超單身社會

看日本數據，猜中國喜歡看數據人狂喜，裏面列舉了許多有意思的兩性數據，其中有兩項數據分析很有意思，一則是關於男女穩定婚姻工資比的數據，在穩定的婚姻關係中男性的收入是女性的3倍，可見獲取足夠的資源對男性的自己”自信”和關係穩定至關重要 還有一則（圖3-4）解析由於大城市和消費市場爲獨身生活提供了很多便捷，男女雙方結合意願會更低，主動的人會越來越少，按數據來分析你什麼都不需要做，只需要主動就能在同齡人裏一騎絕塵，而相反如果是被動選手的話，他們大概率永遠都匹配不上。。 （圖6-1）已婚者在全年齡段相較於未婚者更幸福，由於中國與昭和時期的日本大差不差，從經濟上行期走下來，而傳統觀念與新時代的碰撞我認爲中國比日本更加劇烈，註定了有那麼一整代人受新舊兩套觀念影響而過的擰巴又不幸福~

一天的時間就讀完了這本書，說實話我從中受益頗多。 首先要闡明的是，本書作者的基本觀點是完全站在“不婚主義者”這一邊的，所以有些言論看起來稍顯不夠客觀中立，但是作者很多觀點都能給我這個在當代中國語境中的“大齡未婚男子”不少啓迪。 通過這本書我們可以一窺日本目前老齡化、少子化、婚姻率逐漸下降的現狀，以及其背後的原因，同時我認爲我們現在的發展方向也和日本所經歷的有相當大程度的相似性。 一個高度文明的社會，我想是既能保證“想要結婚的人能夠有能力結婚”，也能夠保證“不想結婚的人”擁有不結婚的自由的。甚至於說在某段時間內不想結婚，到了某段時間又想要結婚，如此這般，這都是服從於人性的最基本的訴求，保證這些人不被身邊的人霸凌，不被社會歧視，我覺得我們還有很長的路要走。 然而非常遺憾的是，在我們國家的大部分地區，到了某個年齡段還沒有結婚的人就是會遭到身邊人的霸凌，而更加可悲的是，霸凌者壓根無法意識到他們已經實施了霸凌這種行爲。 但我對於未來還是樂觀的，並且我也由衷地希望，閱讀到我這三言兩語的書友們啊，你們也都能夠擁有那種想要結婚就可以結婚，不想結婚就不用結婚的自由，自由萬歲。

日本從20世紀90年代開始，就出現了未婚率上升、單身人口增多的趨勢。日本政府公佈的數據顯示，2015年日本男性的終身未婚率是23.4%，女性是14.1%。而根據日本人口研究機構的推算，到2035年，有將近一半的成年日本人是單身。 本書作者荒川和久是研究單身現象的專家，在本書中，荒川和久通過詳實的調查數據，展示了日本社會的單身狀況，分析了單身的社會因素和社會影響，對於如何過好單身生活，荒川和久也給出了值得參考的建議。 第一，爲什麼日本的單身人口不斷增加？ 1、未婚率上升 原因①：90年代初的日本泡沫經濟破裂，日本人收入變低、認爲結婚風險太大。 原因②：男女雙方在經濟收入上存在尖銳的矛盾，女性想管錢，而男性不願被管錢。 原因③：女性就業率和收入的提高，而女性希望找比自己收入高的對象，於是女性可以選擇的對象範圍變小。 2、40歲以上夫妻的離婚率上升 原因①：中年夫妻容易因爲經濟問題離婚。 原因②：丈夫退休後，容易和妻子在家庭責任上發生分歧，進而離婚。 第二，單身社會的消費市場有哪些變化？ 1、購物渠道的變化：方便快捷的便利店取代超市成了主要的購物渠道。 2、消費觀念的變化：人們從物質消費、體驗消費轉爲情感消費，希望從消費中獲得認同感和成就感，體驗到幸福。 第三，單身者要如何獲得幸福？ 1、和他人建立關聯：讓自己被許多可以依賴的人際關係包圍，在和他人的交流中，單身者就可以獲得認同感和成就感，體驗到幸福。 2、愛自己：在人際關係中發現自己各種不同的分人，通過增加自己喜歡的分人比例，減少不喜歡的分人比例，單身者會變得愛自己，這也會讓單身者覺得幸福。

看得很累，各種數據的堆砌，想到哪寫到哪兒，生澀無趣。 老齡化少子化讓超單身社會必將到來，在可以預見的未來來臨前，我們需要做些什麼準備？這本書沒有給出答案。 平平無奇的一本雜糅堆砌。

這本書可以 很推薦 如果你不知道未來的發展趨勢、如果你不瞭解年輕一代人爲什麼單身、如果你對現在的變化 感覺到措手不及，如果你對未來商業充滿焦慮和迷茫，通過這本書應該能解答你的疑惑 無論外部環境如何變、國際局勢最終如何，有一點不容否認，那就是人們的思想已經開始變化了，中國的老齡化、少子化、單身化，只會越來越強，從以前的非結婚不可到現在的看清楚了人生的真諦 是爲自己而活，未來也許勞動主力 還是在亞非地區，中國現在的變化纔剛開始 機會太多太多了，加上新科技 機會還是很多的

這本書我看完了，我對這本書的評價是要帶有思考性的，看這本書不能一味的認同。因爲這本書是寫日本的，而日本與中國的傳統文化以及思維方式有一定的相似程度，但並不是完全照搬。我將說一些我所認同的觀點，也請大家批評指正。 1.單身社會。其實未來的單身社會也就是說單身的人羣佔比會慢慢增加。所謂單身人羣，除了包括沒有結婚的人羣以外，還有結了婚有離婚的人羣。並且單身社會與家庭社會並不是對立存在的（但這也只是一個理想的狀態下，因爲這兩個羣體勢必是會有一定數量的個體去鄙視甚至厭惡或者是通過貶低對方來找到一些優越感。）單身的個體是需要與外界進行連接的，因爲這要突破傳統的家庭觀念，我們可以去尋找與自己相同觀念或是三觀的人羣，這類羣體湊在一起也可以稱之爲家庭。 2. 如何做到一個好的單身人士呢？那就是一定要在不同的事情上建立起自己與別人或者是別的事情的連接點。去找到你的興趣愛好也好，還是去與一羣志同道合的人也好，本質上就是要讓自己在精神層面建立起錨點。找到可以獲得認同感和價值感的東西。雖然說我們通常是要在事業中尋求價值感，在家庭中尋求認同感。但時代變了嘛。 3.矛盾。還是那句話，單身人士與家庭人士之間，本質上不應該是對立的關係，而應該是和諧相處的關係。每個人都應該尊重對方的生存態度和選擇。但這很難，不是每個人都能夠寬容且包容的對待別人的生活方式的。所以我希望得到這個評論或者是這本書的人能夠意識到我們不應該那麼刻薄。 4.愛自己。我們要學着對自己好一點，不要去苛責自己，也不要抱怨自己，因爲自己本身就已經是一個很好很好的人了，我們在追求新事物的時候，不應該說我要去改變或者是我要成爲一個什麼什麼樣的人，而要告訴自己我已經是一個什麼樣的人。要在潛意識裏就認同自己是一個很好的人，然後你就會去做出相對應的行爲。在賺錢方面，我們要在能力範圍內對自己好一點，不要讓自己被世俗觀念或者是資本裹挾着向前走讓自己的慾望不斷放大再放大。這樣對自己是不好的。 暫時就這些，謝謝路過的朋友花時間來閱讀我的這些文字。

知乎上有一個這樣的問題，“有人問，一輩子不結婚可不可以？”在衆多的回答中，一位53歲的阿姨的回答讓人印象深刻。 她說，“我53歲了，可能是回答這個問題當中年齡最大的，我的工作呢就是公司的主管。工資不高不低，我不喜歡小孩子，然後對婚姻也很恐懼，所以說，我就選擇了不婚不育。主要是嚮往自由，還有就是性冷淡。因爲我的性格比較強勢，所以說我的父母也不敢怎麼說我。後來呢，總是吵架，他們也就沒再逼我了，但是最後還是帶着遺憾離開了。有生之年呢，也沒能看到女兒出嫁，自己呢也抱不到外甥，一定很難過吧。自從他們走後，我迷茫了、空虛了、陷入了深深的思考，到底我這麼多年的堅持是對還是錯？我爲什麼不去嘗試找一個好男人，生一個孩子，起碼能給這個家庭帶來歡樂和活力。至少，我現在還有家人，我到七十多、八十多還有一個家庭。我不結婚的結果呢？就是我現在沒有家人了。這種深深地孤獨感，不知道你們懂不懂？年輕的時候我很獨立，自己跟老鄉來城市闖蕩，對家人也沒有什麼依賴，孤獨也只是一時的。因爲那個時候，老家還有父母，每年都能期待着回家。只是現在這種孤獨感來了就遲遲不走。因爲沒有親戚幫我驅散，我回不了家了，原來我們這麼多年不結婚的底氣，不是說我獨立，也不是說我堅強，而是因爲有我的家人在、有我的父母在，是他們給了我不結婚的底氣。年輕想要的自由，中老年的時候就會付出代價，要麼自由、要麼孤獨。世界上沒有那麼多的兩全其美，我不愁養老，畢竟啊有存款，以後也有社保。但是錢也不敢亂花，那些說自己一個人想花就花的人真的想得太美了。到了我這樣的年齡，無兒無女的更不敢亂花錢了。之前生病的時候，還有老媽來照顧我，現在只能自己照顧自己。曾經子宮瘤做手術，都不知道叫誰來？最後沒有辦法，只能叫我的堂妹，來幫我照顧我，但是明顯不是很樂意。畢竟我也沒有養過她，她也有自己的生活。老了之後呢，各種疾病啊明顯是變多了，這種不大的手術還能自己簽名，那以後不能簽名的時候呢？我去看過養老院，貴的呀，我活到八十歲就交不起了。一般的養老院就沒有那麼好了，大部分的養老院都是死氣沉沉的，沒有活力，他們好像只是剩下一個目的，就是等死。真心想對有想法不結婚的年輕人說哈，要麼有伴侶、要麼有孩子，不要什麼都沒有。你現在有底氣，是因爲你有家人在。還有就是要好好陪伴你的家人，工作再重要，也沒有你的家人重要。我現在覺得陪伴他們的時間真是太少了，以前沒有條件接到身邊，現在有條件接到身邊，沒有多長時間他們就走了。那些經常被父母催婚的，也請你們好好理解父母，不要像我以前一樣，不懂事跟他們去吵架、去冷戰，好好坐下來談一談，不要傷他們的心，他們也是爲你好。雖然說不出什麼大道理，或者是說出了大道理你們也不聽，不要像青春期一樣叛逆，傷了父母的心。長大了做了父母，就會後悔年少時的衝動。” 我覺得，結不結婚，最關鍵的是要搞清楚結婚到底是爲了什麼，到底有什麼好處，又有什麼壞處? 至於，你怎麼知道自己到底想不想結婚呢？你又怎麼知道到底有沒有合適的對象呢？這也是個永遠想不清，也看不清的問題，如果你永遠停留在思想的層面，永遠不行動的話。 所以，說一千，道一萬，也許應該先找找看，先試試看，先摸摸水的深淺，在游泳中學習游泳，同時注意安全。

女性認爲，如果因爲結婚放棄了自己一直以來的社會關係卻無法實現相應的“經濟上更加寬裕”的願望，那麼，結婚就沒有任何好處。坦白說，面對這一問題時，愛情早已沒那麼重要了。相親市場上的女性之所以看重對方的收入就是因爲想要通過結婚實現經濟上更加寬裕的願望。而男性選擇不結婚是因爲“想要把錢花在自己身上”。要說結婚對於男性而言沒有任何好處，也毫不爲過。因爲，即便是未婚，在如今這個時代男性們也不會失去社會的信任，而且現在早已不是妻子專業爲丈夫服務的年代了，即便結了婚生活也沒變得多便利。——《超單身社會》 P.29

讀這本書讓我感到彷彿在讀自己本科的時候寫的交叉學科論文，東拼西湊感非常強烈，似乎表達了點什麼但又不清不楚的。 讀前半本的時候稍微還有些新鮮感，因爲作者引用了大量的數據並且嘗試從不同的角度來分析，也駁斥了不少錯誤的刻板印象，大致闡述了社會結構和觀念的新變化。但是作者的分析思路呈現得並不完全，有不少地方的分析省略了對樣本背景的提供（主要是缺陷的分析）、某個數據名稱所代表的內涵以及分析過程中從數據到結論的比較思路。我花了很多時間去讀圖並試圖從結論倒退分析的起點，即便如此也有很多處地方只能猜個大概。這種論述的不嚴謹性也體現在了最後對人類經歷技術奇點後的想象中，作者完全在沒有理解奇點概念的情況下胡亂套用，概念和內容並不匹配。 到了第四章回顧日本歷史上的婚戀觀的時候，作者的論述就出現了巨大的邏輯謬誤和對史實的錯誤認知： 1.作者僅從江戶時代的男女都參與勞動和離婚時過錯方不論性別必須承擔經濟責任就斷定江戶時代“男女平等”，這是從局部想當然地推整體的錯誤邏輯； 2.將現代的價值觀投射到古代人的行爲上，認爲江戶時代的人有自由的婚戀觀（日本過去的職業血緣繼替非常誇張，由於日本缺乏類似察舉、科舉這樣從中央到基層的人才選拔系統，社會結構非常僵化，職業絕對地沿父系血緣進行繼替，就是說可能爺爺的爺爺是木匠，到了最新的一代人還是做木匠。由於這一時期日本也實行嫡長子繼承製，庶子實際與“家庭的奴僕” 無異，他們甚至沒有必要娶妻生子，因爲即便有了後代也不可能掌握家庭組織中的任何權力。也就是說當時的人並沒有選擇勞動的自由，更沒有婚育自由。作者的斷言和現代人說“爲了滿足現代物質生活而996工作實在是太辛苦了，還是像採集時代的人一樣餓了就摘果子渴了就喝河水那樣好，他們一定覺得很幸福”一樣離譜，因爲採集時代的人並沒有選擇其他生活方式的自由，更不存在現代人選擇背後的價值觀）； 3.忽視了當時社會制度的客觀變化，僅憑不婚率從江戶時代偏高到泡沫時期“全民皆婚”後再度形成後單身社會，就認爲“全民皆婚”的出現是日本歷史上的一種異常（日本引進西方的婚姻制度根本上還是因爲日本要從封建時代過渡到資本主義時代，如果再延續過去那種家族式經營，市場根本沒有流動性可言，也就沒有發展的活力可言了。而且以江戶時代的庶子的低婚育率，資本主義發展所需要的下一代勞動力也很難產生。事實上就靠着這些從農村土地中離開的庶子庶女完成了日本的“圈地運動”，也完成了日本的資本主義早期發展，只不過日本並不存在“圈地”這一步，因爲這些庶子庶女本來就沒地。而他們進入市場獲得了財富之後，獲得了經濟權利提高了自我意識，並且需要保證財產的繼承，於是又催生了一代人的高婚育率，爲下一代的資本主義發展提供了更多勞動力）。 再者，我覺得作者的論述邏輯並不一致。前半本作者一直在試圖說明單身社會將會是一個多麼正常的發展，但是到了第五章“探究單身族的消費”的時候，他的很多論述還是以現狀，即單身家庭是異常狀態的預設展開的，也沒有對單身家庭的消費和家庭消費習慣不同的根源作出任何解釋，而且市場和單身消費者也以一種靜態的形象出現，似乎他們的消費行爲都是永遠固定不變的。不過就現狀而言，作者說得很多營銷策略倒是蠻有道理的，創業者或許可以瞭解瞭解。 再就是最後一章，作者試圖教會獨居者學習獨居的能力和學會愛自己令我有些不解：這種指令式的雞湯存在本身就說明單身家庭正常化的時期尚未到來，在我看來，如果現狀仍是如此，就不應該鼓勵那些還追求着家庭價值的人接受獨居，因爲在這個過程中他們可能要經歷極大的痛苦。他們可以努力學着建構新的情感價值沒錯，但是沒有必要就此徹底捨棄過去的價值觀。 最後，我唯二認同的作者的觀點是：1.獨居者需要有能與他人建立關係的能力，而且我們應該擁抱這種社會結構的多樣性可能；2.單身社會具體將呈現如何的樣貌，是由今天的我們塑造的。

寫的非常淺嘗輒止，每個方面沾一點邊，但是也沒仔細深入的說，可能是限於篇幅？但是有的車軲轆話和數據是不停的引用(很熟悉，因爲我就是這麼寫論文的，私密馬賽)。 省流版總結：日本單身率逐年提高，一些人終身不結婚，作者可以不結婚，但是要有一個類似“心靈的家庭”用於鏈接社會。 評價：一般，但是我有強迫症，討厭看書不看完，所以開了年費會員。