始於極限：女性主義往復書簡

在性交易中，男性將女性完全工具化了，女性身體化爲滿足男性性慾的工具，她的人格在交易過程中不存在也不被考慮。 但男性本人也不可避免地會被女性工具化。比如鈴木前文提到的只把他們看做是經濟來源，面子來源，身份提供者等等。如果男方無力提供這些，那麼會對他們的人格造成極大的侮辱。 比如，一個想要嫖娼的男士付不起高檔妓女（不贊成將人物化但此情形切實存在）的費用，那就彷彿在說，你沒用，連高檔的一次都買不起，廢物。而對於那些從來不想通過嫖娼滿足性慾的男士來說，即使他們同樣付不起高檔的費用，他們也不會對比感到有什麼對自己的侮辱，他們沒有將女性工具化，也免於將自身工具化。 話說回來，爲什麼很多男性會覺得“女人就是自己有了權錢之後自然而然就會擁有的東西”，這種觀念實際上就是對女性和男性自身的雙重物化。 一方面他將女性物化了，另一面更爲隱蔽的是，他將自身的價值放到了錢權之上，如果沒有錢，沒有權，他就分文不值，將人的價值寄託在外物之上，這就是男性對自身的物化。這樣的好處是催人奮鬥，而壞處是由此而生的自尊感是易碎的空洞的，全由物質決定的。 人應該追求自身人格和品質的的成長、發展，而不是外物，否則，就像《疤面煞星》中的阿爾帕西諾那樣，永遠得不到真正的快樂和滿足。他很聰明，很有能力，從貧民窟幹到黑幫老大，從一文不名幹到家財萬貫，以物化的價值觀來看他已經站到了男性價值的金字塔頂尖了。但是他仍不滿足，仍不快樂，仍不幸福，他甚至連心靈的平靜都得不到，以至於最後他又重新失去了所有外物。 康德說人是目的本身，而不是工具，任何時候任何人都不能把他當成工具來加以利用。這裏的“不能”不是辦不到，而是一旦做了，就會產生傷害。

2026年讀完的 第一本書 《始於極限：女性主義往復書簡》 作者：上野千鶴子、鈴木涼美 翻譯：​曹逸冰 觸動點： 1、說起來，女性主義一直主張的就是“我不需要男人的認可也能做好我自己”，我的價值由我創造。 感受：這種思想打破了傳統思維的桎梏，更是現代社會思想進步的生動體現！ 2、簡而言之，她似乎把“做一個吸引男性的女人”看得比什麼都有價值，卻發自內心地瞧不起那些公然將之兌換成金錢的女人。 ​ ​感受：很多女性的矛盾心理：暗自吸引異性，卻嘲諷那些公然示好的同性，這份糾結是世俗綁架下的內耗，也是不敢直面本心的怯懦。 ​ 3、​決不能認爲女性的愉悅是被動的。人只有主動感受才能品嚐到愉悅。女方若沒有主動去“感受”和“沉浸”，只是重複同樣的程序絕對無法體驗到愉悅。 ​ ​感受：感知、享受愉悅，是每位女性與生俱來的權利，無需羞澀，大膽坦然地去表達、去擁有就好。 ​ ​ 4、​戀愛絕不是死死捍衛自我界限的遊戲，而是通過狠狠品味與自己不同的他人的反應，同時瞭解自己和他人的過程。 ​ ​感受：我始終覺得，戀愛是一場自我發現與自我探索的旅程。唯有在親密關係裏，我們的缺點纔會全然暴露，而這份暴露，正是覺察不足、迭代自我的開始。 ​ 推薦理由： 這本書的作者文筆犀利，字字直擊社會本質，毫無避諱地批判了人類對性的片面認知，同時也清晰闡釋了真正的女性主義。書中穿插的諸多實例，能幫助我們更好地理解這些觀點，非常值得閱讀。 ​ ​

《始於極限》，是上野千鶴子與鈴木涼美的信件集，比起《從零開始的女性主義》，在交流方式上思考更深入、時間跨度更大，鈴木涼美也是一位本身對女性主義有一定了解、有獨特的職業背景、帶有人生的迷茫、渴求與上野老師交流的文字工作者。 鈴木的第一封信就拋出了我也有的疑問：以受害者自居是否利於女性主義的發展？她認爲“被踐踏者”的標籤會讓人變得無趣而庸常，而作爲當事人體驗的“自己”好像都要堅強、有趣一些。 《知曉我姓名》的作者香奈兒·米勒也闡述過一個現狀，加害者可以利用公開的身份賺取他人的同情，但受害者卻停留在被侵犯的那一刻，伊藤詩織女士也有“作爲性暴力受害者的當事人性”，她們承受了作爲受害者要面臨的巨大壓力，但除此之外，她們也完成了從受害者蛻變爲發聲勇士的成長，在傷痕累累的剖白後顛覆自己的歷史。 上野稱不願被稱爲受害者，無法忍受自己是弱者，這種心態叫“恐弱”。恐弱也是因爲自己身上有軟弱的部分，所以才格外激烈地進行審查和排斥，對軟弱表現出強烈的厭惡，想到我“恐弱”的思想也是從小根深蒂固，摔跤了不能直白地說痛，咬牙切齒也要強裝輕鬆馬上站起來，確認沒有被看到狼狽的樣子，認爲直白地承認軟弱很丟臉，有和鈴木一樣哪怕受到傷害也絕不承認的態度，上野在東京大學演講時說：“女權主義絕不是讓女性像男性一樣行動，也不是讓弱者變身爲強者的思想，女權主義追求的是一種身爲弱者也能受到應有尊重的思想。” 上野給鈴木的回信辛辣且不留情面，很打破我對日本人客氣委婉的印象，指出她“恐弱”的心理後直白尖銳地一轉話題，直指鈴木有意避免聊到曾經的工作，並詢問她涉足性產業是否是爲了對抗母親。 鈴木完全沒有因此退縮，而是進一步請教，揭開了第一封信中還保留的傷疤，她詳細寫了無法互相理解的母女，她還承認因爲無法忍受自己是弱者，所以只能通過咒罵、嘲笑自己的愚蠢，吞下遭受的性暴力和辱罵，她對結構性壓迫有所覺察，明白自己的行業是在促進男性剝削女性結構的持續再生產。 上野從一開始把鈴木當作“迷途的孩子”看待，到在一來一往的信件中被鈴木的自身個性和真誠交流的心情打動，開始不自覺地表達自己從未在其他場合說過的故事，結合自身經歷和歷史最前沿的話題，將問題明明白白地擺在鈴木面前，而我與無數讀者們又在這往復的書信中汲取新的開導，鈴木說到，“您的來信似乎包裹着體溫尚存的傷痛，看得我也感受到了刺痛，‘把易碎品當作易碎品對待’，這句話是多麼有力，但主動承認自己易碎又是多麼困難。”實在讓我太心有體會了，看女性剖白自己總是感到切身的心揪，將過去融入自己而不是假裝一切從未發生是多麼艱難。 令人感動的是，身邊越來越多人意識到生活中曾經視而不見的對女性的歧視，今時今日，身處各地的女性都可以發出反駁的聲音，表達的自由似乎也迎來一線希望，這讓人偶爾也能拋下犬儒主義，覺得這個世界好像也不再那麼可怕。 鈴木在最後一章又有搖擺不定的傾向，能感覺到她對女性主義有一套自己的見解，在談起女性自我意識、自我成長時感觸很深，但是在男性認識上卻有着天真的一面。她在風俗店見過太多醜陋的男人，因此一直無法信任男性，但同時又似乎幻想着出現一個完美的男性來打破自己的偏見，正如此她纔會一直追問上野如何對男性保持期待，從而得出一個錯誤的結論，要通過反思自己來重建對男人的信心，把幸福又重新投射到男人的身上。 最後附上她們分別作爲收尾的回信十分動人，是晚輩與長輩之間真誠的祝願，鈴木進一步地剖白自己，真誠到令人潸然淚下，上野老師稱自己是“嘮叨的親戚大媽”，“要是可以每隔幾年就與你討論各自的衰老與成長就好了。”有一個能長時間分享人生成長和體驗的通信對象真是太好了。

真的是夠了，讀到一半真的是再也忍不了先來差評。其實中間已經幾次想來評一般或者不行。但是本着不把書讀完就給評價是不禮貌的行爲的原則，竟也只堅持到一半。。真的太差了，裏邊的觀點與其說是兩個人的辯論，不如說是扭曲觀點的頭腦風暴。。開篇第一句”女性無法接受自己是受害者的態度，是否會阻礙女性運動？”既然出此問，那麼提出問題者肯定認爲是會阻礙，那麼我們得到作者鈴美的一個核心觀點，即接受女性是受害者才能好好的開展女性運動。我想說，女性地位已經今非昔比了，非要繼續說這種自降一擋的話來體現自己的與衆不同嗎？你要爭取女性權利就好好爭取好了，受害者這個詞用的實在讓人不敢恭維。婚姻一章更爲離譜，作者上野拋出一個自己頗引以爲傲的對婚姻的“定義”：“所謂婚姻，就是將自己的身體的性使用權交給特定且唯一的異性，爲其終生專屬的契約。”這樣的神級理解我認爲只能出現在20來歲未經世事的失足少女中，結果這個觀點卻是出自一位年過七旬的老者。我真的真的感到非常無語。我覺得但凡心理正常一點的人都不會說出這等所謂定義。。又讀了後邊幾章，感覺這兩個作者無論有多大的學術成就，她們骨子裏那股矯情勁是真的讓人好生厭惡。 後邊還有一系列驚世駭俗的觀點，請各位給好評和認爲本書是神作的書友反覆咀嚼，原諒我的淺薄，先給差評爲敬了。如果非要說從這書中得到了什麼，我只能說，千萬不要讓自己的孩子下海。

非常喜歡上野老師的風骨。她既有學者所擁有的客觀，清醒和公正立場；又有犀利與幽默的一面。讀得越多，就越發現上野老師對我們男性瞭解非常深刻，態度總體很公平溫和。該批評的時候批評，該理解的時候理解，甚至該包容的時候包容。在這種溫和包容下，即使是對男性非常尖銳的批評和抨擊，感覺很多男性也完全可以虛心接受和認真反思。這樣的女性主義倡導者能夠得到更多男性的支持。 在一個奴役的社會里，奴隸主和奴隸都沒有真正的自由。同樣，在父權制下，男性和女性都沒有真正的自由。女性主義最大的意義在於它既可以解放女性，又可以解放男性。我從上野老師這裏，得到了女性主義的啓蒙，看到了解放自己的希望。 男性朋友們千萬不要抱着救世主的心態來討論和參與女性主義。這樣的心態和行爲本質是一種高高在上的不平等態度。正如勸風塵女子從良，歷來是男權社會里大叔最喜歡的把戲。這本質是以最低的成本，最刺激的方式，最有趣的過程，充分滿足了自己的救世主情結和英雄夢。 我們不是救世主，我們只是有機會和女性一起，在平等與互助中都得到自由。

“刷新了我的認知極限。”這是一個國產00後女性讀完本書最明顯的感受。 小時候我聽母親講過一個故事：王子娶了一個女巫，女巫告訴他，自己只選擇在白天或黑夜施法變成美麗的女人，其他時候都只能是醜陋的巫婆，她問王子需要自己何時變成美女。衆臣得知後，七嘴八舌展開討論。有的認爲要讓巫婆白天變成美女，這樣白天看着養眼，反正晚上黑燈瞎火也無所謂；有的認爲要讓巫婆晚上變成美女，這樣晚上才能獲得良好的春宵體驗。王子卻對女巫說：“我尊重你的想法。你白天或晚上變成美女都可以。”女巫十分感動，於是她日日夜夜都變成了美女與王子相伴。王子與女巫（？）過上了幸福的生活。 要說這個故事爲什麼讓我難以忘懷，是因爲我永遠忘不了母親在講述這個故事的時候，眼裏的讚許和希冀。也許這就是她們那一代人嚮往的愛情/婚姻：女性擁有選擇的權利，能得到男性應有的尊重。 但我總覺得這個故事少了什麼，直到我看了這本書：王子少給了女巫一個選項，她可以不用法術變成美女，而是日日夜夜以巫婆的形貌示人。 也就是說，女性不僅要擁有選擇的權利，這個“選項”還可以在男性所給的選擇之外且不爲男權社會服務。 我希望女巫能對王子說：“拜託，變成美女可是要消耗法術的，我可是能呼風喚雨的女巫哎，每天僅有的精力和法術就不能用在給鍋爐扇風，給旱地祈雨上？”王子也能發自內心地贊同：“哦親愛的，那當然行！那是你的法術，自然應該按照你的意願來。” 這本書刷新我認知極限的第二點就是對於“婚姻”的看法。我懵懵懂懂覺得自己是不婚主義者，身邊的女性朋友也有這種觀念，而男性朋友大多數沒太想過“不婚”的問題。因爲我覺得女性更易在婚姻中失大於得，不婚似乎是傷害最小化和利益最大化的正解。但上野千鶴子對於婚姻的理解如下： 所謂婚姻，就是將自己身體的性使用權交給特定且唯一的異性，爲其終身專屬的契約。我無法忍受將性與愛置於權利和義務的關係之下，與擁有和被擁有掛鉤。 性與愛自然是分離的，但婚姻要求雙方性的唯一性。所以婚姻在當今社會不僅容易傷害到女性，還是反人性的（不然爲何出軌屢禁不止）。“性唯一，愛爲零”造成了多少婚姻的失敗和痛苦？是時候嚴肅認真地考慮放棄設置這種流於紙面的契約，將生育問題與婚姻脫鉤，將家庭與婚姻脫鉤。當然，現在就算法律上保證“私生子”的合法性和人權也拯救不了生育率了...扯遠了。 刷新認知極限的第三代點是：女性主義永遠是現在進行時，和不要畏懼坦言自己是女性主義。我當然聽過男性對我說：“我會保護你一輩子”，聽過初中數學老師說：“女生就是學不懂數學，全是木頭腦袋。”，聽過高中語文老師說女性主義就是要搞男女對立，聽過本科毛概老師課堂上鄙夷大齡未婚女性並用其作爲反面案例。很遺憾，因着一些雞毛蒜皮的利益和人情作祟，我沒有一次是直接了斷的表達出不滿。女性主義或被淡化或被污名化，但在擁有在女性的男權社會，它不會是完成時。 書裏還探討了更多內容，男性凝視、女性“分類”、AV對性觀念的影響、認可欲求、結構與主體（這個可能需要一點社會學知識基礎，其他的我覺得都是較易理解的），我現在對於這些討論的認知還較爲雜亂，就不展開講了。 挺喜歡書信這種形式的，能夠產生更多深沉的思考，有空給我朋友也寫兩封。在雨水節氣的下午3點23分讀完了這本書，有點巧合了（此處是僅個人才懂的梗，勿深究）

很失望。 讀前10%的時候，還覺得是「一般」。有種，老師給差生講題，普通學生和好學生沒必要旁聽的感覺。這個階段至少還覺得，哪怕鈴木相對片面甚至偏激，但上野是相對清醒、有邏輯和洞察力的，會犀利的指出對方的問題。 但讀到30%的時候，發現上野也有大量片面的觀點。比如“所謂婚姻，就是將自己身體的性使用權交給特定且唯一的異性，爲其終生專屬的契約。”“男人膽小如鼠，害怕女人拿自己跟其他男人比較”。 把婚姻的某一個「切面」叫做「定義」，把低水準的男人女人都會犯的問題，扣到某一方羣體的頭上。低級錯誤發生在飽受美譽的知名學者身上，一開始我是不信的。我甚至懷疑是翻譯的問題。不過發現類似問題海量且密集之後，明白了，原來老師算不上高水準的老師，甚至可能誤人子弟。「一般」就變成「不行」了。 等再深入思考，發現“女性主義”的存在本身，可能就很荒謬，可能對社會損大於益。 客觀的看，女人裏有好有壞，男人裏有好有壞，上野的女性主義荒謬在，把所有男人一棒子打死。也荒謬在，幾條臭魚腥了一鍋湯，不是把臭湯倒掉，而是告訴你，下一鍋魚也是腥的，所有魚都是腥的，甚至學會識別什麼魚是臭魚之後重新煮魚也沒有意義。 更宏觀的層面，“女性主義”和“男性主義”這種類似概念的存在，就很容易產生羣體間的分裂和對立，進而導致一些持有侷限思想的人，因收穫了共鳴，更加把自己看到的世界切片當成這個世界的全貌，更堅定自己的偏見，甚至變成「厭惡所有男性」或「厭惡所有女性」的偏激的人，產生更多的社會矛盾。種族矛盾等也是類似。這是負面影響之一。 「厭惡所有男性」「厭惡所有女性」的人，相當於直接抹殺了獨立個體因他們的個體差異贏得別人的尊重和欣賞的權利。社會容易變得越來越單一，優秀的人大家也看不見了，不會欣賞了，所有人都一樣差。這是負面影響之二。 書裏的婚姻觀和感情觀也同樣片面且悲觀。有可能我有點兒杞人憂天，就很擔心如果有人真的聽進去了書中的觀點，並因書的評分和上野的學者背景而將這些觀點奉之爲圭臬，會不會喪失真正獲得幸福婚姻和幸福人生的可能？ 甚至擔心，會不會相信愛情的人越來越少？會不會年輕人更加厭惡婚姻，更少生孩子？或者更多人並不是因爲愛的結合而養育下一代，下一代會不會又少又差？畢竟，本來生育率就已經是下降趨勢了……這是可能大到有損人類存續的負向影響之三。 ———————————— 全篇也有有收穫的部分，但功過無法相抵。最後，希望如果看到這兒還沒勸退，還是非要看這書的人能保持清醒審視的態度吧。日本的社會環境跟中國有非常大的差別，跟西方也有非常大的差別，包括男女觀念，性文化。書中的觀點是這個世界的，很小的，很隱祕的，一個角落，代表不了這個世界的全貌。兩位作者之所以有書中的想法，是她們的環境和經歷使然，沒必要帶入到自己的生活環境，自己的男女關係。也許看完這書會有對世界多一些更全面的瞭解，但是，我們可以不一樣。千萬別動搖。

始於極限，在絕望中重生 上野千鶴子&鈴木涼美，奇妙的組合，兩代人的對談，依舊辛辣犀利。上野千鶴子，今年最喜歡的社會學家。“強者難恆強，幫助弱者得到尊重，想要把不用說＇變成這樣我們很抱歉＇的社會交給下一代”，她在東京大學入學典禮上的演講溫暖又充滿力量。閱讀她的著作時不禁感嘆，如果能早幾年讀到，年輕時該少走很多的彎路啊。 “讀書是爲了瞭解從未了解過的世界，看到從未看到過的現實，品味這個過程帶來的歡喜與快樂......所以我對虛構作品的要求極高，很少有小說能讓我覺得有趣。讀到無聊的小說時，我只想大吼一聲‘ 把時間還給我 ’。但論文或紀實作品不然，只要能告訴我原本不瞭解的事實，哪怕文章寫得再拙劣，心裏都是喜悅勝過煩悶。” 她的很多觀點都能引起我的共鳴。同樣不愛看小說，比較有意思的應該是推理小說了，但這類書人又很難讓人想讀第二遍。近兩年讀了不少社會學類的書籍，社會學研究人與社會、人與人之前的交互關係。婦女學、女性主義屬於社會學中的一部分，身爲社會學愛好者又是女性很難不對這一話題感興趣。 在互聯網世界兩性話題之下總少不了各種擡槓和爭吵。近幾年女權已被污名化、妖魔化，即便是溫和的說理、客觀的陳述事實也會招來辱罵。如作者所言“不想聽不利於自己的言辭，不想面對現實的人，總會將責任推卸給把事實公之於衆的人。” 女性主義分很多流派，有激進的有溫和的，詳細參見李銀河《女性主義》中的分類。網友嘲笑具有女性氣質的男性是“娘炮”，缺乏陽剛之氣且不能指望其上陣殺敵。那麼問題來了是誰挑起了戰爭？之前一直好奇爲什麼人類社會從母系氏族過渡到了父系氏族，並使世界大部分地區都成了父權制國家？有人類學家指出男性佔據領導地位並非由於兩性的力量懸殊，而是因爲更具有攻擊性。男性更具有攻擊性這一觀點在社會心理學和犯罪學中也得到了證實。 朋友問，女性讀太多女性主義的書籍是否會對男性、婚姻、生育絕望？女性主義的宗旨是反對性別歧視，在全人類實現男女平等。真正的樂觀是看破世界的真相依然對世界懷抱希望，而不是拒絕真相地活於自我欺騙和盲目樂觀之中。如羅曼.羅蘭所言：世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。 在此分享書籍中部分摘錄，願這個世界越來越好。 1.人生中有些事是“知道爲好”，有些卻是“不知爲妙”。要是你能多學到一些人的堅強與可愛而不是愚蠢，那該有多好啊。 2.儘管我沒有孩子，但活到這個年紀也產生了類似的念頭，想把一個更美好的世界交到下一代手裏，而不是跟他們道歉說：“對不起啊，我們把世界搞成了這副樣子。” 3.情色資本不僅不能通過努力獲得（有人說可以，但終究是有限度的），還無法積累，只會隨着年齡的增長而減少。此外，其價值只能被單方面評估，而評估的標準完全掌握在評估者手中。 4.人人都有極限，但在達到極限之前，你無法品嚐到它的滋味。唯有拼到極限的人，才能真正從骨子裏感受到它。 5. 三十多歲的人失去了童年無所不能的感覺，會漸漸感覺到能力與體力層面的極限。與此同時，這也是生出“自立”的年紀。我們會捫心自問，在達到極限之前能做到什麼，明確區分自己做得到的和做不到的，放棄做不到的，真誠、仔細、踏實地做那些做得到的……只有這樣，才能產生自信和信任。而自信與信任是可以穩步積累的。這與他人單方面肆意賦予或剝奪的情色資本大不相同。 6.聰慧的母親會讓她的女兒窒息。聰慧，意味着“媽媽瞭解你的全部”。於是孩子失去了喘息的空間，暴露在透明的視野中，無路可逃，無處可躲。“孩子長大成人”也就等於“孩子的內心懷揣了父母不瞭解的陰暗面”。 7.什麼樣的父母對於被迫成爲其子女的孩子來說都是“擾人的麻煩”。強勢的父母是強勢的麻煩，弱勢的父母是弱勢的麻煩。 8.每個大人都曾經是孩子，很多人卻把當年（完全無助的時候）受過的苦忘得一乾二淨，這着實不可思議。 9.正視自己的傷痛吧。痛了就喊痛。人的尊嚴就從這裏開始。要對自己誠實，不要欺騙自己。 自稱受害者不是軟弱的表現，反而是強大的證明。 10.肆意踐踏他人的自我是一種野蠻的行爲。但我們正是在還不知道自己是誰的時候，將磨破發紅的自我暴露在他人眼前，並要求他人也這樣做，最終在這個過程中構築起“自我”。只有在戀愛的遊戲場上，我們才被允許這樣做——我將踏入你的自我，也讓你成爲我人生的一部分，因爲我“愛”你。 11.戀愛絕不是死死捍衛自我界限的遊戲，而是通過狠狠品味與自己不同的他人的反應，同時瞭解自己和他人的過程。在此過程中，我們也能確認“他人與自己存在絕對的隔絕”，“我們永遠無法擁有或控制他人”。戀愛非但沒有使人與人相融，反而引領我們走向孤獨。而這種孤獨是多麼暢快。我曾寫過這樣一句話：“所謂成熟，就是提高他人在你心中的喫水線。”正是通過這種“殊死搏鬥”，我才能對他人更加寬容。 12.讀書是爲了瞭解從未了解過的世界，看到從未看到過的現實，品味這個過程帶來的歡喜與快樂。 13.戀愛可以教會我們“人無法擁有他人，也無法被他人擁有”。 14.交易性行爲對男人來說是“性行爲”，對女人來說是“經濟行爲”，雙方交換的東西並不對等。這種不對稱交換得以成立的條件是，包括經濟資源、權力、特權、認可在內的所有資源都（不平均地）分配給了男性羣體。劣勢玩家被迫回應有條件的愛，以尋求經濟報酬和社會認可，因爲他們別無選擇。 15.別爲了一點小錢脫下內褲。別對不喜歡的男人張開雙腿。別因爲男人的奉承就在人前脫光衣服。別誤以爲在人前脫光這種小事會改變你的人生。別爲了得到男人的讚賞當着別人的面上牀。別因爲某個自私的男人對你心生情慾就得意揚揚。別靠男人給的認可活下去。別用笑容回應男人的麻木不仁。別封印自己的情緒。還有……別再輕賤自己了。 16.女性主義一直主張的就是“我不需要男人的認可也能做好我自己”，我的價值由我創造。眼看着年輕女性研讀“斬男妝”和“斬男穿搭”指南，爲了通往婚姻的交往機會而眼紅，我是真心覺得可悲。難道女性直到今天還無法靠自己的力量獲得認可嗎？ 17.即使一個人享有各種能力和資源，只要執着於“被愛”、不願放棄男人的認可，就無法從容地選擇“愛”一個人，而是尷尬地想方設法隱瞞好不容易考進的東京大學的校名。 18.“變老”就意味着每一個人都會突然成爲殘障者。而且隨着年齡的增長，我逐漸感覺到精神和身體都是易碎品。不小心輕放，身心都會破碎。 人們常說我很堅強，說我抗擊打能力強。纔不是呢。誰願意主動變成一個“抗擊打”的人啊？捱打了就會痛，就會受傷。一旦傷痛過度，就會碎裂壞掉。 把易碎品當作易碎品對待。 19.我素來認爲，想象力無法超越自身的認知，而現實遠超想象……所以我對虛構作品的要求極高，很少有小說能讓我覺得有趣。讀到無聊的小說時，我只想大吼一聲“把時間還給我”。但論文或紀實作品不然，只要能告訴我原本不瞭解的事實，哪怕文章寫得再拙劣，心裏都是喜悅勝過煩悶。 20.人活着就得喫飯。養活自己意味着你必須要有市場。錢出自別人的口袋，所以你要是對他們沒有用處，他們就不會爲你掏錢。 21.我向來認爲，父母和老師存在的意義就是有朝一日聽孩子或學生說：“感謝你們多年來的照顧。從明天起，我不再需要你們了。”過了這一天，就只能自己培養自己了。 22.在人生的旅途中，也許有人與你同行，也許沒有。有旅伴也許是幸運的，也可能不幸。有時候，旅伴確實能爲我們的人生增光添彩。 不過到頭來，終究是孤身一人。 只要做好這樣的思想準備，便不難做出選擇了。 23.我之所以相信別人，是因爲遇到了讓我覺得值得相信的人，與他們的關係帶出了我最純淨美好的一面。人的好與壞取決於關係。惡意會牽出惡意，善意則會得到善意的回報。權力會滋生揣摩上意與阿諛奉承，無助會催生出傲慢和自大。我看某人不順眼，對方可能覺得我更討人嫌。也許大家都有狡猾卑劣的一面，若想讓自己心中的美好成長壯大，遠離計較得失的關係纔是明智之舉。 24.每一種經歷和情緒都不會只有一種色彩，而是五顏六色的複雜混合物，包含了驕傲、自尊、慚愧和後悔。 25. 追求“正確”的人往往不能容忍其他半點“不正確”的事物。人類的歷史充斥着異端審判與獵巫。 ———————————————————— 最後推薦閱讀：《厭女》《從零開始的女性主義》《父權制與資本主義》《應得的權利》《看不見的女性》《女性主義》《第二性》《成爲波伏瓦》

結構與主體的困境去年看《從零開始的女性主義》就很想感嘆，哪裏有甚麼 “從零開始”，這些討論遠非以零爲起點，這次上野依舊毫不吝嗇地宣告 “我發表的言論大多是借鑑來的，幾乎沒有原創”。對於後來者，能從前者的書寫裏找到自己的語言，能站在巨人的肩膀上獲得更寬闊的視野，不去使用這種特權簡直太浪費了。 前幾章太精彩了，一邊看一邊和朋友討論，和最近海馬星球那期 “在女權的不同光譜區間上” 一樣啓發頻頻，我們可以持有的觀點會從越辯越明的真實對話中析出。後幾章又隱隱讓人省思，牆內的話語環境尚滯後日本好幾年，關於社會性別的輿論共識範圍亟待擴展。 上野從社會學的角度拋出了經典的兩難問題：到底是結構還是主體？之前思考對現代工作和生活的不滿，就留意到難以解決的個人問題會自然而然地引向社會的結構性困境，而試圖從個體身上爲結構性的難題尋求解決方案實在強 “人” 之所難。 原因書裏也概括了，主體作爲個體越是堅持 “自我決定” 想要揹負起本不該承擔的重責，結構就越能被免責。而權力內化的結果，就是讓行爲看上去是自發而非強迫。 認知到自己其實受到了傷害，是扭曲的自我意識、倒轉的自尊和恐弱心態漸漸剝離的契機，“承認傷害並非屈服，而是抵抗”。畢竟，輕視男性不是解決之道，即便許多男性確實值得輕視，而他們纔是應該引以爲恥的一方。

感覺這本書最大的敗筆就是把鈴木涼美女士的談話寫進去…。這個歲數了，但是還在以消費之前的女性特殊經歷的身份作爲標籤和談資，覺得她思想真的有點乾巴巴固化的思想；口口聲聲說母親厭女 強勢…說去做女優,16歲就把褲衩子賣給大叔…都離不開原生家庭…🤮ufff 誰原生家庭沒有半點毛病啊❓就算年少無知幹了那些糊塗的蠢事 但她前年嫁給了一個牛郎真的是讓我目瞪口呆.這本書裏她到處說對男人失望透頂 說不想跟男生這個生物度過一生…擰巴的不行✋不像在交流什麼思想 更像是一次次心裏諮詢•這本書裏所有的收穫都來自上野千鶴子女士，作爲長輩和學者，思路清晰且堅定，讀完反而是拓寬了對男性的思考，而不是固步自封的探討和抨擊。