李白傳

看過《長安三萬裏》後改變了我印象中李白的認識，於是找本自傳看看，解解惑： 1.爲什麼唐朝詩歌通俗易懂，李白的詩更是？ 唐朝一批詩人開始復古運動，宗旨是讓詩歌達到《詩經》時期朗朗上口且利於傳播作用，所以唐朝詩歌通俗易懂，而李白更是喜歡寫樂府詩歌，積極鑽研傳唱民歌手法，故他寫的詩更通俗易懂。 2.爲什麼李白的詩讀起來爽？ 李白的灑脫率真的個性在他寫的詩中表現得淋漓盡致，喜歡漫遊且付諸行動的他看過無數自然美景，“黃河之水天上來”這樣經典詩句氣勢磅礴，不忍讓讀詩的人得到精神擴展，彷彿自己就站在黃河邊感受奔流不息的景象。 3.爲什麼唐朝多數文人都愛追求道教？ 未讀這本書之前，道教對我來說是特別神祕不解的，看完解惑明瞭了，道教追求自然，淡泊名利，豁達的精神境界與文人是有強烈共鳴的，且道教所追求的更多是個人精神境界的超然，爲世人展現世界觀甚至宇宙觀，這一點是多年盛行儒家思想讓世人做好工具人所不同的。 4.爲什麼李白一生不得志？ 李白是矛盾綜合體，因爲自負且灑脫不羈個性，所以在政治建設上出現無法忍耐，遭排擠就想逃離想去修仙，修仙遊俠途中還是放不下自己的抱負，所以造就了酒蒙子李白，永遠醉意狀態，這既是他生命力充沛表現，也是對自己內心不接納的衝突。 5.內心偶像的榜樣力量爲何如此強大？ 李白在文學上造詣非凡，但他內心也是有偶像榜樣的，政治上立魯仲連爲榜樣，文學上立謝朓爲榜樣，“清水出芙蓉，天然去雕飾”突顯李白的真，愛國情懷的真，愛憎分明的真，鬱郁不得志的真，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的真...... 最後這本傳記寫法獨特，讓人讀的時候有種豁然開朗的感覺，文筆也很清爽。看完這本《李白傳》萌發我再找找蘇軾的傳記看看，對比他們的人生故事。

讀《李白傳》有感。辭兒跨越穆陵關，翰林學士謫仙。濟南浩湖留佳句。狂傲真性情，飄然不合羣。赴魯不止爲美酒，觀景訪道學劍。遊遍泗水汶水濱。斗酒詩百篇，人稱頌詩仙。

又讀完一本李白的書，對他有了更深入的瞭解。作者是李白的真愛粉，他寫的這本書真的很好的刻畫了李白的形象。 一張畫像栩栩如生的出現在眼前： 李白長得高大，有着一雙大眼睛。大概率小有姿色，才能兩次被相國之女看中，有了兩段入贅的姻緣。 李白的性情：坦率真誠，交友廣泛，輕財好施，瀟灑肆意，喜歡隨性的生活。偶像是魯仲連，此生只想活成他那樣功成名就，再歸隱山處。他的文學偶像是謝朓。 他熱愛讀書，喜歡道教。他的夢想是期盼能在官場上得到重用，獲得別人的尊重。這是他此生追求的一個極大的矛盾點：是學道，還是求政。兩者不可兼得，於是他左右搖擺。當在他政治的熱心上升時，他就放棄了學道；在他政治上失敗時，他就又想學仙；自然，他最後是兩無所成，那就只有喫酒了。 🌟ENFP 李白 看完這個人物形象，如果用現在流行的MBTI劃分，那妥妥的是ENFP了！ 他活得熱烈，有着極強的生命力，他的精神始終積極向上。不論遇到什麼樣的困境，有低落，但也能很快的從情緒中出來。在唐玄宗邀請他去京時，他寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”在永王敗後他被流放，最後幸運得到大赦，他寫道：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”也正因爲他有着強大的生命力，他才能承受住如此不同的兩條路（學道和求政）。 可是他的精力太分散了，他一會要學道，一會要求政。兩者皆想要，纔會在晚年認爲自己一事無成。儘管他的詩作被很多人喜歡，可那時是不能靠寫作賺錢的。他也沒想到，自己能夠遺留千古。現存李白的詩文，丟棄了十分之九，大多還是來源於他人之手，有些可惜了。 🌟爲什麼李白被這麼多人所愛？ 書裏有句話我特別喜歡。大概是說李白的情感非常豐富：喜、喜的利害；悲、悲的利害。因而普通人在這樣的情感裏得到了一些慰籍，內心得到了釋放。 他的性情也十分迷人，有道教的閒散，鬆弛，有孩子般的天真。他坦率、真誠，重情義。做個文人隱居多好啊！可是他有執念，一定要像魯仲連那樣做出政績再歸隱。想法太過理想化了，這個矛盾點貫徹了他一生，直到五十歲也還在折騰。 這些經歷，也成就了他。有矛盾，有痛苦，他的詩呈現出極大的張力，這是無法模仿的。他的詩都來源於“忽然”的靈感，詩作中“忽然”的場景也很多。 我想，李白被人喜歡，有一部分原因是他的獨特，無法模仿！不像杜甫的詩作，大多是精鑽細節，下苦功的琢磨。當然，杜甫是極好的，學詩杜甫是最好的典範了。 我最喜歡作者對李白和杜甫的這句點評：杜甫，深而廣，所以能包容一切；李白，濃而烈，所以能超越所有，他們都達於極致了。 兩個完全不同的性情，卻成爲了至交好友。杜甫給李白寫了那麼多首詩，真的是一直在掛念他呀！真是動人的情感。 💢這本書的不足之處是有些前後文寫的不太一致。有幾個點存疑： 1️⃣比如李白的出生地，前面說到李白是外國人，中間又關於他的出生地有了一系列不確定的探討。如果不確定，爲何最初要那麼肯定的寫呢？ 2️⃣永王敗後，李白究竟爲誰所求？是郭子儀嗎？這裏也和其他書寫的不一致。 3️⃣李白的《蜀道難》是不是寫的玄宗，還是單純在寫景？這裏作者肯定的說是玄宗，但另一本書說沒有詳據證明，只是猜測。 4️⃣雖然李白寫“十步殺一人，千里不留行”，但他真的殺過人嗎？另一本書寫是存疑的。這本書裏倒是很肯定的寫李白身上帶着刀子，也殺過人。此處也是個疑點。

一天只看一章，一點點看了十二天才終於看完，短短的9.6萬字。記得以前和前親友聊天，那時候正在看《大唐李白》的傳記，我說李白的師父應是趙蕤，她反駁說李白是天才怎麼可能有師父。給我懟得啞聲氣笑，李白又不是石頭縫裏蹦出來的，怎麼會沒有師父呢？就算是孫悟空也是拜師學藝了的啊。這似乎就是《李白傳》裏提到的一方面了，李白其實非常好學，刻苦用功，連監獄裏都在讀留侯傳，更別說平時了。“所以想借天才李白而不用功讀書”的說法是不行的。 李白，你有活潑潑的影子。本書夾敘夾議， 將引用李白的詩句融入文章之中，上世紀中部的著作，創造性地將李白生活與道學與政治相關聯，讓一個在野時想建功立業地在朝，在朝時因受官僚主義迫害而想在野的矛盾李白活生生了，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，是李白想要富貴，又想要自由，“宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少”，是他在世間被笑恆殊調，卻仍自信“天生我材必有用”“大鵬一日同風起”。這樣一個“清水出芙蓉，天然去雕飾”的李白，他的文字清真而有威力氣魄，他的矛盾是封建王朝或有史以來亙古的矛盾，“就根本處說，李白不能算矛盾，他有豐盛的生命力，他要執着於一切。但是就表現上說，就不能不算矛盾了，因爲他要求得急切，便幻滅得迅速，結果我們看見他非常熱衷，卻又非常冷淡了。一會是‘人生在世須盡歡’，一會是‘人生在世不稱意’，一會他以孔子自負：‘我志在刪述’，一會他又最瞧不起孔子：‘鳳歌笑孔丘’，矛盾多麼大！”而這樣“漂泊的李白，沒有家的李白，狂歌度日的李白，他卻是有着一顆多麼與通常人逼近的，相通的心！”書中提到他與杜甫的友情，杜甫是如此唯一一個懂得愛惜天才的詩人的詩人，“又有《春日憶李白詩》： 白也詩無敵，飄然思不羣。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文？”這是令人感慨與慶幸的。 前幾天看舞劇《杜甫》，去晚了只看到下半闕，我認爲《杜甫》的表現力是不如李白的。杜甫沒有李白好看，後半場我好像看到了三吏三別、兩個杜甫、春夜喜雨，對杜甫的詩句不是很熟悉好多文字投影沒看懂，這個劇比較特色的是把詩句投影在紗簾上製造裸眼3D效果，來晚了看到春耕部分纔開始沉浸，看詩舞劇李白的時候我的腦海裏有形容和臺詞，看舞劇杜甫的時候沒有。散場後我又補看了b站上的杜甫攝影，裏面有彈幕提到“如果杜甫此時去向李白求助，一切會不會不一樣？”下一個彈幕回覆“李白比杜甫大十二歲，這時候已經離開長安了，過得更慘”下一本看看杜甫傳吧，初高中發的副課本里有課外摘錄，馮至的杜甫傳摘錄看哭過我。有空再把《大唐李白》給補看完。 還有兩個摘錄：“所以我說李白在詩裏所表現的，就是爲生活而奮鬥，爲生命而戰的。——其中有一種強烈的欲求在，這首先表現於他的遊俠思想上！”“生活上的滿足是功名富貴，因此李白走入遊俠；生命上的滿足只有長生不老，因此李白走入神仙。”“真的，李白的詩正是那樣澄澈，那樣朗朗然，那樣明淨，那樣一塵不染的！——這也正像他的人格，坦率瀟灑，亮晶晶的！” 這個一生都處於失敗中的李白，六十歲仍壯心不已的李白，你有“詩人李白活潑潑的影子”，你的成就古往今來，你深受人民羣衆的熱愛與愛戴。

酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣繡口一吐就是半個盛唐。他就是“詩仙”李白，一個音樂的、詩的、奔放的、黃金時代的代表者。李長之先生的這本《李白傳》中，盛唐浪漫主義詩人李白的一生，被他以細膩的筆觸娓娓道來，既有史學家的嚴謹，又有文學家的才情，深入淺出，帶你走進盛唐的斑斕世相和李白的內心世界....... ☞【李白之名，誰人不知！】 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。 李杜文章在，光焰萬丈長。 ☞【李白的三個階段】 第❶階段，公元701—741年，這是從他誕生到四十一歲，他還沒有登上政治舞臺。 第❷階段，公元742—755年，這是李白從登上政治舞臺，然後失意，直至“安史之亂”前夕。 第❸階段，公元755—762年，這是李白參與永王李璘案到他去世的一段時間。 ☞【李白是寂寞的超人】 李白一生最佩服的人物不是諸葛亮，也不是謝安，而是✨魯仲連。 《史記》記載，魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。 ☞【李白的詩】 ❶李白學習樂府詩集：在他現存詩詞近千首，樂府的詩就佔了六分之一。 ❷學習魏晉六朝大詩人的作品：這主要表現他把典故運用到純熟可驚的地步。例如他遇見什麼姓的人，就用那姓什麼的古人的事情作詩，這是把典故爛熟於心才能在任意場合遊刃有餘地作詩的結果。 ❸除此之外他還非常愛用古代的神話，如“月兔空搗藥，扶桑已成薪。”生生把這裏月亮中的兔兒被他戲寫成一個徒勞無功的傻子。 ☞【李白文藝偶像】 在文藝上李白最崇拜的一個人物，這便是謝朓。李白的晚年，從夜郎之放被赦回以後，便徘徊於宣城的附近，大概也就正因爲宣城是謝朓的足跡所在的緣故了。在李白追懷謝朓的詩中，尤其以《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》爲最佳。 ——🍵 《李白傳》總括了李太白的一生，所表現主題更爲寬泛。《道教徒的詩人李白及其痛苦》則更側重於李白的道教生活。在李長之先生筆下，兩篇互爲補充，反而爲我們講述一個更加完整的李白，一個不同於我們想象中的李白。

讀《李白詩集》及李長之《李白傳——道教徒的詩人李白及其痛苦》後有淺思 非一時寫成，閱讀過程中隨記便箋。任意發揮，文脈不通，聊以自娛。 尼采的權力意志是廣義的生命力表徵，是慾望、是追求。李白遊俠思想中的放浪形骸和“以武犯禁”，要錢、要酒、要殺，恰恰是極端現實主義，生命力激揚的狀態。大俗即大雅，大現實即大浪漫。他在奮發的時代裏，在不以俗爲俗的縱情詩酒中，在極端的反現實和報復中，澹盪成仙。 看了一部賈冰電影《奇遇》，偶然發現塞繆爾·厄爾曼《青春》（節選）： “青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹脣、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、熾熱的感情；青春是生命的源泉在湧流。 青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯懦，進取壓倒苟安。如此銳氣，二十後生有之，六旬男子則更多見。年歲有加，並非垂老；理想丟棄，方墮暮年。” 李白並非僅僅作爲傳統文化符號而被接受，是他的豪言壯語和青春意氣，永遠撩撥人們平庸的神經、敢於直抒憤懣失意，我們需要用他的嘴說“替我自由、替我反抗！”。李白的熱情使他不甘於寂寞，李白的純真卻又使他不能妥協。他彷彿永遠天真率直，青春永駐，自信、恢宏、熾熱、勇銳，任何愁苦最後總能被一腳踢翻（即使愁苦永遠存在）。這是個性張揚與盛唐精神結合的典範，有着改革進取的根基。以陳子昂寄託風骨爲發端，到李白就聲勢浩大了。到中唐尚有韓愈“不平則鳴”、“文以載道”，古文運動轟轟烈烈以振頹風，不過後期則慼慼黯然神傷了，夕陽西沉，黃昏向晚，心無所寄。 “及時行樂”被解讀爲消極，錯的一塌糊塗。李義山和李白都是情感上極發達的人物，但表現不同。一個隱約內縮，一個恣意施展。“我且爲君捶碎黃鶴樓，君亦爲吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢裏，且須歌舞寬離憂。”“送此萬里目，曠然散我愁。紗窗倚天開，水樹綠如發。窺日畏銜山，促酒喜得月。”唱唱跳跳，漫遊尋仙，飲吟山水，不美、不和諧嗎？倘若及時行樂成爲過錯，又當如何面對苦痛，或堅強？或隱忍？憋壞怎麼辦？李白常說“看取富貴眼前者，何用悠悠身後名”，及時行樂、眼前富貴都是立足當下的活法，不能不說是高明之見啊。 我們善於用想象、誇張、豪放飄逸、自然清新等去分析李白的語言，正如用白描、平中見奇去說陶淵明。不管什麼修辭和風格，在李白這裏，都應當是其獨立心性的直截表達而非刻意設計。當然，如果誰能有杜甫的功力，精熟到“自然設計”，就當我沒說。什麼狀態說什麼話，餓就喫飯、渴便喝水，呼吸般自然。意氣相傾，飲酒寫詩也變成了一種待人接物的存在方式。 李白不是真隱士，我認爲心隱則真隱。終南捷徑只是一個待價而沽的陽謀，對於有志者來說算不上卑劣，當然不斷干謁、尋求好友幫助也是制舉外的無奈選擇。魯仲連、謝安、范蠡、張良、商山四皓這些人是李白的終極理想寄託，分兩步走，建不世之功業，而後飄然尋仙去。單單管仲、諸葛亮、蘇秦、張儀、韓信、姜太公等只走了第一步，而那些道士（隱士）如摯友元丹丘，巢由、夷齊、嚴陵之流則走了第二步。 李長之將李白視爲“道教徒”大抵沒有錯處，煉丹昇仙是其畢生追求。“聖代復元古，垂衣貴清真”，“右軍本清真，瀟灑在風塵”。“清真”這種風度，即不污濁流俗、不矯揉造作，直然是道教人格的理想。但這種道教理想不能掩卻“豪氣”。“長風幾萬裏，吹度玉門關”，“黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門”，“但用東山謝安石，爲君談笑靜胡沙”，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，“墨池飛出北溟魚，筆端殺盡中山兔”……正如康德語，天才不是規律的奴隸，而是規律的主人 。蓬勃生命力和大跨度精神馳騁，讓他做了語言的主人。“白也詩無敵，飄然思不羣。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”這是李白的詩歌藝術！ 以前讀《月下獨酌·其一》，偏愛“舉杯邀明月，對影成三人”、“我歌月徘徊，我舞影零亂”，“我”、“月”、“影”共同構築起清寂獨樂的藝術境界。後來一讀，目光卻着落於“永結無情遊，相期邈雲漢”，這兩句突破了限制：順道而遊，永結無情，解開時間桎梏；相期邈遠，高出雲霄，自然已非人間。這番動不動就上天的言論，也是他深受喜愛的重要原因。余光中說一個人的心靈承受不了多少靜默，總需要一點聲音來解救。是的，但我傾向於這點聲音來源於自己，只不過它在心靈更深處。當處於“無相親”的狀態，它會從根本上幫助“我”走向“我”，這是享受孤獨的勇氣，李白顯然已成爲寂寞的超人。那些外在已不是外在，就像史鐵生說“地壇在我”，這裏，影子在我，月光也在我，大音希聲或許就是這樣吧。 我認爲李白學沒有學到正宗的清靜無爲，他沒有學會解銳挫紛、和光同塵，老子貴柔、貴謙卑，可怎樣才能讓開水不沸騰，這明顯與個人思想氣質不相符。但老子給了他動態宏大的宇宙觀，讓他超出凡塵。他學的更多的是莊子的逍遙遊世，身上有一半魏晉風流，還有一半濟世建功與墨俠色彩。或許是宗教融合了各家思想，儒釋道合流，本就是你中有我、我中有你，因爲中國傳統思想的氣質是和通爲一。 （打個補丁，淺薄觀點：我以上“濟世”的說法可能是錯的，畢竟這是儒家理想。而李白是不太看得起儒生的，如“予爲楚壯士，不是魯諸生”。或許他只想要可以隨時捨去的“功名富貴”，我可以不要，但必須要有。“濟世”是順手的事，證明自己是非凡人物。如“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚！”有點不鳴則已，一鳴驚人的感覺，關鍵時刻要靠我來救！然後“功成不居”，泛五湖，遊滄州，既有成功又有自由，好不快活。這種說法可能更符合他的少年心氣和遊俠本色。） 政治，規範化的規則體系。在體制裏任憑意氣，必然沉沒於宦海。這位詩人無論用世的心多麼切，他是不願意受拘束的，不願意在人之下的，做帝王既不可能，便希望做一種和帝王平等的人物。“奮其智能，願爲輔弼”，我看是要做宰相之類。在這個層面上，或許玄宗安排得對，有的人只能做個頂級文人，給偉業宏圖和花容月貌添上顏色即可。私下揣度，有經緯之志，無經緯之能者比比皆是。當天真虛誕的人確實做了宰輔，深陷權力漩渦，還有“賜金放還”的好結果嗎？當然，以上言論全憑猜測，李白果有經綸之才也未可知。智慧如劉伯溫，草率收場；精明如李斯，難牽黃犬。沒有的時候，總是心向魏闕；擁有的時候，可否全身而退。“大笑”、“大言”、“疏散”是政治幼稚、官場大忌。最終，使“海縣清一，寰區大定”的志業成不了，便不能“事了拂衣去”，心有掛礙，這是他一生都沒解決的難題。 “千秋萬歲名，寂寞身後事”是杜甫的深情挽辭，沒想到這兩句也適用於自己。失敗的事業，安史亂的衝擊，醉眠共被、攜手同遊的友情，讓杜甫有了切實的感同身受。李白表面豁達，可他的痛苦也極深刻，“佯狂真可哀”、“飛揚跋扈爲誰雄”。這是從儒生角度去看，從俗世成功角度去看，這很精闢。從個體思想層面，狂是真的、飛揚跋扈也是真的。我更關注的是“江湖多風波，舟楫恐失墜”，“世人皆欲殺，吾意獨憐才”，老杜用擔憂的眼光注視着老友，正如他憂心國家百姓一樣，令人動容。千古文辭的背後是多鮮活的生命啊，哪怕他們的精神形式如此不同。李長之對此有精確表述：杜甫深而廣，包容一切；李白濃而烈，超越所有。同是文藝的極峯，同是人類的光輝！我們不可能獲得那樣的天賦，但我們可以從中獲得痛苦抵抗力和精神慰藉，一句便可醉舞花間，一句便可倚松聽泉，一句便可臥雲棄冕，一句便可乘月昇仙。 “樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。” 試問，還不夠嗎？ 2025.12.3

這是一個李白的深度共情者、共鳴者寫的誠摯之作。適合已經大致瞭解了李白的生平，想要進一步瞭解李白的性格、思想、創作等的人閱讀(就好像已經畫好了線稿，要找合適的顏料上色一般，此書絕對是畫好這幅李白像的絕佳顏料) 近年來，許多影視、遊戲等作品中出現了大量的李白形象，使得李白的形象越發“神化”，逐漸變得標籤化——瀟灑、浪漫、斗酒詩百篇……，而此書的作者則透過標籤，“聽見”了李白的心聲，帶領讀者穿過這些陳詞濫調般的標籤，走進李白的內心，認真聆聽李白的心靈脈搏，與這位千年前的大文豪產生共鳴，看懂他的豪放，窺見他的痛苦，理解他的誇張多變……給讀者以一個立體的、鮮活的、有血肉的李白。於我而言，讀完此書後我發現，以前愛李白其實是膚淺地愛他身上的“標籤”，而在讀完此書，我纔開始窺見真正的李白，愛上真正的李白！ 值得注意，本書結構比較奇怪，含《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《李白》兩部分。前半部分從李白與道的關係去剖析李白形象，真正抓住了李白瀟灑、浪漫、豪放的根源，寫出了李白從政與歸隱之間矛盾的核心。作者觀點之透徹深入令人讚歎。而前半部分缺點也很明顯——不夠全面，且個別地方節奏拖沓，甚至有錯誤，這點作者在書的後半部分《李白》的開頭有說到。針對這些不足，作者在約十年後重寫《李白》，既此書的後半部分。後半部分繼承了前作優點的同時還更加全面，並對前文的錯誤加以改正。二文前後結合，真正讓一個活脫脫的李白越然紙上。也可見作者在這十幾年間對李白的不滅熱愛，對李白心聲的不懈傾聽。

好書！ 的確是詩人傳記的清流，這本書讓那個常常被虛構的李白具體化了，讓人真切地理解李白感受李白。 過去，我總在想李白一直是豪放而瀟灑的嗎？他就沒有像杜甫那樣潦倒的時候嗎？他一直是這麼“狂”，總好像個少年，未曾衰老過？他是天才嗎？他就沒有弱點沒有害怕過嗎？ 這本書爲我解開了疑惑，原來，李白不過是個凡人，有一般人的喜怒哀樂，只不過他大膽釋放和表達了自己的感情，喜的厲害悲的厲害； 他是痛苦的是矛盾的，或許當時只有極少人如杜甫瞭解，現在作者也帶我們瞭解了；他也貧窮過，想必也憂慮過，他看到朝政的腐敗、戰亂的災難也痛恨過悲憫過，然而這些詩卻很少被挖掘，人們寧可把李白做成死的符號，而不曾真正瞭解一個活過的李白；他的刻苦超出我的想象，他下了很深的功夫，徒有天才是我們對他的誤會，自古真功夫才能出絕活； 他絕非傳奇中刻畫的那麼完美，自然，神仙也是他的理想，可他並不是神仙，凡人一樣的活，亦凡人一樣的死。他好幻想，並無政治之才，卻心懷政治之志，他有無知的一面，他只是從底層人民的視角去觀望政治，那些批判淺顯甚至也幼稚，那些焦心惱恨也太不值得；對他而言，入世出世皆是失敗，然而瞭解到這失敗的根由，反而覺得這失敗是必然亦是一種光榮； 可是，他終究是那麼可愛！我們是那麼需要他，讀他的詩讓人多麼痛快，讓人得到拓展和釋放，那麼一個清真豪氣的李白，一個生命力旺盛的李白，一個至今仍在流露的李白！

看完了。這個作者確實可以。 1）李白的政治偶像是魯仲連，詩詞偶像是謝朓。 2）魯仲連是出世又入世，所以李白就是擰巴，但沒有人家那兩下子。就如同杜甫沒有他的偶像諸葛亮那兩下子一樣。 3）李白研究道教，天天修仙，詩仙實至名歸。 4）謝朓沒有謝靈運有名，但並稱大小謝。李白總結道“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”。這方面李白還是超越了偶像了。 5）小時候看這種書總想記點兒華麗辭藻寫作文的時候用上，現在再看，深感人的重中之重，就是應該對自己的天賦深刻挖掘，重倉天賦，單點打透。不是那塊料的事情莫強求，不論出於天賦不夠還是系統支持有問題導致的平庸，應儘快全盤放棄。李白啊，咱就是一個天真的酒蒙子，精神特質和政治家不能說毫不相關，只能說是完全相反。還是喝點兒酒，寫點兒詩得了，別在這兒擰巴仕途了[Emm]你寫詩詞比當皇帝的名聲還大呢[捂臉]這輩子值了，別焦慮了。

這本李白傳作者寫的蠻好的，是一本全方位瞭解李白的讀物。此書由兩本構成，相對來說第二本《李白》比前一本《道教徒的詩人李白及其痛苦》寫的更好，更簡練概括容易讀懂。 我也是個理想主義的人，對於李白這種優秀人物，從前我是隻喜歡他的優點，接受不了他的缺點。而現在我慢慢學着不把他美化成完美無缺的詩人偶像，而是當作一個真實的有優缺點的人去看待。 在完全不瞭解李白生平事蹟之前，我對李白的印象停留在課本上耳熟能詳的詩句之間。對李白的評價就是很喜歡他的灑脫和狂放不羈。能說出安能催眉折腰事權貴的人，深得我心。 李白的性格放到現在來講就是很搖滾。特別炙熱真誠，放縱不羈愛自由，又有才華（雖然經常醉酒這一點很減分）。他這一面灑脫的性格是我超級喜歡的。他很像生如夏花裏寫的，“我是這耀眼的瞬間，是劃過天邊的剎那火焰。”他好像一直在燃燒着生命和熱情，就只要一瞬間的綻放。 隨着閱讀李白傳，順便看了長安三萬裏，我對李白的印象反而跌落谷底。可能從前光環太重，在我眼前都是我想看到的一面。而他畢竟是人不是神，他也有缺點，有我不喜歡和接受不了的一面。這時候從前喜愛的狂放不羈就變成了我不喜歡的荒唐。 讀李白傳也給了我新的思考，看人不要只停留在非黑即白的層面，人性總是複雜的，不要過於美化一個人，也不要滿眼都是一個人的缺點，需要綜合評價。 李白是個才華橫溢的人。但他又過於理想化，如果他不想從政，想要的沒有太多，也就不會有那種種懷才不遇的痛苦。他想從政這件事，在我看來就是被優秀案例魯仲連的事蹟所迷惑，他對自己或者對官場沒有一個清晰的認知和定位。憑李白的才情和性格，明明更適合做個逍遙自在的閒散仙人，何必非要想建功立業成爲魯仲連呢。後來他不僅沒有像魯仲連那樣功成身退，還錯站了永王的隊伍，導致被流放，我感覺挺可惜的。 所以人貴在能認清自己，明白何事可爲，何事不可爲。有些在能力範圍之外的事不要去瞎嘗試。 而且佛系一點挺好的，就算他去從政，也不過追求的功成身退。其實都是一場空罷了。