歐里庇得斯悲劇集2：美狄亞

美狄亞 最喜歡這種短小精悍的悲劇。雖然字數不多，但情節極具戲劇性，內容又極富哲理性。《美狄亞》希臘三大悲劇之一，你可以說它是低配版霸道總裁網文，也可以說是高配版的陳世美與秦香蓮。都扯到陳世美了，那情節自然不必多說了。只是美狄亞和秦香蓮不同，直接把公主殺了，把倆孩子也殺了，讓負心漢伊阿宋美女孩子兩邊空空！ 擱現代社會，好多人都得長嘆一聲：怎一個狠字了得啊！那隻能說一句咱現代人這“緊箍咒”還套在兩千年前吶！ 隔了兩千年的時差，渣男罪有應得，大仇得報！但其中美狄亞面對背叛時的撕心裂肺與質問更令人深思。比如：女子需要重金徵求丈夫作爲主人；寧可打三次仗不願意生一次孩子；離婚對於女人是不名譽的事兒…… 書讀完之後，又看了于貝爾的舞臺劇，演員極富感染力的表演更讓人身臨其境，甚至我也一度萌生，如果我遇到這樣的事，那得咋整啊！ 復仇爽文其實才是悲劇的內核所在。面對背叛，美狄亞作爲一個孤立無援的弱女子，她能做到的對伊阿宋最大限度的復仇，就是殺死他的公主新娘，又殺死自己的孩子。如果不殺死兒子，日後必定要被兒子所殺。 父權制下兒子和丈夫同仇敵愾，阿伽門農的兒子爲父報仇而殺母的例子歷歷在目。在母權制徹底被父權制取代的希臘，女性的地位不比奴隸強多少。美狄亞有如此反抗的勇氣實在令人佩服，但反擊的手段又如此讓人心酸。這大概就是悲劇的魅力所在吧！ 回到現代，回到你我身邊，如果說出軌婚外戀這種狗血遭遇，那中國乃至世界小說數不勝數，其中有符合主流價值觀的經典好文，但也不乏些劍走偏峯的奇文怪文，有些是拍手稱快，有些是拍案而起。其中不乏時代價值原因，但更揭示人性多元多彩。 悲劇神話更像是殘酷物語，出場人物來自神話，但做的事兒，說的話卻都是人的現實寫照。千百年來，人性從沒改變。希臘悲劇的根源其實是是人性悲劇的所在。 好了，這本書拖了很久，終於算是交代了！得承認，來自兩千年前的思想，的確震耳欲聾又振聾發聵。 2025/07/19週六早[太陽] 　　

歐里庇得斯的《美狄亞》及其主人公美狄亞在古希臘文化以及後世的文化和藝術中佔據了極其重要的地位。通過這部經典作品，讓我們可以更加深入地瞭解《美狄亞》的精髓以及其對後世文明的深遠影響。 以下是解讀： 🎯角色定位： 美狄亞作爲科爾喀斯的公主和女巫，這兩種身份都賦予了她超凡的能力和神祕的氣質。在古希臘文化中，公主象徵着高貴和權力，而女巫則代表着對未知世界的掌控和智慧。這種雙重身份使得美狄亞成爲了一個既強大又充滿矛盾的角色。 🎯愛情與背叛： 美狄亞與伊阿宋的愛情故事是古希臘神話中的一個經典情節。他們的愛情起初充滿了浪漫和激情，但最終卻以背叛和痛苦告終。這一故事反映了古希臘人對愛情的複雜看法，即愛情既是美好的也是具有破壞性的。 🎯復仇的故事： 美狄亞的復仇行動是她故事中最引人注目的部分。她爲了報復伊阿宋的背叛，不惜殺害自己的孩子。這一極端行爲不僅展示了她的憤怒和絕望，也引發了關於復仇、正義和道德的深刻思考。 🎯文學原型； “殺子”行爲作爲文學原型，在西方文學中有着深遠的影響。這一行爲不僅成爲了探討母性、愛恨交織等複雜情感的重要載體，也成爲了許多作家和藝術家創作的靈感來源。 🎯藝術表現； 在繪畫、戲劇、電影等各種藝術形式中，美狄亞的形象被不斷地重新詮釋和塑造。從古希臘悲劇到現代電影，藝術家們通過不同的方式展現了美狄亞複雜性格和命運的不同理解和感悟。 🎯女性的視角； 隨着女性主義的發展，美狄亞的形象逐漸被賦予了更多積極的意義。她被視爲挑戰傳統性別角色和社會規範的先驅。她的故事激勵着現代女性追求自我實現和獨立自主的生活態度。 🎯倫理與道德： 美狄亞的行爲引發了關於人性、道德和倫理的廣泛討論。她的故事成爲探討複雜社會問題的有力工具。通過對她行爲的剖析，人們得以反思自身在社會中的角色和責任。 🎯總結；《美狄亞》的故事梗概雖然簡單明瞭，但其所蘊含的主題思想卻異常豐富和深刻。愛情、背叛、復仇與母性等複雜的人性主題，在這部作品中得到了充分的展現和探討。通過美狄亞這一角色的命運起伏，我們不僅可以感受到古希臘悲劇的震撼與美感，還可以深入思考人性的複雜性和多樣性。 美狄亞的形象和故事確實是一個跨越時空和文化的重要文學和藝術主題。她的複雜性和多面性使得她能夠不斷地被重新解讀和演繹，從而持續吸引着世界各地的讀者和觀衆。通過深入研究她的故事和形象，我們可以更加全面地理解古希臘文化的精髓以及其對後世文明的深遠影響。 🎯歐里庇得斯通過《美狄亞》不僅展示了他對人性和社會的深刻洞察，也爲後世的文學創作和思想討論提供了豐富的素材和靈感。這部作品不僅是古希臘悲劇的代表作之一，也是世界文學寶庫中的瑰寶。

對美狄亞形象的認識與理解——反英雄與不完全的母性 《美狄亞》是古希臘戲劇家歐里庇得斯的悲劇代表作，以古希臘“金羊毛”的神話爲背景，講述了伊阿宋意圖拋棄妻子美狄亞再娶而後遭受美狄亞報復的故事。我認爲《美狄亞》以及主人公美狄亞形象可能不一定像俄瑞斯忒亞和俄狄浦斯那樣最能代表希臘精神和英雄形象，但更能代表希臘精神流變與“反英雄”形象。 首先，我認爲美狄亞是作爲古希臘悲劇裏的“反英雄”形象登場的，這體現在她身份的另類與複雜性上。美狄亞她不是一個男性，在希臘城邦裏是排除在公民的身份之外，缺少了爭奪榮譽的權力與目的，所以她的所作所爲不是像《荷馬史詩》裏的戰爭英雄那樣爲了個人榮譽或者城邦利益；美狄亞也不是城邦的原住民，她隨伊阿宋客居此地，她所唯一能依靠的只有丈夫一人；美狄亞同時還屬於巫女一類的羣體，她所掌握的法術被人視爲威脅，並且她也的確有殺死自己父親與兄弟的前科。在這些種種身份之下，美狄亞可謂是古希臘悲劇裏最突出的弱勢羣體之一，她的行爲目的首先都是爲了自保的而非英雄的目的。她既不能成爲一個高尚的好英雄，也不能成爲一個惡劣的壞英雄，她註定了只能是英雄在舞臺上大放異彩的陪襯。然而歐里庇得斯讓這樣一個人物成爲主角，讓她在面對迫害時以維護“神的習俗”這一凌駕於英雄話語的目的進行行動，她細思縝密地謀劃殺子、殺害新人的計劃，一絲不苟地進行表演又爲自己謀劃後路，這些行動所展現的智慧能力不亞於傳統的古希臘英雄在戰場上廝殺的威武。從文學形象的角度來看，美狄亞這種因爲愛的崩壞與身份政治危機所引爆的復仇，比《荷馬史詩》裏阿基琉斯對赫克托爾的復仇與奧德修斯對求婚者們的復仇似乎更有震撼力，更能引發我們的恐懼與憐憫——恐懼體現在美狄亞實施計劃時候的冷靜與冷漠，憐憫體現在她殺子前的猶豫與痛苦。張愛玲認爲文學作品裏的蒼涼是比悲壯、悲涼更高級的效果，戀愛的主題也好過戰爭的主題，因爲前者是人物感情的表現，而後者更多是人物技術能力的展現。美狄亞這一形象的藝術力量可謂是這一觀點的論證。 因此，美狄亞“反英雄”的形象其實是對古希臘傳統英雄形象的反撥，是古希臘城邦社會里弱勢羣體的一次反攻，審視了古希臘英雄的德性與榮耀背後的代價。歐里庇得斯善於以弱勢羣體爲主人公，通過細膩複雜的心理描寫，使得觀衆對這些以往視爲敵人（如特洛亞婦女、外鄉人等等）的人物產生共鳴。歐里庇得斯所塑造的美狄亞反抗被流放的下場，也暗示了他對蘇格拉底被古希臘式民主所審判死刑的抗議，美狄亞因爲維護婚姻和愛而被流放，蘇格拉底因爲維護智慧與真理而被處死，歐里庇得斯注意到了古希臘民主的狹隘，因而賦予弱勢羣體以強大的力量與意志進行反抗，從而有了“不願爲奴隸的母親”美狄亞。 但另一方面，美狄亞作爲“反英雄”的英雄又是不徹底的，造成這種情況的是她作爲男權社會的女性氣質與母性特徵所致。美狄亞以殺子作爲復仇方式之一，行爲邏輯是源於古希臘社會對父子王位地位繼承的傳統。古希臘的神話故事裏似乎註定了兒子必然以繼承榮耀或反殺父輩的方式來成爲新的神明或國王，如天神烏拉諾斯害怕被兒子殺死的預言成真，因爲做出食子的暴行，又如俄狄浦斯以不自覺地應驗“殺父娶母”的預言，同樣踐行了父權子繼的傳統。而美狄亞選擇殺子以報復，正是她作爲女子不能得到權力，就摧毀伊阿宋傳承權力的可能，以此破壞父權社會的權力運行機制，而在別的神話裏伊阿宋也的確餘生無子，應驗了報仇。但是美狄亞的這一行爲在破壞父權機制這一邏輯上是可行的，卻在自己作爲母親這一視角上引發了行爲的延宕。在歐里庇得斯的《美狄亞》裏，美狄亞儘管一早就決定了殺子的復仇方式，卻在復仇過程中產生了遲疑，她作爲女性敢於仇殺情敵，卻作爲母親缺少殺死孩子的動機。然而美狄亞的延宕是短暫的，她立即想起即使自己不殺死孩子，以克瑞翁爲首的城邦勢力也不會放過他們，與其讓他們受苦受難不如自己親手一了了之。這其中邏輯的漏洞可能是爲何美狄亞不把孩子一起帶走，而這種選擇上的差異就正是母性與女性相互對話的張力所致，呈現出一種異與法國女性主義所言的包容的、“雙性同體”的前俄狄浦斯的不完全的母性，因爲美狄亞的行動邏輯依舊是在男權話語的框架之內，所以她纔會由復仇主導邏輯而非讓延宕持續下去，讓情感戰勝邏輯，所以她不能像哈姆萊特那樣由更爲複雜的價值觀影響行動從而產生延宕。而在塞涅卡的《美狄亞》版本里，美狄亞一開始並不至於想到殺子復仇，而是受伊阿宋的刺激與爭吵之中，纔在情急之下產生了殺子的衝動念頭。兩下對比之下，雖然都可以說在男權話語之內的行動邏輯，但是歐里庇得斯的美狄亞顯然更具有挑戰精神和女性意識，其心路歷程也非線性而是一波三折，在人物的內心世界裏展現古希臘悲劇的“發現”與“突轉”的藝術手法，從而可以讓人在一定程度上忽略美狄亞不完全的反英雄力量。另外，戲劇中歐里庇得斯安排美狄亞與雅典王子埃勾斯相遇並接受幫助，又在關鍵時刻得到阿波羅的龍船的“機械降神”相助，我認爲這些情節安排雖然作爲美狄亞的“助者”能夠推動劇情並且讓情節更加合理，卻也損害了美狄亞形象的藝術力量。 總結，我所認識和理解的美狄亞是古希臘悲劇裏的異類，是女性羣體和弱勢羣體在文學史上第一次發出聲音（雖然還不是自己的聲音），我認爲這體現了古希臘精神從崇尚英雄、敬畏多神、推崇城邦民主到崇尚君主、懷疑多神、懷疑城邦民主的流變，體現了古希臘命運觀的動搖，是古希臘文學的另一面與補充。

她爲愛情背叛祖國、殺死弟弟，卻在被丈夫伊阿宋拋棄後，以毒殺新婚妻子和親生子女的方式完成復仇，最終乘龍車逃離。

歐里庇得斯選擇美狄亞作主角顯然有自己的思量。撇開戲劇來看，美狄亞在希臘神話中也是個極有份量的存在，首先她富有智慧且精通魔法，其次她足夠狠。在希臘神話中存在感強的女人只有三種：阿佛羅狄特，雅典娜，赫娜。美狄亞無疑是雅典娜式的女人，她並不是那個時代傳統意義上的女人，而是兼具男人色彩，這一點正體現在殺子上。殺子是個具有爭議的行爲，而正是這行爲使美狄亞極富魅力。無論社會承不承認，都必須肯定一點——所有人都認爲女性會爲血緣親情讓步＂那是自己的孩子＂，因此她們在孩子面前不具備自我。希臘的男人殺掉自己的孩子並不會遭受指責，尤其當他有足夠正當理由時，而女人絕不容許幹出這樣的行爲，她們必須爲血緣讓步，爲從自己肚子裏出來的孩子讓步。男人暴怒殺死自己的兒子也許還有人讚揚他孔武有力，乾脆果敢，女人卻只落下惡毒的名聲——很多女人都這麼對待同類。美狄亞是勇敢的，她敢於爲自己，想要背叛的人痛苦就去實行，哪怕是殺死孩子，這個過程她是在爲自己，哪怕是爲自己發泄一時的暴怒，她沒有因爲外在而壓抑自己，也沒有因爲對孩子的愛而猶豫下手，她擺脫了牽制，一心一意而不是像刻板印象中的女人溫馴多情，這樣不捨那樣不捨。弒子的行爲不值得學習，而不爲外物甚至不爲情感所牽絆的精神卻可嘉。現實生活中不少女性活在孩子中，爲了孩子忍辱甚至願意犧牲一切，什麼都圍着孩子轉。我想應該學習一下美狄亞的自我，當然不用這麼極端，但請明白一點，你的個人情感可以釋放，不應爲任何人所壓抑，不該爲任何人委屈自己。最後提一點，希臘時代，孩子歸屬父親並非母親，母親只是盛放孩子的瓦罐。以美狄亞所處的背景來看，這種復仇符合邏輯，因爲法理上孩子不屬於她，她不用爲他們負責他們也不會負責她。

我永遠同情和支持美狄亞。 這是一個關於復仇的古希臘戲劇。美狄亞因丈夫伊阿宋另娶公主，而毒殺了公主、國王，繼而殺死了兒子。歐里庇得斯在神話的基礎上，添加了殺子的情節，使得美狄亞的情感往極端大踏一步。我不贊同很多書友從夫權父權的角度來看美狄亞，與其說她因“被壓迫”而“反抗”，不如說她因仇恨而行動。前者是被欺凌的吶喊，後者是情緒情感的爆發與個人品性的必然。 當聽到伊阿宋出軌後振振有詞的巧辯，相信沒有哪個人會不覺得他噁心。當美狄亞細數自己幫助伊阿宋的過程後，這位男英雄恩將仇報的人設也足夠鮮明。就像羅念生老先生在附錄中的調侃：“歐里庇得斯寫出了這樣壞的男子漢，倒只被人家當做仇恨女人的人，這事情倒很奇怪吧！” 但其實也沒什麼奇怪的，自古男性的設定可以千變萬化，而女性有且只能有幾種樣貌——賢淑、貞潔、恭順、堅強、慈愛——被世人傳頌，其餘總要帶點批判討論的性質。美狄亞可以說集“萬惡”於一身，既不服從體貼，又不心軟慈愛。背叛激起了她無盡的狂怒，情感之強烈可以毀滅一切。她索性拋棄了理性，順隨心意而行，痛哭後是計劃，計劃後是實施，直到內心覺得應該懲罰的對象都受盡折磨了，纔是收手的時候。她的眼裏沒有額外的判斷，拒絕認知外的共情與邏輯。復仇時下手之狠與決定之快，都讓人不寒而慄。 歐里庇得斯非常瞭解女人，他知道怎麼設計劇情能把女性的那種絕對地感性狀態呈現出來。孩子與母親有着天然的情感紐帶，是某種底線與弱點。原神話與其他版本的故事，並沒有讓美狄亞親手殘害自己的孩子，但歐里庇得斯顯然有意這樣設計。若回頭看看美狄亞的心願，就能知道歐的邏輯縝密：她希望伊阿宋處於長久的悲慘之中。要做到這一點，在當時社會就是斷子絕孫一招。我們可以感覺到美狄亞的極端、冷酷、聰明和強大。她與伊阿宋之間已無情誼，只剩純粹的恨了。這份恨，甚至超越了母親的本能，促使她屠刀向內，徹底斷送仇人未來。 如此，歐里庇得斯版的《美狄亞》相較於其他版本的情情愛愛、僞飾道德，高明瞭太多。女人的強暴、狠辣，並不輸於任何男性，甚至相較於哈姆雷特等復仇人物，其行爲的果決更勝一籌。 天神的安排並不能阻止凡人的背叛與暴力。伊阿宋從阿耳戈號船到科林斯王國，一路靠神仙靠隊友靠美狄亞，最終仍然辜負了所有。美狄亞從一個單純被設計利用的角色（赫拉攛掇愛神射中她），到靠自己的情感意志乘龍飛走，足見人性的偉大神力與巨大力量。 羅念生老先生在七七事變中，揹着翻譯材料東躲西藏，重重檢查裏次次逃過一劫，方纔有如今這版《美狄亞》。這位女性磅礴的精神力量，似乎冥冥之中浸潤着羅老的筆尖，在戰火硝煙中躍出一個新的天地。

從外國文學史（上）學習中指路過來的。《美狄亞》，古希臘三大悲劇詩人之一歐里庇德斯的代表作。講述了美狄亞被丈夫伊阿宋背叛後殺子報仇的故事。 從《美狄亞》中可以解讀很多東西。 爲什麼美狄亞非要選擇殺子這一違背倫理道德的行爲進行復仇？ 父權制觀念決定了復仇手段的有限性，美狄亞主觀上追求男女平等，客觀上接受了父權制的觀念，認爲孩子是父親生命的延續，只有殺子才能達到復仇的最佳效果。在那個時代，女人和孩子都只不過是男人的附庸，孩子更多的是和父親聯繫在一起，女性只是一個生育工具，是男人的所有物和男人的象徵。美狄亞報仇當然是要毀掉這個男人最珍貴的東西，美狄亞雖然會心疼，但會使伊阿宋更痛，傷敵一千，自損八百，寧願讓自己痛也要報復伊阿宋，更能顯出美狄亞的恨和殘忍的報復，這樣反而使報仇擁有悲劇的震撼力。 悲劇精神——指人面對生活中的不幸、苦難和毀滅的必然性時，表現出抗爭和超越精神。（想超越現實，會受到諸多事物的纏繞，一旦自己與周圍環境衝突是尖銳的、不可調和的，會導致悲劇性的衝突，結果會使矛盾雙方都受到精神和肉體上的摧殘。 美狄亞悲劇的造成，一定程度也來自於自身的覺醒 美狄亞爲了愛情殺死父兄，追求幸福，追求自由平等是有積極意義的。在被伊阿宋拋棄之後，她有一個自我的覺醒，她雖然有一段十分痛苦失落的時期，但她從痛苦的反省認清 了伊阿宋的虛僞，從而起了報復的決心。殺子復仇就是覺醒和反抗。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》也是悲劇反叛性人物，明知結局是殺父娶母，但他還是反抗，反映了人的意識的覺醒而不是單純地受神的意志的支配。《美狄亞》中，不像俄狄浦斯那樣像太陽神阿波羅求證，而是依靠內心的意志來做報仇的決定。她是國王的女兒，伊阿宋的妻子，兒子的母親，唯獨不是她自己。最後完成復仇，只做她自己 心理學上說，一個人、尤其是一個女性，在語言和行動上表現特別強勢或極端的時候，往往是內心非常自卑的表現。意識到了自己和男性的不平等，自己處於劣勢地位，自己是他的附屬品然後不知道自己該怎麼做，所以纔會殺子復仇。社會不給予她合理的方式，加上最先覺醒但沒有方向，反而更加迷茫，意識到但不知道怎麼做，這既悲哀又無奈。古希臘的婦女觀，從荷馬史詩這裏開始，女性的地位是由女神——女人——女奴的過程，這個過程中，女人已經習慣了自己是男人的附屬品，美狄亞的行爲讓人們意識到了女性的自我意識，有自我意識的女性的悲劇性結局。

不可否認，先人的眼光和見解着實是狠辣，很多觀點就是如今依舊略微超前，因爲大部分人都沒有細想過很多東西，所有人都被當今時代所裹挾。 而在當時，女性還不能夠稱之爲人。作者居然在文中很明顯的把女性作爲一個人而書寫，文中其他人對女性的評價，也側面的描述了很多當時男性對於女性的看法。在這種環境下，作者居然沒有被浸染和同化，這是我所欽佩的。 可惜鄙人才疏學淺，沒法書寫什麼上的了檯面的書評，閱畢，心有所想，隨意侃侃而談，僅此而已。 2026.9.22

歐里庇得斯的《美狄亞》以驚心動魄的復仇，撕開了男權社會的虛僞面具。伊阿宋的背叛不僅是情感的坍塌，更是對婚姻契約的踐踏——他將美狄亞的犧牲（弒親叛國、助取金羊毛）視爲理所當然，卻以“理性”爲名攀附權貴，將新娘的裙裾當作權力的階梯。其虛僞在於，一面謳歌父權倫理，一面親手粉碎家庭；一面指責美狄亞“瘋狂”，一面用制度性暴力將她逼入絕境。 美狄亞的覺醒是悲劇的靈魂。當“妻子”身份淪爲工具，她以巫女的智謀與母性的撕裂，完成了從客體到主體的蛻變。殺子不僅是復仇的極致，更是對父系血脈傳承的毀滅性控訴——既然社會將女性物化爲生育容器，她便親手粉碎這容器，讓伊阿宋的野心與血脈一同湮滅。她的烈焰焚燬了男權邏輯的根基：若母性註定被剝削，便以最慘烈的方式奪回對生命的處置權。 這部悲劇的現代性，正在於它揭示了權力失衡中“理性”的虛僞性。伊阿宋的“文明”是精緻的利己主義，而美狄亞的“野蠻”是被壓迫者最後的語言。她的復仇不是瘋狂，而是對不公世界的絕望審判。

《千年未變的人性底色》 翻開《美狄亞》，本是奔着一場古希臘的悲劇而來，卻沒想到最戳人的竟是伊阿宋那穿越千年的無恥。 伊阿宋實在是太典型了。當初遊說美狄亞時，他說要帶她過上希臘女人的體面生活，這話半真半假，卻被他掐頭去尾，只留了對自己有利的部分。他絕口不提美狄亞爲了他，背叛父親、手刃兄弟，用鮮血鋪就他的英雄路；只強調自己是“拯救者”，是他給了美狄亞文明的光環。這種斷章取義，早已是背叛的前奏——他在刻意重塑兩人的關係邏輯，把美狄亞的犧牲偷換成受恩，把共患難扭曲成施捨。等到後來攀附權貴時，這份篡改過的邏輯，便成了他背叛的底氣，讓他的變心顯得理直氣壯。 “不要有人認爲我軟弱無能，溫良恭順；我恰好是另外一種女人：我對仇人很強暴，對朋友卻很溫和，要像我這樣的爲人才算光榮。”美狄亞這個異鄉女巫，從一開始就帶着與希臘城邦格格不入的底色。在那個崇尚復仇尊嚴的時代，她沒有城邦的庇護，沒有法律的支撐，愛恨都成了最鋒利的武器。她的愛有多極致，恨就有多慘烈：曾爲伊阿宋賭上一切，叛家族、弒血親，把自己的價值全然綁定在對方身上；當愛意崩塌，這份極端的情感便瞬間轉換成毀天滅地的恨，連親生骨肉都成了復仇的籌碼。 有人說她狠，說她野蠻，可剝開那層復仇的血腥，看到的卻是一段從根上就不平等的關係。伊阿宋的施捨姿態，美狄亞的獻祭式愛戀，本就是一場註定傾覆的災難。2500年過去，伊阿宋式的無恥換了件體面外衣，可人性裏的自私與權衡，從未變過。而美狄亞的極致，更像一面鏡子，照出愛到失去自我的代價——無論何時，把尊嚴寄託在他人身上，都是一場豪賭。 說到底，這部劇哪裏是講神話，分明是寫透了人心。