劉君祖解心經

劉先生此書慎入，要麼對佛學有所瞭解，要麼對《易經》有所瞭解，否則雲裏霧裏。 關於以易解佛，或以佛解易，外來文化，從來都有中國化的過程，龔鵬程先生的《序》講到“三國吳僧人康僧會即已用《易經》“積善之家必有餘慶”來解釋佛教輪迴說”，後世佛易會通如王安石、蘇軾等。 劉先生參易精詳，卦與卦，爻與爻，之間的變化，熟稔於心。此以易經解心經，將《心經》二百六十字與《易經•雜卦傳》二百五十字相媲美，將心經文字與易經卦爻相對應，比如以十二消息卦對應十二因緣，比如以觀卦闡釋觀自在，比如以坤卦釋色，坎卦釋受，等。 細讀本文，可於《心經》有進一步之瞭解，亦可於《易經》有進一步之瞭解。 願奉讀此書，於心無掛礙，於易有乾坤。

劉君祖先生深研中國傳統經典，學養深厚。他解《心經》，不囿於一家之言，而是融會儒釋道精神，以通達視野和現代語言，將深奧的佛理闡釋得清晰曉暢，使古老的智慧煥發出新的生命力。 本書珍貴之處在於它超越了單純的文字解說，致力於引導讀者進行一場內在的實踐。作者不僅告訴我們《心經》說了什麼，更指導我們如何將經中的智慧應用於日常，如何觀照自心，化解煩惱，達到真正的自在與安寧。本書告訴我們，《心經》不僅僅是用來誦唸的，更是用來思考和踐行的，比如如何破除執着，如何面對苦難，如何獲得心靈的真正自由。 閱讀此書，可以感受般若智慧如清泉般的洗滌，找到屬於自己那份“心無掛礙”的寧靜與力量。

有心不談心，直指本心； 無我方見我，非我即空。 不執於相，不迷於言， 照見本來，便是般若。

俗話說，手裏拿着錘子，看什麼都像釘子。劉老師把易經當錘子，見什麼都想來兩下子，難免牽強附會、生拉硬套，殊不高明。

用易經解心經是一個獨創特色的思路，這要求作者既要對易經了熟於胸，又要對心經純熟悉知，看完後讓我耳目一新。對於，心經又有了新的認識，對於易經也加深了思考。我們不管學什麼東西都要學以致用，當到達一定的水平，你便可以用自己的思維去詮釋

《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，同阿彌陀佛、觀世音菩薩一樣廣爲人知。《心經》非常短，全文僅兩百六十個字，其含義卻極廣博而精深。《心經》文旨，原出於大部《般若經》內有關舍利子的各品，即秦譯《大品般若》的《序》、《奉鉢》、《習應》、《往生》、《嘆度》五品，唐譯《大般若經》第二分初《緣品》、《歡喜》、《觀照》、《無等等》四品（《大般若經》卷四百零一至四百零五）。各品說佛和舍利子問答“般若行”的意義、功德，《心經》即從其中撮要單行。 《心經》堪稱佛法的精華，“般若波羅蜜多心”爲這部經的總名稱，譯爲白話就是教人依照“般若”妙法修行，便可度脫煩惱的生死苦海，達到究竟安樂的涅槃彼岸（波羅蜜），而親證不生不滅之真“心”實相。《心經》的心，一方面是我們的心，如天地之心、佛心、如來心，另一方面也代表精華的意思，即薈萃精要，也就是說大乘佛法的精要統統濃縮在這二百六十個字中。所以它是“大”，也是“心”。 要把整個大乘佛法的精華按照層次一層一層往上超越，在這麼少的篇幅之中表達得那麼好，真的不是凡手。我們現在採用的《心經》譯文，是唐代高僧玄奘翻譯的版本。玄奘自西遊回來，重新翻譯《心經》，他翻譯的版本與魏晉時期後秦高僧鳩摩羅什翻譯的版本相比，稍有出入。當然，後世都普遍認爲，玄奘的譯本是最好的，文章也非常優美。

以禪解易，則始於南宋。

是大神咒是大明咒是無上咒 真實不虛

劉大師用易經爻卦對應相應經文深入淺出！

挺有意思的 易經沒讀過，但劉師講得好啊 空空如也，還煩惱什麼呢