中國古文字學概論

第一次發現有那麼多的中國文字是自己不認識的（不包括完全不認識的甲骨文、金文），但通過作者的講述，也對文字的發展有了一定的瞭解，更感嘆歷朝歷代有那麼多研究古文字（名爲“小學”）的學者。中國文字啓於圖畫，用於表意，其後因記錄語言的需要，在具有了超時空和超方言的特點後，這些表意圖畫才逐漸定型爲文字，而古文字由來已久，肇啓於秦始皇的“書同文、車同軌”，因而古文字學在西漢就已開始了。大體上，商對應甲骨文，周對應籀文（大篆），秦統一六國後李斯、趙高、胡毋敬對大篆進行改造而形成小篆，主要改造點在於：固定偏旁的形體、確定形旁的位置、形旁固定（不能代用）以及統一書寫筆數。研究古文字學的意義在於解讀先秦古籍，進而在探究先秦文字的語音、語意基礎上，對先秦的歷史、文化、官職等予以勘正。不晚於西漢，訓詁學（後世又爲“小學”）發展興盛起來，東漢許慎《說文解字》是其集大成者，但《說文解字》受限於作者個人的學識以及考古資料的缺失，也錯漏不少，歷代訓詁學者都不斷的進行勘誤。全書後半部分的金文研究（兵器、青銅銘文選讀）、簡帛研究，通過對出土金文、簡帛進行的文字考證，對於閱讀和理解先秦古籍（經書）幫助甚大，如此纔不會受到現在很多所謂“學者”對經書臆測的影響。

初識先生是在b站，被儒雅俊逸的外形吸引，嗓音也很迷人，然後被黃帝內經五運六氣搞的一頭霧水的我就鑽進了古天文這幅浪漫的畫卷，《中國天文考古學》，《文明以止》，《中國古代的天文與人文》，《百年來甲骨文天文曆法研究》……被先生嚴謹的治學態度、淵博的學識折服，這就是我的理想型啊，我沉寂已久的心又開始活潑潑地跳動了…… 很多疑惑謎團被解開，但還不夠，爲了搞懂黃帝內經，我還需要在古文字上好好下功夫

這本書不僅僅是講文字學的，還涉及到許多文化史方面的東西。總之，很贊。馮時先生文采真的好，有民國那種老先生的感覺。

斷斷續續，囫圇吞棗，不知其真味也。 資料龐雜，理論紮實，需細細品讀也。

（2026/16）書的體量有點大，而且還是純乾貨，不適合從頭開始逐頁看。所以在拿到手的第一時間，我先梳理了目錄的邏輯，整合章節，搭建起自己的認知框架。以“史論準備+實踐方向”爲總抓手，就可以根據自己的需求精準定位內容，不至於在閱讀的時候被浩如煙海的內容淹沒。 總的來說，這本書在章節安排上是層層深入的。先談文字的起源和古代研究漢字的歷史；再談古文字學的基本理論的考釋方法；因爲漢字是形音義一體的，因此需要了解一些音韻學和訓詁學的知識；瞭解了科學的方法之後，就要在具體的實踐中去考釋古文字：甲骨文、金文、簡帛、其他（文字載體不同）。 基於個人需求，每個章節我採取的閱讀方法也是不同的。雖然說每個章節的後面都留下了思考題，但是這隻能作爲一個記憶式的考察，無益於形成自己的理解。 首先，作者關於漢字“壟斷通神”起源的觀點，我並不是完全贊同。一方面，觀點是由立場決定的，本書作者有很明顯的特權精英史觀的色彩。另一方面，作者認爲文字在最初是“形”“義”一體，主要是壟斷階層用於和神溝通的“工具”，因此“音”的發展在這之後。對此我感到懷疑：祭神的禮器都是食器，這文字還是爲了“通神”另造的了？文字起源上，我更偏向於一種普遍實用性的觀點——文字誕生動因是出於打破面對面溝通的時空限制，音的發展在“形”之前，而文字從誕生開始就是形音義一體的。因此文字作爲一種創造，最初是出於集體生活實際需求，而不是源於特權壟斷圈子的玩具。文字的起源本身是多源的、多動因的，我並非否定後一種階段的存在，而是說在漢字起源上，我的觀點是應集體需求創造在先，特權介入系統化、神聖化在後。 另外就是關於精英的定義，我認爲核心在於用個人才能服務羣體獲得威望，而非具有制度壟斷性權力。意思是精英是有突出才能和貢獻的人，但精英不等於特權（雖然精英之後可以利用影響力成爲特權）。而且文化的繁榮和發展要看推廣面，壟斷往往是創造力衰竭的開始。一個東西只有少部分人藏着掖着，早滅絕了。更何況這種壟斷性的思維和上古神話色彩也是不適配的，從大禹治水到神農嘗百草，再到上古的禪讓制，精神內核都是種服務性的思維，就沒有那股子特權式精英的狹隘勁。雖說信史記載成體系的文字系統，目前已知最早是商朝的甲骨文。但是毋庸置疑的是文字在這之前就有了。因此，本章節的內容是需要我辯證看待的，我的觀點不一定是正確的，作者的立論點也是。 研究漢字發展的歷史部分，簡單梳理一下時間線即可，用表格和時間軸都行，個人感覺表格更直觀。 古文字學基本理論的部分比較重要，這是後續深入研究古文字的基礎理論準備。這之前我看了唐蘭的《古文字學簡論》，核心內容大差不差，需要着重掌握六書理論、漢字的演變規律和古文字考釋的基本方法。 音韻學和語言學的基本規律是要掌握的，如果只是爲了考釋古文字的話，不需要那麼深入。如果要深入學習的話，這方面光看書不行，最好學一學各地的方言，漢語言體系下的語種最好都接觸一下。訓詁學還是挺重要的，從歷史演變的角度來看，文字形體變化上比較緩慢，但是因爲時代更迭、人口變動和生活變化，相較字形，語言使用習慣改變還是挺明顯的。要了解歷史，就必須要解讀古代文獻，訓詁就是搭建起今人和古人溝通的橋樑。不同於跨地域的中美對賬，這是跨時間的古今“對賬”。 最後就是實踐方面（考釋古文字），金文、甲骨文、簡帛等等這其實只是一種文字載體的分類，如果要形成理解的話，時代分期和地理分域的角度會更清晰一點。因爲載體對文字的影響，更多是風格上的，而不是字形上的，字形上的演變還是要放到時間線和地域上去看。這方面結合古代地圖和具體的歷史知識，再去閱讀具體的文例，會更有益於認知的提升。 書中提到了很多編著，清單週全，重點突出，起到了很好的學科導覽作用。如果說後續哪個角度想繼續深入的話，或者說遇見問題不知道要找哪本原典，都可以回過頭來再翻一翻這本書。 另外這本書最好還是看實體書（25年推出的繁體版很不錯），書裏的插圖和表格在手機上的排版沒有實體書看着方便。

1 《中國古文字學概論》，221009-230113，97天，612分鐘，246個筆記 窗外天很藍，有風，很冷，碰到好書好作者更是欣喜。《中國古文字學概論》加入書架3個月之後，終於讀完了。 2022年最大的閱讀驚喜就是結識馮時老師及其作品，微信讀書僅上架老師的三本書《文明以止: 上古的天文、思想與制度》、《中國天文考古學》，以及本書。我是這樣的一個讀者，如果有作品能打動我，我會關注作者的更多作品，或者書中引用最多的作品。所以找了一些資源，讀完老師另外兩本書《中國古代的天文與人文》和《百年來甲骨文天文曆法研究》。 可以看得出來，馮時對天文和人文建樹頗豐，同時，在文字學方面也不遑多讓。幾本書相互關聯，你總能在一本書中找到其他書的內容，這就更加深了對老師及其作品的印象。 就書中內容而言，艱深、專業，畢竟是中國社會科學院研究生的教材，自然不會因爲看過一遍就直言妄評。不過，讀一遍自有一遍的領悟。每個章節都有提要，即提綱總要，可謂導讀必看；結尾有總結，提煉重點，溫故知新；還有思考題，帶着問題閱讀更容易理解書中概要；真不愧是專業教材，馮時老師一出手，作品真就可以秒殺市面上一衆雜魚爛貨。 老師這五本書，你當然可以隨便讀，如果我有那麼一點點建議，我會這麼讀：依次閱讀《中國天文考古學》（奠基之作）、《中國古代的天文與人文》（前書出版四年後的續作）、《百年來甲骨文天文曆法研究》和《文明以止: 上古的天文、思想與制度》（集大成之作），這四本高度關聯，之後再讀或者同步閱讀《中國古文字學概論》。這樣你會省下不少時間，擁有更好的閱讀體驗。 當然啦，你也可以多看看《考古公開課》或者老師在網絡上分享的其他內容，相信你能更好的瞭解馮時老師及天文考古學。

古文字研究肇啓於漢代，勃興於北宋，長期被納入傳統文字學的“小學”和以銅器碑刻研究爲主的金石學，傳統悠久，目的本在於正經補史。

這本書寫得很好！很全面而且有深度，同時還有實物舉例。 適合有一定知識基礎的讀者。

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