熊十力經典作品全集（簡體橫排本）（套裝共35冊）

熊十力思想三期從大易精神破唯識重建新唯識論與大易之境論量論二部，四期後的《原儒》、《體用論》與《乾坤衍》是其主動接通新中國社會主義歷史實踐，並努力提升共和國曆史新端口之實踐精神主體通向未來人類趨向大同世界更爲豐富與歷史可能之哲學精神氣息，而晚年最爲用力也是比較成熟的三部哲學經典著作，熊之大易哲學闢佛老重訂孔學精神足以啓後學，目前來看還是被嚴重低估了。未來如建立下一期新的中國哲學熊子大易哲學與晚年四期後之學也是無法饒得過的。

國當代哲學之傑出人物，新儒家學派奠基人 【作者推薦】 ★熊十力（1885—1968）， 中國著名哲學家、思想家、國學大師，新儒家開山祖師。與授業弟子牟宗三、唐君毅、徐復觀和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱爲“新儒學八大家”。 ★其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及中國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭爲中國當代哲學之傑出人物”。 ★作爲現代新儒學思想的奠基人，熊十力對傳統儒學作了徹底的反思，匯通中西，吸納百家，融合創新，開創了思辨縝密的中國化新儒家哲學思想。 ★熊十力的哲學思想體系，是近代中國哲學走向世界的典範，爲20世紀的中國哲學和世界哲學作出了重大貢獻。 【名人推薦】 ★十力先生是一代大哲、現代新儒家學派的開創者。——著名學者、思想家、文藝理論家王元化 ★熊十力乃二千年來以哲學家之立場闡揚佛學最精深之第一人。——著名教育家、革命家蔡元培 ★學術天下公器，忠於學術即吾所以忠於先生。——著名思想家、哲學家 梁漱溟 ★一代大師已遠去，世間再無熊十力。——著名學者 許紀霖 【內容推薦】 熊十力先生一生著述頗豐，創作生涯歷時數載。本套叢書大體上按照熊十力先生原作各書的創作、印行時間次第安排。凡已刊作品，按發表時間編排，未發表或未查明確切時間作品酌予處置。編者參校多種通行版本，及民國時期已經刊發的繁體版本，重新對本套叢書進行校對，編排，形成了簡體橫排版熊十力作品集，以饗讀者。 熊十力經典作品全集，套裝共三十五冊。具體目錄如下： 《心書》（一九一八年） 《心書》是熊十力最早的一部著作，1918年底自印出版。它共收錄了作者1916-1918年間各種體裁的短文二十五篇，其中讀書筆記十一篇，書信六封，傳記四篇，序文兩篇，雜論兩篇，共約兩萬字。《心書》涉題廣泛，內容豐富，作者自謂：“實我生三十年心行所存”。 《唯識學概論》（一九二三年） 《唯識學概論》是熊十力早年在北京大學講授唯識學的第一部講義。 本書從理論上概括唯識學體系，基本上依據佛家本義，忠實於在南京支那內學院所學世親、護法、玄奘、窺基之學。 《因明大疏刪注》（一九二六年） 《因明大疏刪注》是熊十力在北京大學講授因明學的講義，刪注窺基《因明大疏》，爲治因明之津樑。該書一九二五年秋冬隨講隨書，一九二六年由北大講義課印成講義，並於同年七月由商務印書館出版發行。 《唯識學概論》（一九二六年） 《唯識學概論》熊十力在北京大學講授唯識學的第二種講義印本，是熊十力改造唯識學的第一個里程碑，標誌熊氏離開並批評舊唯識學，轉向自創《新唯識論》的立場。 《唯識論》（一九三〇年） 《唯識論》是熊十力在北京大學講授唯識論的第三種講義印本，一九三〇年由公孚印刷所印製。基本思想仍沿一九二六年印本而來，對佛學的批評則更爲尖銳。這是一九二六年印本與一九三二年《新唯識論》文言文本之間的過渡環節。 《新唯識論》（文言文本，一九三二年） 《新唯識論》（文言文本），一九三二年十月由浙江省立圖書館發行。 《破破新唯識論》（一九三三年） 《破破新唯識論》是一部論戰性的學術著作。《新唯識論》（文言文本）出版不久，很快就引起了南京支那內學院的回應。劉定權（衡如）於一九三二年十二月在內院年刊內學第六輯發表《破新唯識論》。作者遂於一九三三年二月出版了這部著作反駁劉著。 《十力論學語輯略》（一九三五年） 《十力論學語輯略》是熊十力一九三二至一九三五年間論學語錄、書札的彙集，於一九三五年十月二十日由北京出版社印刷、發行。 《佛家名相通釋》（一九三七年） 《佛家名相通釋》是熊十力詮釋佛學名相的著作。上卷據世親《大乘五蘊論》、安慧《大乘廣蘊論》，綜述法相思想體系，講說五位百法。下卷據《百法明門論》、《成唯識論》及窺基《述記》，綜述唯識思想體系，解釋唯識諸名相。全書滲透了作者《新唯識論》的思想。 《中國歷史講話》（一九三八年） 一九三八年春，熊十力避寇入川，給學生講民族精神、種原及中國通史，“發揚民族精神，莫切於史。”！中華民國二十七年整理出《中國歷史講話》，由中央陸軍軍官學校石印行世。 《新唯識論（上中下）》（語體文本，一九四四年） 新唯識論（語體文本）凝聚了熊十力先生20多年心血，標誌着熊十力哲學體系的最終完成。全書三卷曾於一九四四年三月在重慶由商務印書館出版，一九四七年三月由該館在上海重印。 《讀經示要（全三卷）》（一九四五年） 《讀經示要》是熊十力先生的文化哲學、政治哲學、歷史哲學和思想史專著，其體用不二的新易學思想貫穿其間。1945年12月由重慶南方印書館出版。 《十力語要（全四卷）》 《十力語要》四卷，陸續編定刊行。一九四七年湖北印《十力叢書》，才首次將四卷合成一體。熊氏之文化與哲學思想精華，俱見於斯。 《中國哲學與西洋科學》 黃海化學工業研究社附設哲學研究部《特輯》，系一九四六年作者在四川樂山五通橋編定印行，其中講詞又題《中國哲學與西洋科學》。 《讀智論鈔》 《讀智論鈔》爲熊十力先生讀《大智度論》的札記。原發表在一九四七年至一九四八年間《世間解》第三至七期。《韓非子評論》 《韓非子評論》雖由胡哲敷所撰，但對韓非乃至整個法家的總體評價，是根據熊十力所講而衍成，發表前又經熊先生認真修訂。因此，本書的精神和思想骨架仍屬於熊先生。特別值得注意的是，熊氏對韓非禁錮人民思想自由、摧抑人民氣節貞信、重國輕民、毀德反智的批判，對於學者與學術自立之道的闡發，頗有深意。 《摧惑顯宗記》 《摧惑顯宗記》即是《初續》中之長文《新論平章儒佛諸大問題之申述》的擴大。是文乃是對印順法師一九四八年夏發表的《評熊十力的新唯識論》的反批評，與三十年代的《破破新唯識論》有異曲同工之妙。本書擴大的部分，一是在書前增寫的一萬字，對《新唯識論》體系作了概要性敘述；二是在書後附錄了熊氏《與諸生談新唯識論》大要和《爲諸生授新唯識論開講詞》兩文，相當於《新唯識論》的一個提綱，所以顯得格外重要。作者於一九五〇年在北京改寫出版了本書。 《與友人論張江陵》 本書作於一九五〇年夏秋，對張居正作了全面評價，詳細考察了張氏的政治立場和治世德行，爲張氏辨誣，認爲張不簡單是法家，而首先是儒者，綜合了釋道法。 《與友人論六經》 《論六經》（或《與友人論六經》）實爲對新政權的建言，是作者於一九五一年在北京寫給董必武、林伯渠、郭沫若一封長函的擴充。全書分論《易》、《春秋》、《樂》、《禮》、《詩》、《書》六經，尤於《禮經》中的《周官》論述甚詳，表達了儒家社會主義的烏托邦理想。 《新唯識論(刪定本)（上中下）》 本書系作者於一九五一年底至一九五二年刪節《新唯識論》語體文本而成，一九五三年印出。此據一九五三年印本整理。作者在是書中堅持了他一貫的“體用不二”思想。 《原儒》 本書上卷，作者於一九五四年作於北京。本書下卷，作者於一九五五年秋至一九五六年夏作於上海。此據一九五六年上海龍門書局印本點校。作者在是書中闡發了他的新儒學觀，對內聖外王思想作出了獨特的詮釋。 《體用論》 《體用論》共9萬字，含明變、佛法上、佛法下、成物四章，明心章有目無文。全書環繞“實體”“本體”範籌而展開，集中表達了作者“體用不二”的學說。 《明心篇》 《明心篇》曾於一九五九年四月由龍門書局印行。作者原作《體用論》，末章《明心》因病未能完成。《體用論》出版之後，本論即以篇行世。本書原擬分《通義》、《要略》兩部分，後一部分有目無文，主要討論心性論和認識論問題。 《乾坤衍》 《乾坤衍》起草於一九五九年，完稿於一九六一年春。曾於一九六一年由中國科學院印刷廠影印，系作者自費印存。作者以此作爲自己的衰年定論。全書含《辨僞》、《廣義》兩部分。 《存齋隨筆》 《存齋隨筆》寫於一九六三年。本書主要是解釋佛教的十二緣生，同時又批評了佛家的性相、體用割裂之說，最後又論列佛家戒定慧三學，發揮己意。

到底要怎麼學習古文，上了十幾年學連一篇文章都讀的費勁