現代基要主義不安的良心

很感恩總在適當的時候遇到好書！ 本書清晰介紹基要主義的主張、發展、困境及展望，幫助理解當今社會存的問題的緣由，引導我們進行必要的反思。 【書評：Trevin Wax】這本書由卡爾・亨利於 1947 年撰寫，旨在推動基要主義走出封閉圈子、邁入公共領域，在思想層面與世俗社會展開對話。亨利主張，福音派應當積極參與文化建設，將基督教原則應用到社會議題之中，同時既不背棄、也不淡化基督教信仰的核心要義。 亨利爲未來福音派勾勒的藍圖，其格局之宏大令人歎服。不難想見，20 世紀 40 年代的多數基要主義者讀到這本書時，定會心生疑惑：這樣的願景究竟該如何實現？然而六十年後的今天，亨利對福音派的諸多期許已然成爲現實。如今的福音派信徒活躍在各類社會議題的前沿陣地；在美國短暫的歷史上，福音派也從未擁有過如此強大的政治影響力。他們摒棄了六十多年前令基要主義陣營四分五裂的細枝末節之爭，選擇與理念相通的弟兄姐妹攜手並肩，致力於在這片土地上拓展上帝國度的影響力。 儘管如此，亨利的願景並未完全落地。馬克・諾爾在The Scandal of the Evangelical Mind一書中，痛心地指出了當代福音派普遍缺乏思辨深度的弊病；朗・西德的The Scandal of the Evangelical Conscience則揭露了一個令人震驚的現實：普通福音派信徒在面對公義議題時，竟普遍表現得冷漠麻木。時至如今，現代福音派依舊懷着一顆 “不安的良心”。一部分人憂心忡忡，擔心福音派會重蹈老派基要主義的覆轍，再次陷入與世隔絕的境地，唯恐那些糾結於細枝末節的論調會死灰復燃；另一部分人則焦慮不已，認爲福音派內部日益膨脹的教義多元化趨勢，正導致其神學立場逐漸偏離，一步步滑向在上個世紀便宣告破產的自由主義神學的深淵。或許，我們應當禱告，祈求能再出現一位卡爾・F.H. 亨利那樣的人物 —— 一個能精準洞察當下處境、明晰自身優劣勢，併爲我們指明前路方向的領路人。

入世而不屬世之原則應成爲所有基督徒的信仰生活準則，這要依靠每天與聖靈的交通來實現。

對了解基要主義的基本論述很有幫助，結尾曾劭愷的短評很驚豔。

這本書三四年前就想讀，看書名就特別有吸引力，發現它上線了特別驚喜，讀了引言和第一章之後覺得沒讓人失望，推薦推薦！

推薦給那些“覺得教會講的都對，但我爲什麼良心不安”的信徒。

“在歷史上，宗教改革所形成的基督新教出現了兩種有張力的教會社會之關係的圖景，即主流改革派（又稱憲制化宗教改革，the magisterial Reformation）與極端改革派（以重洗派爲主）的教會社會觀。這兩種教會社會觀的最大區別就在於，前者比較強調教會與社會的關聯方面，而後者則比較強調教會與社會文化之間的區別方面。後者源自於重洗派的社會觀，比較強調與異質的社會文化的分離，而將救贖僅與個人靈魂的得救關聯起來。這種傾向，特別是在自由主義的社會福音派興起以後，作爲與其區別所表現的一種反彈，在基要派中更是得到加強。就是說，今天基要派與自由派所表現出來的兩種社會觀，在某種意義上，不過是宗教改革時期兩種社會觀在今天的放大。”

1.現代基要主義不向非基督教世界闡述福音的社會內涵，也不挑戰極權主義的不公義、現代教育的世俗化、種族歧視的罪惡、當代勞工關係中的弊端、國際貿易中不合理的基礎。它也不再挑戰凱撒和羅馬，似乎對文藝復興精神的勝利輸誠投降。從使徒傳承下來的福音失去了糾正世界的熱忱，因而今天基督教的社會責任便落入那些從次基督教（sub-Christian）的視角來看待這一職責的人手中。 2.希伯來或基督教的理想社會總是向其時代的主流文化發出震撼人心的挑戰，以救贖的大能譴責被縱容的社會罪惡，因爲救贖信息註定要作光照亮世界，作鹽使全地受益。基要派僅僅堅持正統的教義理論是不夠的，還要有力地抨擊社會罪惡，這樣才能讓全地知道有一天要站在基督的審判寶座前。 3.今天的基要主義面對兩個信念時感到不安，而如果基要主義要表達基督教傳統的精髓，那麼這兩個信念都是必須的：（1）基督教反對一切個人和社會的罪惡，並且永不會默許這樣的罪惡；（2）基督教反對這些罪惡，並且以耶穌基督的救贖之工和聖靈的重生工作爲唯一充足的解決方案。 4.入世而不屬世。

英國名作家盧益世氏(C. S. Lewis)鑑於人文哲學的危險，大聲疾呼，說世界最大的危險乃爲知識分子。世人但見軍事政治首領，禍國殃民，爲害世界；殊不知文化學術界首領，乃更危險，因爲他們思想乖謬，敵擋真道，正在引導人類日趨毀滅而不自知！一九五一年紐約時報(New York Times)，發表一篇專文，統計分析二十世紀一百種所謂重要哲學名著，百分之九十二以上的著者，都不信上帝，而百分之五十以上，且強烈的反對聖道，可見人文哲學勢力之雄厚，不容漠視。惜教會學者，學而不思，放棄了他們思想的領導權，致滔滔天下，蚩蚩者氓，莫知適從，遂以人文主義者的馬首是瞻，致爲魔鬼留餘地，教會自食其苦。