
韓慧英
本書從象數、易理、易學史和筮法四個方面梳理和概括了中國近代象數易學代表人物尚秉和的易學思想,在此基礎上,又將尚氏易學還原於他所處的時代背景下,通過與同時代易學人物的對比研究,從縱橫兩個維度對尚秉和的解易路徑進行了總體闡述。同時,本書還結合馬王堆帛書《周易》《清華簡》等新出土文獻資料,以較爲客觀的視野審視和評判了尚先生提出的易說,從而爲尚秉和易學思想的進一步研究提供了參考和借鑑。
從象數、易理、易學史和筮法四個方面梳理和概括了中國近代象數易學代表人物尚秉和的易學思想,在此基礎上,又將尚氏易學還原於他所處的時代背景下,通過與同時代易學人物的對比研究,從縱橫兩個維度對尚秉和的解易路徑進行了總體闡述。 同時,本書還結合馬王堆帛書《周易》《清華簡》等新出土文獻資料,以較爲客觀的視野審視和評判了尚先生提出的易說,從而爲尚秉和易學思想的進一步研究提供了參考和借鑑。
尚氏學入門知識儲備以及對周易部分歷史的明析這幾方面都是不錯的,對象數這一塊感興趣的我覺得必須讀,可以對象數有個整體的把控,就如東漢虞、荀二位的解象之法已不同於西漢或者說春秋古法,在此基礎上對六爻占筮的古今之別也能加深自己的理解,其實更重要的還是“義理”和“象數”派的權衡或者說“古法”“今法”“易理”等,個人建議,雖說尚先生提出“欲學易,先明筮”,這是站在周易本身來說,但我還是認爲“義理”更接近普羅大衆,所謂“無德而佔,則《易》亦不當”,“義理”搞明白了,“再去學“象數”,把它當作一個遊戲來玩。
斷章取義,對前輩學者毫不尊敬。
讀《周易尚氏學》之前可以先看看這本書,不過書的內容還是稍顯駁雜了一些。