斯及其軍隊的衝突。戰爭最終以佩拉斯戈斯的勝利告終，達那奧斯女兒們得以保全。

#希臘悲劇之1 #埃斯庫羅斯:《乞援人》 希臘悲劇久負盛名，埃斯庫羅斯（Αἰσχύλος/Aeschylus，公元前525—公元前456）是古希臘三大悲劇家中的第一位。他對古希臘悲劇藝術發展做出了開創性的貢獻，故被譽爲“悲劇之父”。 《乞援人》取材於一個古老的傳說，講述宙斯的外孫、埃及王族達那奧斯帶領他的五十個女兒爲躲避兄弟埃古普託斯的五十個兒子的追求，逃到阿爾戈斯尋求庇護的故事。故事的背景是，當時的埃及還推崇近親婚姻，以保持王族血統的純正，但希臘本土已禁止近親婚姻。阿爾戈斯的統治者欣然接受了達納奧斯女兒們的乞求，保護她們免受堂兄弟的劫掠。

《乞援人》是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的作品。該劇可能首次上演於公元前458年《復仇神》上演的前幾年。它似乎是《達那奧斯四部曲》的首部劇，其中可能包括已經失傳的《埃及人》、《達那奧斯的女兒們》，以及薩提爾劇《阿米墨涅》（在酒神節上，一套戲劇表演包括三部相聯的悲劇，以及一部附加的薩提爾劇，後者類似於今天的番外或者彩蛋，讓觀衆放鬆緩和一下情緒，享受酒神節的狂歡時光）。 長期以來，人們認爲《乞援人》是埃斯庫羅斯現存最早的戲劇，因爲它具有較早期戲劇的特色，即合唱隊作爲戲劇的核心，劇中包含了大量的抒情合唱。然而，20世紀中期發現的證據表明，該劇是埃斯庫羅斯的晚期作品，明確寫於《波斯人》之後，並可能晚於《七將攻忒拜》。 四部曲的其餘劇作大多已佚失，只有《達那奧斯的女兒們》保留了一段文本。根據對劇情的重構，在與埃及人的戰爭中，佩拉斯戈斯被殺，而後達那奧斯成爲阿爾戈斯的暴君。他強迫女兒們出嫁，但指示她們在新婚之夜殺死丈夫。所有人都照做，唯有許佩爾涅斯特拉違抗父命，放走了自己的丈夫林塞斯（因爲林塞斯尊重她保持處女身的願望）。達那奧斯囚禁或者威脅要殺死許佩爾涅斯特拉，但林塞斯返回並殺死達那奧斯，最終成爲阿爾戈斯的新國王，而許佩爾涅斯特拉成爲王后。 關於結局存在不同的觀點，但可以確定的是，阿佛洛狄忒在結局中發揮了作用。一種觀點認爲，林塞斯需要決定如何懲罰49位殺死丈夫的達那奧斯的女兒，這時，阿佛洛狄忒以“機械降神”的方式出現，免除她們的罪行，因爲她們只是服從父命，並說服她們放棄獨身，與49名本地的阿爾戈斯男子結婚，戲劇圓滿結束。另一種觀點認爲，許佩爾涅斯特拉因違抗父命被審判，而阿佛洛狄忒爲她辯護成功，類似於阿波羅在《復仇神》中爲俄瑞斯忒斯辯護。 薩提爾劇《阿米墨涅》則以喜劇的方式描繪了海神波塞冬與一位達那奧斯的女兒調情的故事。 參考： https://en.wikipedia.org/wiki/The_Suppliants_(Aeschylus) https://en.wikipedia.org/wiki/Hypermnestra https://en.wikipedia.org/wiki/Satyr_play https://zhuanlan.zhihu.com/p/685020967

達那奧斯的女兒們不願與埃古普託斯的兒子們成婚，因此逃出埃及到阿爾戈斯祈求神明的幫助，女兒們爲了逃避婚姻毋寧死，但“宙斯的偉大意願神祕，不可逾越。婚嫁是婦女的命運難逃脫，有如往日的許多女子”，女兒們和達那奧斯藉助與阿爾戈斯的親緣以及利用阿爾戈斯人對弱者的同情以及對宙斯等諸神的畏懼，獲得了可以常居於此並被當地人保護的承諾。然而站在國王阿爾戈斯的視角，誠然達那奧斯及其女兒們十分可憐，但爲了這幾個異邦人而讓自己的子民陷入風險是十分不負責任的，但如果人民願意如此，他也將履行承諾。《乞援人》並不是一個完整的故事，只是這本書的第一章，其他的內容待看完整個故事在做評論吧。

沒有啥起承轉合，可能是因爲只有第一部分的原因，剛交代了事情的緣由，還沒到故事高潮，就戛然而止了……不太完整吧。 達那奧斯的女兒們不願與埃古普託斯的兒子們成婚，因此逃出埃及到阿爾戈斯祈求神明的幫助，女兒們爲了逃避婚姻毋寧死，但“宙斯的偉大意願神祕，不可逾越。婚嫁是婦女的命運難逃脫，有如往日的許多女子”，女兒們和達那奧斯藉助與阿爾戈斯的親緣以及利用阿爾戈斯人對弱者的同情以及對宙斯等諸神的畏懼，獲得了可以常居於此並被當地人保護的承諾。然而站在國王阿爾戈斯的視角，誠然達那奧斯及其女兒們十分可憐，但爲了這幾個異邦人而讓自己的子民陷入風險是十分不負責任的，但如果人民願意如此，他也將履行承諾。

雖然看完我還是不明白這個爲什麼是悲劇，但作者提出的想法是值得一看值得思考的。國王受民衆約束，處處講究民主，甚至乞援人向國王說“你是一國之君，可以自己做一切決定”時國王還是堅持民主，要民衆投票。並且在投票決定後堅持守護做下的決定。敵軍打過來了，我甚至在想國王會不會爲了避免戰爭交出乞援人（畢竟這個在悲劇集嘛），結果國王堅決執行民主決定。這可是兩千年前的作品呀。希臘真是西方思想的起源，太超前了。與此相比後面流行開來的君權神授真是大退步。

褒揚希臘民族高貴、文明、敬神的頌歌。歌隊多次祈願，向神請求庇護，反覆歌詠，在表演時想必更有震撼人心的力量。從歐里庇得斯來，可見埃斯庫羅斯戲劇合唱歌的佔比比較大，情節比較弱，主題明晰，更多是在享受辭令、文化、視角。這部劇中提到了伊奧漫遊，與被縛的普羅米修斯可作參照。希臘人視角寫的利比亞人的無禮、無道，希臘人好客、善良，蠻有趣的。

達芙妮拒絕阿波羅追求而變成月桂樹，連神也只能這樣，50個凡人女孩又能怎樣呢？只能逃走罷了。逃走，請求收留和幫助，戰敗，不得已結婚，得到父親授意新婚之夜殺死新郎，接受永無止境的懲罰。女人的反抗是微弱的悲哀的，還好我們生活在現代——即使仍然有種種不平等。

看過埃斯庫羅斯兩出悲劇，和其他兩位劇作家不同的是，他的作品並不以“死亡”作爲終結，而是一種無休止的……絕望——目之所及皆是命運的惡手即將要罩上面門，但卻無力抵抗，只能接受。無休止的絕望比之死亡，究竟哪一種結局更好呢？