菜根譚 ( 百家講壇菜根譚主講主編，白話全譯 )

這是第一百三十一則中的編者的點評： 《菜根譚》的很多智慧，講究的都是如何把握節奏的問題。 而世間很多事並不存在非此即彼、抽刀斷水， 只是因爲拿捏輕重緩急的節奏不同，結果便迥然相反。 🖋我讀到這裏感覺很有共鳴 我給此處原文寫的批註想法是： 這一段話可以總結《菜根譚》全文，以及很多中國古典智慧! 因爲讀《菜根譚》的時候 我總能聯想到我之前接觸到的其他古代的典籍 像是《論語》《道德經》《孫子兵法》 這些經典裏，都有相似的傳統特徵。 在中國古典智慧裏，很少有“原則的絕對化”， 所以我們往往從表面上看，這些經典們， 好像總是有些前後矛盾的點，甚至困惑這些經典的編寫者們 是不是自己也走進了迷宮，在左右互搏？ 🖋但我慢慢的覺得，他們其實更強調： “中”、“度”、“時”、“勢”等等 孔子講“中庸”， 老子講“反者道之動”， 《孫子兵法》講“因敵變化而取勝”， 《菜根譚》講的，其實也是同一套操作系統在個人生活層面的應用。 🖋我認爲《菜根譚》等中華傳統文化中 最核心、也最容易被誤讀的地方： 它們講的不是“道德立場”，而是“處世節律”。 就像是我摘錄的這一段編者的點評 其實關鍵詞只有一個——節奏 不是“對不對”，不是“善不善”， 而是： 在什麼時候 以什麼方式 做到什麼程度 這正是《菜根譚》，或者說中國傳統文化 區別於其他的道德訓誡書、甚至區別於其他文明的地方。 🖋經典的作用，無非就是給人一種如何活着的答案 我覺得，《菜根譚》的回答很冷靜： 有時候不是你的心錯了， 而是你的出現方式不對。 《菜根譚》並不教人選擇立場， 而是教人控制暴露度； 並不否定善意， 而是要求善意具有策略感。 PS:最後再補充一下 這個版本的《菜根譚》我覺得很棒 有別於其他的版本，這個版本收錄了“原文+註釋+編者的點評” 而且拆分成一則一則的，所以讀起來很通順 當然，作爲“過去式”的書 《菜根譚》裏的內容我有的贊同有的不贊同 其實對於經典，我的看法始終是“取其精華，去其糟粕” 哪怕不認可的價值觀，也可以當做一種參考， 能夠給自己創造思考的機會，也不失爲一種好處～

不是第一次看《菜根譚》，卻有了更深的領悟。好書果然經得起反覆品讀。 這次再讀，最打動我的是書中那股“靜水流深”的力量。它說“立身要高，處世須退”，乍看矛盾，細品才懂：立身高，是爲內心築起澄明遼闊的天地；處世退，是給世界留下從容溫厚的餘地。這不正是忙碌的現代人最缺的一課嗎？我們常在“救世主”的亢奮與“可憐蟲”的頹喪間搖擺，卻忘了自己不過是天地間一粒微塵，唯有看清本分，才能獲得真正的安心。 書中的點評部分寫得尤其好，簡潔通透，把儒釋道的智慧融進了瑣碎日常。像“得意失意見人品，粗茶淡飯見操守”這樣的話，平實卻鋒利，直接點破生活的真相：人往往在平淡中守住本色，卻在繁華里迷失自我。它時時提醒我們：道不在遠方，就在一餐一飯、一言一行之中。所謂“隨緣素位”，不是消極躺平，而是該努力時全力以赴，該放下時也不執着。就像天地運行，自有其節奏與分寸，動靜皆從容，從不張揚。 讀這本書時，總覺得心裏那份浮躁漸漸沉靜了下來。或許人生最好的狀態，就是做一粒安靜的微塵吧，知道自己渺小，所以謙卑；懂得天地寬廣，所以敬畏。在這紛擾的人世間，修一顆清定溫和的心，於高處立品格，於低處行世事，這樣活着，便已是一種難得的清醒與安然。

咬得菜根，方見人生真味。 《菜根譚》從不是束之高閣的國學典籍，它是洪應明藏在萬曆年間煙火與清苦裏的人生答案，以語錄爲骨，以處世爲魂，寥寥數語便道盡修養、出世、做人的根本。 書名緣起那句人咬得菜根，則百事可做，道盡了這本書的底色。 從清苦歷練中磨出智慧，在栽培灌溉裏悟得本心，沒有華麗辭藻，唯有樸素到極致的人間清醒。 這冊格言體的小書，沒有冗長的論述，每一句都是歷經世事後的凝練。 它談修養，說靜中觀心，真妄畢見，教我們在浮躁中守得住本心。 它談處世，言處世讓一步爲高，退步即進步的根本，點透人情世故里的進退之道。它談人生，講寵辱不驚，閒看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲捲雲舒，解了得失成敗的執念。 千百年前的洪應明，以一顆通透之心，把人生的苦難、人際的複雜、命運的無常，都揉進了這些簡短的文字裏，看似談出世，實則教入世，看似講清修，實則爲生活。 霍明琨教授的詮釋，讓這本跨越數百年的經典，真正走到了當下人的身邊。 她以深厚的國學功底爲橋，拋開了晦澀的考據，將經典與現實生活相融，談學習，便解如何沉下心來深耕不輟。 談生活，便教如何在瑣碎中尋得安寧。 談社會，便點透如何在複雜人際關係中守住自我。 談命運，便悟如何在起起落落中調節心境。 她讓《菜根譚》不再是故紙堆裏的文字，而是能照進日常的鏡子，是解決現實困惑的鑰匙。 當我們爲工作的焦慮所困，爲人際關係的糾葛所煩，爲人生的得失所擾，翻開這本書，總能找到一句適合自己的話，讓心沉下來，讓腳步慢下來。 如今的我們，身處快節奏的時代，追名逐利者有之，心浮氣躁者有之，動輒被外界裹挾、被情緒左右，忘了如何做自己，忘了如何過好當下的生活。 而《菜根譚》教給我們的，正是最樸素也最珍貴的人生智慧：咬得菜根，不是甘於清貧，而是學會在困境中磨礪心性。 懂得退讓，不是懦弱無能，而是知曉處世的方圓之道。 看淡得失，不是消極避世，而是擁有直面命運的從容。 它告訴我們，幸福的人生從不是擁有多少，而是能否把握自我，能否以平和之心面對世間百態，能否在複雜的世界裏，守得住內心的澄澈與安寧。 這本小書，讀來不費力，卻值得用一生去品味。 它如同一杯清茶，初嘗平淡，回味卻有悠長回甘。 它又如一位良師益友，默默陪伴，在我們迷茫時指引方向，在我們浮躁時撫平心緒。 說到底，唯有咬得菜根，方能守得住本心，方能行穩致遠，方能見得人生真正的滋味。

“嚼得菜根者，百事可做”，讀懂一部菜根譚，體味人生的百種滋味，就能夠做到風斜雨急處，立得腳定，花濃柳豔處，着得眼高，路危徑險處，回得頭早。

💝一個真正的君子，與其故作精明老練、洞悉人情世故，還不如保持質樸篤厚的本色；與其謹小慎微、曲意迎合，還不如坦蕩豪放、不拘小節。 1️⃣ “真正有氣質的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什麼書，去過什麼地方，有多少件衣服，買過什麼珠寶，因爲她沒有自卑感。” 2️⃣真正在精神和道德領域都達到很高境界的人反而韜光養晦、和光同塵，言行舉止就和普通人一樣。 3️⃣在清閒無事時要保持警醒和緊張，而在繁忙勞碌時則要有悠然平和的心態。 4️⃣在世間走了一遭，最終我們所能佔有的，幾乎沒有；我們所能享受的，又極其有限。不讓、不捨，又待何爲？此世不求安樂，終了兩手一撒，捨不得，也都舍了。 5️⃣人與人之間的坦誠以待、心平氣和，神色愉悅、言辭溫婉。如果能做到這樣，那麼父母兄弟之間就會絲毫沒有隔閡，心意和情感溝通融洽，這比起坐禪調息、觀心內省還要強上千萬倍。 6️⃣衆生之心，對境妄動，起滅無常，故皆是妄心。原來，我們的貪嗔癡慢疑、喜怒哀懼怨，不過都是“對境妄動”、“起滅無常”；但我們卻總以爲其真實，於是就這樣被操控，一生顛沛於情慾妄想的波峯浪谷。 7️⃣如何事未發生，卻要以事後的悔悟來警醒？愚鈍的人，只能親身實驗，撞了南牆再回頭；然而如果事情已發生，悔悟也無用了。慧敏的人，或許可以想見事後的“不過如此”和索然無味，從而放下對當前、眼下的執着。 8️⃣安守寧靜的狀態，才知道辛苦奔波的操勞；涵養沉默的心性，才懂得多言多語的煩躁不安。 9️⃣瞭解“無常”就是人生的真相。所以自然明白，沒有人總是一路坦途、前景無憂，總有行得去、行不去的時候。當我們對人生世事有了這個基本清醒的認識的時候，就會明白，爲人做事要因地、因時制宜，合理拿捏狀態。 🔟當我們遇見所謂“小人”的時候，心中升起厭惡之情；然而不知道，其實他就是我們所討厭、唾棄的自我映像的一部分。而當遇見“君子”時，我們又往往自慚形穢、手足無措，也並不知道，他就是我們所能提煉和昇華的自我映像的一部分。 1️⃣1️⃣要想駕馭住不合理的橫逆之事，必須首先駕馭自己的浮躁之氣，只有把自己的心浮氣躁控制住了，那些外來的紛亂事物纔不會侵入。 1️⃣2️⃣ 一個各方面能夠把握恰好的人，不會熱度太過，也不會冷漠太過；與之相處，如沐春風，令人舒服、熨帖。 1️⃣3️⃣心存正念的人，往往慈眉善目、言語和煦，平常日子喫飯睡覺都能安靜妥貼，即便遇到一些意外之事，也總是吉人天相、遇難呈祥。 1️⃣4️⃣想要表面沒有瑕疵，最重要的是內裏乾乾淨淨。就像身體裏的五臟六腑一樣，護理不好，臟器出了問題，外表再裝也裝不出一個神采奕奕的狀態。 1️⃣5️⃣福分是不可強求的，保持愉快的心境，纔是招來人生幸福的根本；災禍是無法逃避的，排除怨恨的心緒，纔是遠離災禍的辦法。 1️⃣6️⃣ 性情高傲冷漠的人，所得的福分也比較淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，他所得到的回報纔會深厚，福分纔會綿長，留下的恩澤也會長久。 1️⃣7️⃣雖然看起來都是追求純潔和美好，但精神潔癖和求全責備卻使人越來越“特”，越來越“獨”，越來越成了他人近不得身的“孤家寡人”。 1️⃣8️⃣聰明敏銳而又不苛求於人，方正剛直而又不矯枉過正。 1️⃣9️⃣ “圓”並非單純的圓滑老練，更重要的質素，是渾然無痕，融合性好、流動性好，不尖銳、不傷人。不能不說，這是一種極爲妥帖的、讓人舒服的性格與態度。 而“方”也不是單純的耿直方正；更重要的質素，是有持守、有原則、有底線，不人云亦云、不隨波逐流、不喪失自我。也不能不說，這是一種極爲難得的自我安放的價值與評判。 所以，“方圓並用”，既隨和於衆人，不特立獨行；又知道堅持自身的操守，絕不做苟且之事，實在是一種高明的境界。 2️⃣0️⃣一個真正有大智慧的人並沒有什麼花言巧語小道末技，玩弄技巧的人正是爲了掩飾自己的拙劣和愚蠢。 2️⃣1️⃣人們只知道有了名聲地位是一種快樂，殊不知那種沒有名聲地位牽累的快樂纔是真正的快樂。世人只知道挨餓受凍是令人憂慮的事，殊不知那些雖無飢寒之苦卻備受精神折磨的人更爲痛苦。 2️⃣2️⃣所謂“定能生慧”，“定”的狀態就是沉靜、嫺雅、淡泊，在這三種狀態中，慧覺自然生起，所以纔可以直指內心、明心見性，悟得人生的真諦。 2️⃣3️⃣人情冷暖、世態炎涼，這種情況在富貴之家比貧苦人家體會得更明顯；嫉妒懷疑、猜忌怨恨，這種狀態在至親骨肉之間比沒有關係的人之間表現得更爲厲害。 2️⃣4️⃣平日裏的種種痛苦煎熬，根源不過都在自身的眼耳鼻舌身意、喜怒哀樂愛惡欲；而在領悟的那一刻，也就頓感輕鬆和超然了。 2️⃣5️⃣ 作爲血肉有情之品的人，幾乎避免不了出現負向的情緒，然而是否能和大自然一般，起便起了，滅便滅了，全無掛礙，也不停留；狂風暴雨之後，仍然是朗日晴空，這纔是關鍵。 2️⃣6️⃣口是心的大門，如果不能管好自己的口，就會泄露心中的祕密；意是心的雙腳，如果防守得不夠嚴謹，那麼就會走上邪道。 2️⃣7️⃣當一個人的精神世界極爲高貴、豐富、飽滿、澄澈無礙的時候，它是不待外求的，是自帶光環的。這樣的人，可以“坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河”，超越種種現實的羈絆，逍遙遊於天地之間。 2️⃣8️⃣ “忘機”作爲道家語，指全然忘卻了計較、巧詐之心，因而恬淡快樂、與世無爭、親近自然、物我兩忘的美好境界。

〖AI時代更要讀《菜根譚》——性定菜根香，君子修身養性即立命！真正活得通透的人都懂得“慢下來”的智慧！〗 《菜根譚》“譚者，談也，性定菜根香”，花的香用鼻子就可以品味，葉的香用口就可以品味，根的香，卻需要用智慧的心，才能品味！ 據記載將菜根經鹽醃發酵、去鹽晾曬、加香料再醃等多道工序製成美味，友人于孔兼對此感慨“性定菜根香”， 他認爲菜根之香，唯有心性淡泊沉靜者能領會。洪應明自身亦爲淡泊之人，以“菜根”爲其著作命名，“譚”即“談”。 讀完《菜根譚》，爲大家總結整理出36條核心筆記，涉及爲人處事、經世致用，值得我們反覆借鑑與學習—— 1、性格過於偏執任性的人福氣少，性格圓通不固執的人福祿多。性格急躁嚴厲的人壽命短，性格寬厚溫和的人壽命必然長。所以真正的君子從來不會強調立命，修身養性就是立命。 君子從來不會給自己定型，積蓄力量、不斷成長，就可以挽回天命。 《易經》乾卦說人生分六個階段，第一階段“潛龍勿用”。 《菜根譚》：“君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。”💎 2、用心去領悟“道”，路就越走越寬，因爲一切事物都有規律可循。 《菜根譚》：“天理路上甚寬，稍遊心，胸中使覺廣大宏朗。” 3、 “夫天道無親，恆與善人”。 接受不能改變的部分，改變能夠改變的部分，超越自我，突破人生邊界。 《菜根譚》： “天薄我以福，吾厚吾德以迓之； 天勞我以形，吾逸吾心以補之； 天厄我以遇，吾亨吾道以通之。 天且奈我何哉！” 4、德者才之主，才者德之奴。何爲德？就是以合乎道爲準則去對待人和事。💡 《菜根譚》：“德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。” 5、對照着別人的境遇來思考自己的問題，是領悟人生道理、提高自身修養的好方法。🙇 《菜根譚》： “與人相觀治，一方便法門 ” 6、去混心自清，去苦樂自存 看問題不要偏激，增加一些溫和的想法與態度調劑，纔不會和別人無謂地憤怒爭鬥；取得功名、事業有所成就的人，要保持謙虛的美德，纔不會引起他人的嫉妒。🌊 《菜根譚》：“節義之人，濟以和衷，纔不啓忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。” 7、好名利的人，往往以道德爲幌子做出不道德的事，當他們因爲不道德導致利益受損時，就會用道德去譴責他人。這種人必遭反噬，不合乎道的事物註定要走向滅亡。💸 《菜根譚》：“好利者，逸出於道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。” 8、被物慾束縛，心靈就會失衡，覺得生命可悲。 世界的財富分配，少數人佔據絕大部分財富，這是社會現狀，一心想着追求物慾卻得不到滿足，就會暗自神傷。 值得追求的東西有很多，實現自我價值的途徑也很多，重要的是在生活中修行，不斷充實自己，超越自己。🌈 《菜根譚》：“羈鎖於物欲，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。” 9、該放鬆就放鬆， 該收心就收心，靠自己領悟。 《菜根譚》： “善於操身心，收放吾自由” 🌬️🌪️ 10、道，是萬物之母，宇宙精神的本原，是一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。萬物本來一體，沒有質的差別。 莊子認爲生死壽夭、是非得失、物我彼此等都沒有質的差別，萬物本來一體。 11、君子愛財，取財有道。 富貴德中來，所謂的“德”，就是要以合乎道爲準則去對待人和事。 《菜根譚》：“富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興” 12、不要太把自己當回事，所以也不用太把別人當回事。堅持自己的原則和初衷，不爲五斗米折腰，擇善固執，奮鬥不懈。 《菜根譚》： “只以我轉物，不以物役我 ” 13、用心盡力地去做好每件事，才能領悟到事物的本質和規律，悟出道理。隨隨便便地做事，就會失去很多修行的機會。做某件事情應當像拉開非常重的大弓一樣，輕易發射的人不會有大收穫。 14、人們關心有形的東西，卻忽略了無形的東西，無形的東西往往發揮着巨大的作用。 聰明者能夠從無聲之處聽到真相，善於在無形之中發現問題的實質。🔍 《菜根譚》： “以跡用不足，以神用爲妙 ”💡 15、 玄默寧真體，恬愉養圓機。 何爲“道”？ 宇宙本源，萬物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 所謂“道理”，就是道之理，道的作用原理，事物的本質和規律。🌀 何爲“德”？ 以合乎道爲準則去對待萬物，使萬物各得其所欲，各從其欲、皆得所願。 所以修德和追求事業、名譽不衝突。 注意，儒家的德是“溫、良、恭、儉、讓”，而道家的德是以合乎道爲準則去對待人和事，前者是人爲定義的規則，後者是以宇宙萬物的法則作爲標準，是完全不同的。🌱 16、學者要收拾精神，並歸一處。 如修德而留意於事功名譽，必無實詣。讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。📚 17、英敏以學攝，激昂以德融。 沒有足夠的智慧去駕馭名聲，名聲會帶來禍害，沒有足夠的定力去剋制慾望，慾望會使意志渙散。名聲和慾望，可有可無，但是智慧和道德不可不追求。 《菜根譚》： “名爲招禍本，欲乃散志媒 ”🚫 18、維護好社交關係網，不需要去攀附他人。交際的本質是價值交換，越是畢恭畢敬，往往越是被看不起，獨立自主、實力足夠強、就不需要去攀附他人，所以做人應當不卑不亢。君子寧可嚴肅冷峻地守着清高的節操，也不會學魚鳥那樣靠人餵養、與人親近。 真正的高手，剋制、忍住自己的情慾，順應、寬恕他人的情慾。🌊 19、己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一“忍”字。😌 人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一“恕”字。😊做事不能目的性太強，否則會招人反感！嚴於律己，寬以待人才會受到尊重。🙏 爲人處世想着要得到別人的感激，這就是爲自己聚斂怨恨的道路。遇到事情爲別人消除禍患，這就是使自己收穫利益的機會。🤝 即使是在巨大的利益面前，也要堅持自己的原則和初衷，不要因爲一時的貪念，落入別人設計好的圈套。💡 20、持身涉世時，勿隨境而遷。🌍 某些富人、明星、有影響的人物，他們外表光鮮豔麗，看似灑脫、豪放，一副副成功人士的樣子，能夠輕易地欺騙普通民衆，內心沒有一點真心，即使是做着榨取民衆利益的事，也不會覺得愧疚。英雄欺騙世人，縱然看似灑脫、豪放，卻完全沒有一點真心。😒 21、操存有真宰，應用有圓機。🤔 低調做人，高調做事。對狡詐的人要勤打招呼，少說話。不主動來往，但不拒絕來往。不深交，但不絕交。可以給予好處，但不能佔他便宜。不要進他的圈子。不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論。😊 對待他人沒有絲毫虛僞狡詐，即使像山鬼那樣狡詐的人，也會以坦誠對待你。👏 22、聰明的人大多隱藏自己的才華，鋒芒不露。品德高尚的人常常謙讓美名，把善行歸於大家。 身處這個人人皆可包裝的時代，保持銳利的眼光看人，是重中之重的人生信條。英雄欺騙世人，縱然看似灑脫、豪放，卻完全沒有一點真心。🙈 23、失血於杯中，笑猩猩嗜酒。 學識和才華是財富的基礎。沒有足夠的智慧去駕馭自己的財富，積攢的財富還是會失去。📚 不積攢詩書偏積攢許多財物，這就是給自己打下了一個惹禍的根基。💰 24、賺到了就要分給別人一部分，不要獨吞，贏家通喫的後果，就是損害所有人的利益。天下長久盈利的事業往往是幫助他人盈利的事業。🤝 在道路狹窄的地方，留出一些地方讓別人走。遇到滋味肥美可口的食物，要留出一些讓給別人喫。🍽️ 25、不去招惹小人，小人不一定害你，而壞人害人通常是沒有理由的，所以一定要嚴厲懲罰！對待善良的人要寬容厚道，對待壞人要嚴厲，對待普通人要既嚴厲又寬容厚道。😠 26、“做人要低調，做事要高調”。🤫 聰明的人本來應當收斂自己的才華，卻反而時時炫耀自己，這是聰明人卻帶有糊塗無知的毛病，怎麼能不失敗呢？🤦‍♂️ 27、現代人的道德，是人爲制定的規則，是判斷是非善惡的標準，用於規範人們的行爲，維持社會秩序的穩定。📜 而古代人的道德，“道”與“德”是分開的兩個字，跟現代人的道德是不同。 道，宇宙本源，萬物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，以合乎道爲準則去對待萬物，使萬物各得其所欲，各從其欲皆得所願。 所以古代社會的“道德”，講究的是吉凶，吉就是“善”，兇就是“惡”，善與惡，是由宇宙的本源“道”來作爲評判的依據，是非人格化的，是相對客觀的。 從宇宙的標準變成了今天人的標準，人變得越來越自大，不知道是好還是壞。 我個人更加推崇老子那個時代的“道德”，而不是現代人的“道德”。 即道是恆常不變的，德是隨着時代的不同而變化的，道德就是要以合乎道爲準則去對待萬物，使萬物各得其所欲，各從其欲皆得所願。即使人類的社會不講道與德，那些違背了道的事物也註定走向滅亡，與宇宙的本源“道”相比，人類制定的規則根本不值一提。 現在社會失去了道，所以只能依靠規範和法律。凡是社會大衆所公認的規範和法律，絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，你可能就會遺臭萬年。 我個人更加推崇老子那個時代的“道德”，而不是現代人的“道德”。🌱 28、啓人因其明，移風因其易。💡 老子《道德經》第六十章：“治大國，若烹小鮮。”。人們如果能以這樣的胸懷和眼界來縱觀天下萬物，評論古今之事，事情到來就像水泡生成於大海，事情過去就如影子消失在天空。這樣，自然能做到處理各種各樣的紛繁變故而內心從容鎮定。🌊🌌 29、建功多虛圓，失機必執拗🤷‍♂️ 很久不聯繫的朋友，跟你重新聯繫，帶你融入他的圈子，這時候你就要小心了，他可能給你設下了圈套。 《菜根譚》： “非分之福，無故之獲， 非造物之釣餌，即人世之機阱。 此處着眼不高，鮮不墮彼術中矣。”🧐 30、精力管理的訣竅，在於減少不必要的事情，維持高水平的能量狀態。💪 古代人講究精氣神，注重“修心養性，清靜無爲”，是同樣的道理。 《菜根譚》： “事則起害生，以無事爲福”🍃 31、對高位者要恭敬，該有的禮節還是要有，但是不可以過度。做人應當不卑不亢，用結果去證明自己的實力。🙇 在古代社會，已經顯貴做了高官的人，總是嘲笑那些藉助自己的勢力取得官職的人，所以不要經常奔走於權貴之門。 32、沒有人是因爲節儉而致富的💸 太小氣的人不會有大的成功，不會勝任領導的工作，這種人根本不值得跟隨。節儉樸素本來是一種美德，但是太過分節儉了就是小氣，就會淪爲爲富不仁、斤斤計較的守財奴，這樣反而會傷害到做人的忠厚之道。 33、 少事之爲福，多心之爲禍。 貧賤時是否會割捨自己感情？ 父母有病是否會狠心不救？自己即將餓死，是否會爲五斗米折腰？ 身處貧賤時難以做到的事，不是難在磨礪自己的節操，而是難在施予感情。 34、看個色身破，認個法身真。 社會是怎麼運作的，錢的運動規律是怎麼樣的，是誰在宣傳豺狼虎豹式的奮鬥模式，怎麼樣的努力纔是有價值的，很多人沒有想明白，在匆匆忙忙中度過，即使是長壽其實也是短命。古人閒適自在，現在的人卻勞碌一生，古人實實在在享受人生樂趣。 35、人死後，功名利祿等虛妄的東西都不復存在了。 人們總是追逐功名利祿等虛妄的東西，看不破肉身，參不透人生真諦。 36、在這個鼓吹豺狼虎豹式奮鬥模式的時代，很多人拼命追求金錢和物質，在匆匆忙忙、疲於奔命中度過，即使是長壽其實也是短命，反而那些從容不迫、清靜自在的人才是有福之人。 世上那些清閒的人才是有福的人。✓ 相關閱讀推薦—— 《道德經》《莊子》《易經》《墨子》《孫子兵法》《鬼谷子》《韓非子》《淮南子》《黃帝陰符經》《矛盾論》《實踐論》《唯物辯證法》《君主論》《智慧書》《禪者的初心》《正念的奇蹟》《金剛經》《地藏王本願經》《太乙金華宗旨》《錢氏家訓》《顏氏家訓》《朱子家訓》《圍爐夜話》《了凡四訓》《孟子》《大學》《中庸》《史記》《戰國策》《格言聯璧》《省心錄》《近思錄》《傳習錄》《六祖壇經》《太上感應篇》《曾國藩家書》《貞觀政要》《資治通鑑》《反經》

這個世界很喧囂，不知不覺間，我們已經被“繁華”圈住了，不知不覺中失去了自我，精神越來越空虛。我們需要去掉繁花亂眼，這樣才能看到人生底色。《菜根譚》幫我們“掃除外物、直覓本來。” 生存需要的本不多，一間陋室，麻布粗衣，粗茶淡飯足矣。而慾望需要很多，添也添不滿，越添缺少的越多。 “勢利紛華，不近者爲潔，近之而不染者爲尤潔；智械機巧，不知者爲高，知之而不用者爲尤高”。我們都是人間的過客，功名利祿都帶不走，又何苦一直苦求。 身外物，身外事，一笑了之，莫向外求，一切的希望不必寄託於外在，只在我們自身。

內容很好版本翻譯超棒。 準備買一本紙質書放牀頭，常看常新。 分享最後一章 第三六〇則 萬事皆緣 隨遇而安 釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起；隨遇而安，則無入不得矣。 【譯文】 佛家講求隨順因緣，而儒家主張謹守本分，“隨緣素位”這四個字是渡過人生苦海的救命船。因爲人生之路茫茫無邊，只要有一個求全求美的念頭，那麼各種紛亂的頭緒就會不斷襲來。能夠安然於順其自然，無論在哪裏都可以怡然自得。 【點評】 佛教把隨着外界事物的來臨，身心受到觸動、有所感懷叫做“緣”，如水因風吹起波浪，各種人和事應緣而起、應緣而落；而把順其自然不加勉強，叫做“隨緣”。 儒家經典《中庸》說：“君子素其位而行，不願乎其外。”朱熹注：“素，猶見在也；言君子但因見在所居之位，而爲其所當爲，無慕乎其外之心也。”本身應做即做、不豔羨身外之事的狀態，叫做“素位”。 試想，如果一個人能夠做到隨順諸緣、毫不牽強，當做則做、絕不貪求，無論在哪裏都能身心安定，無論到何處都能怡然自得，該是一種多麼美好的狀態！

終於找到了！長久以來，我一直在尋找一本能夠每日抄寫、用一年時間慢慢涵養心性的書。之前抄錄《生命之書》固然受益匪淺，但心底總覺得，我們中國人應當也有一部屬於自己的、融貫於日常的精神讀本。只是遲遲未曾遇見，直到我翻開這部《菜根譚》。 它來得剛剛好。全書共三百六十則，恰合一年之數——一天一則，一年一遍，恰是一場不急不躁的修心之旅。許多道理我們其實早已聽過，但一次接收太多，反而難以消化、融入生活。而每日僅一則，配以從容的抄寫與朗讀，便有了細細體會、嘗試踐行的餘裕。我選的這個版本還帶有詳盡的註解（百家講壇主講講透版），讓古老的智慧更容易貼近現代人的理解。 這不僅僅是一本書，更是一份送給自己的、爲期一年的安靜承諾。在筆墨與誦讀之間，讓那些穿越時間的處世箴言，一點點浸潤到日常的言行與心緒之中。如果你也曾嚮往一種有節奏、有底蘊的心靈養護方式，或許《菜根譚》正是你在找的那一卷“中國人的生命之書”。

《菜根譚》是明代洪應明所著的語錄體處世奇書，與《圍爐夜話》《小窗幽記》並稱“處世三大奇書”。它並非系統論文，而是由數百條清言小品構成，核心在於融合儒、釋、道三家智慧，探討如何在複雜現實中安頓身心。 嚼得菜根：入世與出世的平衡術 書名取自宋人汪信民“人能咬得菜根，則百事可成”，寓意在清苦中淬鍊韌性。其思想精髓在於“半半哲學”：既非激進入世，也非徹底避世，而是在兩者間尋找動態平衡。 • 儒家底色：強調修身、務實（如“立業建功，事事要從實地着腳”），主張在世俗中承擔責任。 • 道禪調和：提供“寵辱不驚，看庭前花開花落”的心法，用於化解現實焦慮，追求“事來心現，事去心空”的境界。 現代價值：焦慮時代的“降壓藥” 這本書在當下的火爆，很大程度上因爲它精準擊中了現代人的精神痛點： • 對抗內卷與焦慮：在快節奏社會中，書中關於“減省慾望”“淡泊明志”的勸誡，成爲對抗精神內耗的良方。 • 碎片化閱讀適配：每條格言僅數十字，適合隨手翻閱，在零碎時間裏獲得片刻清醒。 • 管理哲學借鑑：日本經營之聖稻盛和夫等企業家將其奉爲管理寶典，因其強調“德者才之主”，契合商業倫理。 爭議與侷限：過於圓融的世故 儘管備受推崇，但《菜根譚》並非完美無缺。批評者認爲它存在“鄉愿”色彩（即老好人之嫌）： • 缺乏抗爭精神：過於強調“全身遠禍”“冷眼觀人”，遇事多勸人退讓自保，缺乏儒家“剛健有爲”的擔當。 • 思想駁雜：在融合三教時，有時會出現義理矛盾，部分觀點被指消極避世。