老畫報裏的婚戀故事

婚姻，婚姻，人入社會，逃不開的話題。 而與之相隨的生育、親情、倫理、養育、遺產等諸多問題，也形成了點線面聯合的系列社會問題，衝擊着一代代人的生活。 這本特別的《老畫報裏的婚戀故事》從徵婚、訂婚、結婚、離婚、情殤，五個主題出發，細緻周到地還原了民國時期的婚戀故事，讓我們通過那些畫報和那些故事，重新瞭解到當時人物的婚戀觀、人生觀、價值觀...... 民國作爲一個極爲特殊的新舊歷史交替期，一邊是逐漸退出歷史舞臺的舊事物，一邊是悄然萌生、滋長、蔓延的新事物；而還在做最後掙扎的舊事物，與尚未能全然適應新鮮土壤的新事物之間，往往會碰撞出許多新舊雜陳、中西合璧的“趣事”—— 如明媒正娶、包辦婚姻、買賣婚姻、自由戀愛、新式婚禮共有，一夫一妻、妻妾成羣、嫖娟宿妓並存的奇怪現象。 ———————————— 這裏也分享此書中，2個讓我覺得有意思的內容。 徵婚故事 由蔡元培、章太炎兩位先生開啓的徵婚廣告的刊登，掀起了民國徵婚廣告的熱潮。 且不說各位男士女士所列條件如何，單單是因此衍生的詩歌、隨筆、評論、小說、電影......便滿足了無數大量熊熊燃燒的八卦之魂。同時，這些徵婚廣告中，除了不少令人驚訝的徵婚騙局，甚至還有開闢了炒作先鋒的以徵婚爲噱頭的諸多內容...... 而說起徵婚現象發生的原因，《大公報》的分析也頭頭是道（且不論對錯）—— 一、正常社交機構的缺失。民國時期，社會中人與人之間的距離大多相隔甚遠，如果不是有一點社會關係促使他們有機會相遇，很可能就是老死不相往來，這種現象在都市中尤其顯著。......中國人多喜歡在家中關起門來自娛自樂，這又造成社交團體無法發展，致使人們的社交圈子越來越小。如果他們想找朋友，尤其是找異性朋友，就不得不單槍匹馬地來個徵婚啓事了。這是沒有辦法的辦法，也可以說是一種冒險的嘗試。 二、都市生活的貧乏。......除了工作、喫飯之外，人們也需要在業餘時間找到一些精神上的慰藉。誠然，看電影、讀畫報、聽收音機、逛公園等等，也可滿足人們的一部分需要。然而，與異性的交往更是生活中不可缺少的精神需求，從某種意義上說，精神上的享受和滿足甚至會超過對物質的需求。 三、性的需要。孔子云：“食色，性也。”......不可否認的是，促成徵婚現象的發生確實含着性的關係。近一點說是爲了完成“男大當婚，女大當嫁”的人生程序，遠一點說也是爲了達到“綿延種族”的目的。 危文繡改嫁事件 簡單來說，危文繡作爲已故大總統黎元洪生前寵愛的小妾，在43歲的年齡，與一位30歲男子成婚了。而這簡單的事實背後，因爲深藏着民國法律與舊禮教之間的激烈碰撞，在當時的《申報》《北洋畫報》《論語半月刊》《玲瓏》《女聲》《婦女共鳴》等報刊上引發了近百篇報道、評論的爭鳴。 而危文繡改嫁事件也因此在中國婦女解放的漫長征程中顯示出了其重要意義。 當封建禮教因爲“不孝有三，無後爲大”而容許男人堂而皇之地再娶，當皇帝有着三宮六院、官宦家妻妾成羣，當娼妓合法化帶來的男人“附庸風雅”地出入煙花柳巷、納妓爲妾......的時候，“五四運動”帶來了傳統婚姻觀念的動搖。以知識分子爲代表的青年人主張“打破一切舊道德、惡習慣，打破一切非人道的不自然的機械婚姻制度，建立起平等、自由，以戀愛爲基礎的男女結合，使男女當事人成爲婚姻的主體”。 婦女不再是原始社會里，男人的附屬品；妻子不需要在丈夫去世後，殉節、守貞。 而國民政府1930年頒行的《中華民國民法》更是確定了一夫一妻制的原則，禁止納妾，妾制遂在法律上正式廢除。 從這個角度而言，危文繡的改嫁打響了作爲公衆人物對舊中國封建禮教的挑戰的第一槍，“從一而終”“烈女不事二夫”“餓死事小，失節事大”等封建禮教思想被狠狠地扇了一巴掌。 當然，危文繡的悲劇也昭示着當時要實現婦女解放、男女平等，還有很長一段路要走。 ———————————— 《老畫報裏的婚戀故事》，就是以這種點燃八卦之魂的魄力，提供了一個讓我們瞭解當時世間的小小切片。 同時，它們也共同講述了，婚姻變革是如何以文化變革的方式，與社會變革聯繫在一起，共同推動了社會的進步與發展。

#2025079 以婚戀故事爲主題，擷取民國老畫報裏的剪影，一瞥那花花世界。泛泛讀之。

民國並不是想得那麼好。 有社會地位的女性地位都堪憂，何況其他人。 離婚 自殺 家暴 分開都是悽慘，結合仍是愉悅。 那會兒法庭勸離不勸合，現在卻有了冷靜期

現在再看民國社會生活，很多事情都很不可思議。人們從市民到明星，徵婚、訂婚、結婚、離婚、情殤，都可能會登報廣而告之。新時代的潮流衝擊着傳統的文化，中與西，新與舊，尚未融合出一條確實可行的出路。可貴的是那敢當人先的處事態度，明知不可爲卻爲之的勇氣與魄力，比如：危文繡的改嫁，文繡的離婚。在中國婦女解放運動中是不可略過的重要一環。她們是刀、是斧、是鏟，一點點撬開傳統藩籬的縫隙，鬆動固有文化結構性的限制，鋪平未來前進路上可能有的阻礙。人開始真正擁有自由與自我，不再是大家庭裏的一個棋子、工具。

當八卦看，本來也是從老報紙裏摘出來的。那會兒的報紙大概就相當於現在的社交媒體，廣而告之有，日常撕逼也有。

民國是新舊交替的時期，看民國時期的婚戀也能看到新舊雜陳、中西碰撞的現象，支持了前本書看到的一些觀點：新舊衝突下的貞節觀念、婚儀習俗、婦女解放，非常有意思。 新式媒體與婚戀結合，五花八門，無奇不有。徵婚、訂婚、結婚、離異以及其他與婚戀相關雜七雜八的消息都能在報紙上看到，徵婚廣告大抵對異性的要求和現在類似——職業、家產、品貌、興趣、教育，奇葩普信男也不佔少數。訂婚結婚也得登報公告，由此又喫了一波瓜，主要現在稀鬆平常的事兒放到民國背景還覺得蠻不可思議的，當然有些本身就很離譜。婚宴後發現錢不夠，把新娘質押在飯館去籌借，直到第二天午後才集齊……還有轟動一時的蔣陶婚禮，新郎致辭大跌眼鏡，因爲愛高兄，所以更愛高兄愛過的人，胡適“翻窗”前來證婚增添笑談。明星八卦當時也很愛看，隱瞞婚約怕掉粉，真真假假，你來我往，紙上刀光劍影，精彩極了。黎本危再嫁風波算是最早有婦女援助團介入了的吧，但最後礙於社會輿論，王葵軒還是退縮了，黎本危脫離了黎家但還是沒能戰勝“貞節”觀念得以改嫁，與當時熊毛老少戀一致讚美豔羨形成鮮明而諷刺的對比。 民國時期傳統的六禮婚儀——“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”也發生了動搖，一批知識分子最先開始接納西式婚儀，鳳冠霞帔變爲白色婚紗，六禮變爲教堂神父，從父母之命、媒妁之言到男女平等，婚姻自由。不過實際當中，傳統觀念根深蒂固，轉變爲新式婚姻也是困難重重，而且能在報上看到的也多是新式男女、名流要人的婚禮。所以很多還是是中西合璧，新式舊式並存，自由與包辦同在。

不論是名流富商，達官顯貴，還是販夫走卒，市井布衣，只要走進婚姻這套系統裏，就沒有什麼新鮮事，給人感覺從古到今也玩不出個新花樣，這本書裏有很多相愛卻不能相守的婚姻的案例，很值得學習，現在一股反省婚姻帶給女性壞處的思潮不斷在發酵，讓很多年輕的女性真正去思考婚姻而不再急匆匆的在所謂的年齡線前面把自己嫁掉就好。不過雖然當下這個思潮很熱烈，好像我們看不到比這個更有說服力的思想，但相信其他千千萬萬的思想依然存在不同人的腦子裏，有的可能大同小異，有的可能截然相反，想結婚尊傳統的男女也依然大有人在。就這本書而言，當我們真正走進婚姻的時候，一些最終沒能相守的婚姻可以給我們很多啓發，比如在婚姻裏，我們是否更應該學會克己，剋制自己的慾望；學會珍惜包容，珍惜包容身邊鮮活的人；學會創造，明白幸福生活是需要創造才能從無到有的。

就是一堆八卦，總有時空穿越的妙感，只能當做歷史小品讀，本不該奢求它的深度。