文白對照 淨土五經一論要義通解（套裝共四冊）

持誦阿彌陀佛爲啥能往生極樂世界？ 我理解，阿彌陀佛是三體人，遠在銀河系外的星球居住。他接引凡人，須凡人喊一聲阿彌陀佛搭上線。 單唸誦阿彌陀佛就可以往生極樂世界嗎？ 不，除了無時不刻心懷阿彌陀佛驅趕貪嗔癡念頭外，最重要用阿彌陀佛帶出菩提心，願自利利他，回相衆生。 極樂世界七寶蓮華爲啥可以這樣美？ 人不生惡念即昇天堂，天堂由心造，普羅大衆認爲珠光寶氣裝飾最爲舒勝，佛也是隨順衆人願望。 在極樂世界有啥好處？ 首先，人能夠隨時找到在地球的親人朋友，來去自由，其次消解貪嗔癡慢疑五毒，最後破戒人生八苦，生老病死不再是問題。 持名唸佛，最重要信心堅定，大石如何不沉入水中，有大船載住即可，佛是大船，護佑衆生。 佛由心造。遵守淨業三福，第一福，孝敬父母，尊敬師長，不殺生，修十善。第二福，皈依三寶，嚴守戒律。第三福，發菩提心，讀經典，並向有緣人說法。 觀想菩薩的低眉善目，想什麼成爲什麼，這是有道理的。書裏講個故事，一個老頭天天看老虎畫像看不夠，讓友人帶他看真老虎，漸漸發狂，一日破窗而逃，隨後，士兵見一猛虎爬上城牆射殺之，家人收了幾塊虎骨草草埋葬。 印度有個國王被兒子囚禁，王后常偷帶食物和水去看丈夫，兒子知道後意圖弒母，幸虧大臣勸阻纔沒實施。王后悲苦萬分求佛陀開始，佛陀說國王前世冤殺其子，導致因果業報。 沒有無源之水，沒有偶發事件，千里之堤，潰於蟻穴。有因必有果。對他人心懷善念，纔有機會迴向自身。 心想佛（從無量壽佛到觀音菩薩到大勢至菩薩，從頭到腳），即此身成佛（坐在蓮花上），信因果，抱大慈悲心，求無上菩提，並回向救度衆生。唸佛號（阿彌陀佛），消罪孽。 佛陀色身在靈鷲山，跟隨有12000大比丘，各居神通，有千里眼順風耳日行千里觀人知心（現在手機，飛機，心理學微表情都將這些神通示現）。 鳩摩羅什說他翻譯佛經有一字謬誤死後舌頭燒爛，門徒焚他的屍身留舌頭完整，徒弟看他娶妻生子想要效仿，他當他們面喫釘子再吐出來，說有人能像我這樣嗎？ 不求神通，求菩提，戒而定，定而慧。沒有萬衆無一的業力累積，務必次第修行。 橫三佛，東方琉璃光藥師佛，西方極樂阿彌陀佛，娑婆世界釋迦摩尼。要不去無病無災東方，要不去無憂無慮地方，這充斥生老病死的娑婆世界誰愛去。 經歷情愛，才知情愛是空，歡喜來自心，如來一眨眼滄海桑田。時間空間有時錯覺，山中一天人間百年。時間在禪定中會扭曲。 佈施調意，慈悲喜捨，忍辱，精進，禪定，智慧爲上。三千世界，空也不空。 發大願。一個超簡單佈施法，見到的人都祝其萬事如意。隨時隨地，敬愛的阿彌陀佛，地藏王菩薩，觀音菩薩。 得願所了。神通遊三界，形貌無差別，身體無殘疾。上天入地隨心所欲，想看想聽什麼想去那裏都可以實現。知道他人想什麼。不執着於我身。光明無限量，無所不照。親人朋友健康長壽。想活多久多久。期望善德普照他人供養諸佛，定中見佛，見佛除疑惑。至淨土，腳踏所地如明鏡，地上生蓮花。身體內心皆柔軟隨順。斷淫慾修梵行，五體投地。生尊貴家，具足萬德。隨聞妙法，信心不退，面對逆境柔順，不動心。 第一願，無三惡道願。第二願，不更惡趣願。第三願，身皆金色願。第四願，形無好醜願。第五願，宿命通願。第六願，天眼通願。第七願，天耳通願。第八願，他心通願。第九願，神足通願。第十願，漏盡通願。第十一願，必至滅度願。第十二願，光明無量願。第十三願，壽命無量願。第十四願，聲聞無數願。第十五願，眷屬長壽願。第十六願，無諸不善願。第十七願，諸佛稱揚願。第十八願，唸佛往生願。第十九願，修諸功德願。第二十願，專念發心願。第二十一願，具足諸相願。第二十二願，一生補處願。第二十三願，供養諸佛願。第二十四願，供具如意願。第二十五願，說法如佛願。第二十六願，得那羅延身願。第二十七願，萬物嚴淨願。第二十八願，見道場樹願。第二十九願，辨才無礙願。第三十願，辨才無窮願。第三十一願，土如明鏡願。第三十二願，萬物嚴飾願。第三十三願，觸光柔軟願。第三十四願，聞名得忍願。第三十五願，女人往生願。第三十六願，常修梵行願。第三十七願，人天致敬願。第三十八願，衣服隨念願。第三十九願，受樂無染願。第四十願，見諸佛土願。第四十一願，具足諸根願。第四十二願，住定供佛願。第四十三願，生尊貴家願。第四十四願，具足德本願。第四十五願，住定見佛願。第四十六願，隨意聞法願。第四十七願，聞名不退願。第四十八願，得三法忍願。 唸佛就是懷善念，做善行。菩提心，上求佛道，下化衆生。生而無生，立地極樂。女人苦前世業障多，極樂世界沒有性別，發願往生極樂，蓮花現世。 六波羅蜜（六度），佈施（財佈施，法佈施，無畏佈施），忍辱（少欲知足，忍受衆生辱罵打擊），大小乘受戒，心善善語，積功累德，自利利他，萬德成一德，阿彌陀佛知心懺悔。 諸佛平等，願力強大。 光念阿彌陀佛，沒用，內心要有菩提種子，見人就希望對方好，哪怕什麼都不做，從心懷善念開始。 色字頭上一把刀，夫妻正淫都需節制，除此之外屏蔽邪淫。夢參老和尚說，人不要招惹病，本來這色身都是空，不在乎，得病也不難受。男女這點事，也一個意思，其實沒意思。 歡喜踊躍，篤信念佛。一念都可具足無上功德，哪怕給佛供養一把沙子，哪怕遇虎念一句阿彌陀佛。 善待自己和親人推及至朋友和同事，再到陌生人還有動物。心懷善念，善始善終，遇到就動念。 普賢菩薩早已成佛，不捨前因，繼續普濟大衆，教導信衆，稱揚讚歎一切（看任何都起歡喜心），虔誠禮拜。 凡人看佛，禮敬諸佛，如在其上，如在其右，最好拜佛時內心發誓行五戒，懺悔摒除貪嗔癡，不再造惡業，而非做錯求佛消業。 自作自受，因果不虛，我佛慈悲，如老師教導學生，考試成績的好壞全在學生聽不聽做不做。 常隨佛學，恆隨衆生。聽聞知識再去用，才知道學得對不對。 信普賢菩薩，不光要口誦，還要心領神會。 不起嗔心，佛一世投身一個年輕和尚給國王的妃子唸經，國王說你肯定起色心，佛說我沒有，國王拿刀砍他，佛說單凡我有怨念叫我神形俱滅。四肢被國王砍掉的佛又剎那長出新的肢體來。 誠心懺悔，一和尚禪定時開始昏沉無法入定，他發大心，以倒掛蓮花姿勢把自己掛在樹枝上，下面是萬丈懸崖。第一次，他堅持到第三天撐不住掉落山崖，跌到五千丈時韋馱出現把他托起來，他生驕傲心說大士是不是我這樣學佛之人萬中無一，韋馱說你這樣的人多如牛毛，除非你經歷八千劫難，我不會再救你了。 和尚聽罷痛哭流涕，轉念一想，既是沒人救護，哪怕粉身碎骨，也要繼續修行，再倒掛，撐到一週還是撐不住又掉落，半途韋馱又出現救了他，他說韋馱你說妄語，韋馱說你一念懺悔就已經跨越八千劫數。 如是等類，我皆於彼隨順而轉。種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，爲作良醫。於失道者，示其正路。於暗夜中，爲作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切衆生。 大勢至菩薩代表智慧，人身無常，一切生不帶來，死不帶去，衆生無高低之分。 萬法唯心造。持名唸佛，一心不亂，把南無阿彌陀佛刻滿心間。女人來月事生產時都可以唸佛，上廁所可以唸佛，爲了不聞臭味默唸即可，夢中唸佛也是好事，在臥房最好默唸。夫妻正淫時有佛像現化，爲避免不恭敬，趕緊想想極樂淨土的七寶蓮華珍珠瑪瑙。 最好對佛像三拜九叩，爲放下貪嗔癡慢疑，條件不允許（書裏說有些人上班有些人蔘軍，不願周圍人知道自己的信仰或者打擾別人）心裏默唸一樣效果。 不喫素也不影響唸佛，只不過喫素最好，要不喫五淨肉（不因我而死，我不聽其臨死前悲鳴，也不看見其死狀，或其自然死亡，其他動物喫剩的肉）。喫肉時不要對着佛像喫。 唸佛自利，迴向利他。關鍵在於堅持，有時候難免被外境轉移，趕緊佛上心頭，有個善知士做了一輩子善事，臨死前一個蒼蠅落到他的臉上，他起了嗔心忘記念佛，立馬變成小蛇。 如何做到不限空間不限時間的唸佛？有個小珠子盤一盤提醒自己可以，時常拿起佛經看看或者聽聞也可以，還有看看勸人秉持善念的電影電視劇也行（污糟人心的不要看，講人與人相互傾軋爾虞我詐的也少看）。 我天，終於要讀完了。 總結，唸佛唸到把所有妄念淬鍊成一塊鐵。佛號爲因，清靜爲果。淨土修人天福報，口誦南無阿彌陀佛，一心不亂，死後會往生西方極樂世界（好巧地球上的西方現在是歐美等發達國家），只要有一念生起貪嗔癡慢疑，立馬默唸六字真言，避免殺盜淫妄酒發生。然後希望我所見所聞所遇的人事物都所求得所願，再記誦阿彌陀佛兩遍，謂之迴向。 怎麼樣的姿勢都可唸佛，爲心定，有條件盤腿最好，如果是硬腿散盤也可，打坐時兩手握成一個蓮花球狀。 很多人明白道理都做不到，所以用最簡單的方法堅持下去。阿彌陀佛的阿（讀e）是響動大千世界的聲音。物質包括人身分解到根本是虛空，萬法唯心造，心意把假物粘合。 極樂世界不分男女，所有人都是蓮花生，佛陀只不過爲隨順衆人想法化做男身。去了此地想回地球沒問題，到時候有神足通，打個響指就回去。

      淨土宗是佛教裏面流傳最久、信衆最多的宗派，所謂家家阿彌陀，戶戶觀世音，即說明了淨土宗在我國廣大人民羣衆中的深遠影響。      五經一論要義通解指《佛說阿彌陀佛》《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽佛經》《華嚴經普賢行願品》《首楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章》和一論《往生論》。      發心發願度脫六道輪迴，迴歸西方極樂淨土，依法持戒唸佛，發心迴向衆生，念念福德資糧，心心相印佛法，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之，起心動念皆是因，當下所受皆是果，佛陀與菩薩已發無量願度脫娑婆衆生，要有信心恆心發心念念迴響，發了菩提心行了菩提路，心的法門從此來接引，念念不退轉，念念往淨土。

淨土宗是佛教裏面流傳最久、信衆最多的宗派，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”，即說明了淨土宗在我國廣大人民羣衆中的深遠影響。 思想是行動的先導，偉大的信仰必然有堅實的理論基礎。淨土信仰所依靠的經典，從東漢末年至隋唐時期已經譯出和流傳，並已初具規模。

“拜佛”不是彎下身體，而是放下傲慢。 “喫素”不是清口禁慾，而是心懷慈悲。 “唸佛”不是累積數字，而是清淨心地。 “合掌”不是雙手作秀，而是恭敬萬物。 “禪定”不是長坐不起，而是心無掛礙。 “歡喜”不是顏面和樂，而是心境舒展。 “清靜”不是摒棄慾望，而是心地無私。 “佈施”不是花錢買功，而是捨棄貪慾。 “信佛”不是求佛保佑，而是踐行無我。

中國佛教中的最大宗派淨土宗的核心經典 【編輯推薦】 ★文白對照 五經一論，原文參考多種通行的《五經一論》版本與校勘著作，原版原著，全本無刪減，閱讀無障礙。 ★彙編原文加註標點，原文全部內容逐字逐句通篇解釋，並對疑難問題進行深入論證，以便讀者更加全面理解經文的意義。 ★解讀經義的依據是古今高僧大德的論述，主要是古代高僧大德的各種註疏，去繁就簡，去難就易，由表及裏，由此及彼。辯證分析，取其精華。 ★每一冊經文解讀後附完整參考譯文，方便讀者通讀釋意。譯文後附《唸誦儀軌》，經文生僻字均注音，採用現代新式標點，方便信徒誦讀。 ★全套書後附：《淨土法門五百問答》，臺灣李炳南居士原著　曾琦雲編譯補充。 【內容推薦】 淨土宗系中國佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒衆多。“五經一論”是淨土宗的核心經典，也是中國傳統文化中的寶貴遺產。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚，關於這些經典的註疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由於時代的久遠，其文言已難以適應當代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人註疏、完整解讀“五經一論”且適合當代人閱讀的書籍。《淨土五經一論要義通解》填補了這個空白。 本書將通過疏理歷史上高僧大德的精闢註疏，闡述淨土法門要義，揭示其簡單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領，以窺全豹，幫助我們深入領會淨土法門之理念、主旨和精髓。 ★本書取名爲《五經一論要義通解》，“要義”就是指五經一論的重要意義，“通解”就是將五經一論全部內容逐字逐句通篇解釋。 本書包括以下幾部分：《<佛說阿彌陀經>要義通解》、《<佛說無量壽經>要義通解》、《<佛說觀無量壽佛經>要義通解》、《<華嚴經普賢行願品>要義通解》、《<首楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章>要義通解》、《<往生論>要義通解》、 (附：《淨土法門五百問答》) 。 【作者推薦】 曾琦雲，湖南雙峯人，北京大學哲學系研究生畢業，任雙峯縣教師進修學校高級講師、雙峯縣政協文史委研究員、湖南人文科技學院曾國藩研究所研究員、湘潭大學曾國藩研究中心《曾國藩研究》編委、文正學校首聘國學講師兼曾國藩研究專家等職務。 代表作有《宗教文化導論》（浙江大學出版社）、《內聖外王——解讀一代儒宗曾國藩》（中國電影出版社）、《心經心得》（線裝書局）、《每日論語》（巴蜀書社）、《般若禪》（文化藝術出版社）、《論語禪》（文化藝術出版社）、《安士全書白話解》上下卷（內蒙古人民出版社）、《印光大師說淨土》（宗教文化出版社）、《舍利與修行》（宗教文化出版社）、《新版安士全書校注》（內蒙古人民出版社）、《太上感應篇彙編白話解》四卷（西藏藏文古籍出版社）、《曾琦雲評解文正國學智慧》（中國書籍出版社）若干卷，出版書籍與發表學術論文一千萬多字。 近年致力弘揚國學，編寫《曾國藩家教新讀》、《曾國藩三十二聖哲畫像記新讀》、《國學經典選讀》等教材，主編兩屆全國曾國藩家教論壇論文集，應邀主講《孝道與中國文化》等國學講座。

我今贊作娑婆客 不久蓮池會上人.

實在是非常非常的推薦 承蒙祖師大德的教誨 能讓我們在娑婆世界不迷失方向❤️

以經論爲根本，無過度闡發，又能顯出經義。功德無量。

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法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應。