西廂記·竇娥冤（中華經典藏書·升級版）

今日看完《西廂記》，確實是一部非常優秀的傳世經典。書中塑造的張君瑞和崔鶯鶯可謂是古典傳奇中才子佳人的典範。 初讀其書，對於張生這個人，可謂是十分看不上眼。因其爲了只見過一面的崔鶯鶯，就爲其神魂顛倒，放棄了自己所追求的事業，甚至在面對紅娘和崔鶯鶯時動輒下跪，一點兒骨氣都沒有，思春思的把自己都病倒了，簡直是當代舔狗的典範。但是，看到後面，看到在崔鶯鶯面對孫飛虎這個匪徒的強佔之時，能夠爲了崔鶯鶯挺身而出，獻計供策之時，突然發現，其爲人也有可取之處。救人爲仁，挺身而出爲勇，理智獻計爲智，爲愛人出手爲癡。他最大的缺點也許就是性格太過於懦弱，體魄太過於虛弱，但是才華是有的。能夠一舉得中狀元、拔得頭魁，自然不是一般人可比。只是在讀書是就奇怪的是，張生身爲前禮部尚書之子，爲什麼在崔夫人和同爲前禮部尚書之子的鄭恆面前就成了寒門窮酸了？張生有意隱瞞身份給自己上強度？感覺像是作者寫着寫着忘了設定，要麼就是自己強行要彌補張生身份的不足，還是要講究門當戶對。 對於崔鶯鶯這個理論上的“女主”，個人覺得本書中並沒有太過於出彩的地方，太過於被動，僅僅起到一個在關鍵處推動劇情發展的作用。 書中崔夫人可謂是一切波折的源頭，如若不是其在慌亂之中許下“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他爲妻。”又怎會有許多波折？這倒罷了，畢竟事急從權，但事後又反悔怎說？好不容易協商要張生得中狀元就成婚，結果就聽鄭恆一句話又是反悔，真是該有主見時毫無主見，不該有主見時主見多的無處用。 相比張生和崔鶯鶯，紅娘可謂是書中塑造的最爲成功的一個角色了，也是書中實際上的主角。她聰明勇敢、熱心仗義，在爲張生和崔鶯鶯傳書遞簡、出謀劃策，在面對崔夫人的拷問之時，不卑不亢、據理力爭，直指老夫人“失信背約”，把罪責歸於封建家長的出爾反爾，膽識遠超一般女子。而且她的一切行爲並非出自於自私自利，而是真心同情並支持張生與鶯鶯的愛情，甘願冒險相助，最終促成美滿姻緣。不僅僅如此，書中紅娘角色經過千百載的演變，已經成了智慧、正義、成人之美的符號，是中國文化中自由愛情的守護者形象，已經超越了傳統“媒婆”的功利色彩。她是中國文學史上最成功的女性角色之一，如今，已經成了媒人、婚戀介紹人的美稱與代稱。 書中比較悲催的就是鄭恆了，這個人並不是個什麼好人，在發現崔鶯鶯已經要被許配給張生之後，他竟誣陷張生中狀元后當了上門女婿，要讓崔鶯鶯由妻變妾，可惡至極。但是，其和崔鶯鶯有婚約在前，是崔夫人悔婚，因其並沒有妥善處理這件事情當才導致的。鄭恆最終卻在事發失敗後選擇了自盡，並且身爲姑母的崔夫人就來了句“俺不曾逼死他，我是他親姑娘，他又無父母，我做主葬了者。著喚鶯鶯出來，今日做個慶喜的茶飯，著他兩口兒成合者。”可謂是薄情之人，張生和崔鶯鶯婚後不知會怎的。 有人說《西廂記》只有前四本，後一本是後人續作，但我看完這部劇之後，感覺這第五本水平不輸前四本，且五本之間圓潤無暇，自覺並非續作。況且，如果劇情在第四本《草橋店夢》便戛然而止，那麼這個故事並不是完善的，是有頭無尾的，而且第五本的劇情張力也很足，比起以前四本來說，更加吸引人的眼球，特別是那句“願普天下有情的都成了眷屬。”更是千古絕句。 讀完了《西廂記》，不免要將其和之前讀完的同類型著作《牡丹亭》相比較。 就文字上來說，《西廂記》更通俗，《牡丹亭》更唯美，但是對我來說，更通俗的《西廂記》比更唯美的《牡丹亭》更難讀，哪怕《西廂記》的文字更接地氣，因爲年代距離更遠，很多通俗俚語和現代不同，理解起來更困難，而且，其中唱曲是套曲，一來就是好幾首，對白反倒更少，讀起來相對不易。反觀《牡丹亭》的語言更加唯美、華麗、詩意，哪怕讀不懂，也是一種享受。而且，書中唱段不會大規模集中在一個部分，常規一、兩首，最多兩、三首，讀起來較輕鬆。 從整體結構上來說，《西廂記》比較早，屬於開創性質的，相對來說比較稚嫩，但其文學史地位更高。《牡丹亭》屬於集大成的巔峯之作，結構更加完善。 從主題上來說，《西廂記》是現實主義愛情劇的巔峯，主要是反抗傳統包辦婚姻，強調幸福是靠自己爭取來的。《牡丹亭》是浪漫主義愛情劇的巔峯，反對的是社會風俗壓制人性的一面，愛情是可以超越生死、禮教的，更浪漫，更哲學。 從人物塑造上來看，《西廂記》塑造最成功的是紅娘，反觀張生、崔瑩瑩刻畫的並不怎麼好，張生有才但軟弱，崔鶯鶯內心叛逆但行動猶豫，需要外界推動。但是《牡丹亭》塑造的柳夢梅不僅文采斐然，而且行動力強、武力值爆表，不扭捏、不猶豫。杜麗娘也是大膽、狂熱，真正的表現了“生命誠可貴，愛情價更高”的思想。除了主角以外，《牡丹亭》中塑造的杜寶、石道姑、陳最良都有各自非常出彩的地方。 總之，《西廂記》是開創性的一代經典，《牡丹亭》是集大成的殿堂著作，如果做個對比的話，《西廂記》相當於陸王心學中的陸九淵，《牡丹亭》相當於陸王心學中的王陽明。

看不大懂《西廂記》，只不過讀個故事大概，終究是文化不夠閱讀量太少，似這般金字塔尖書籍讀它三五遍也再正常不過。第一遍可粗略看其大概，二三遍再仔細閱讀也可，不過等再讀此書怕是要等到三五年後了。 竇娥有三冤，一爲枉死，二爲三年大旱竟無一人爲其證清白，三是老父親之不信任。 經典爲什麼成爲經典，不僅因爲人物描寫之真實，也爲太過典型。 下一本閱讀:塞萬提斯《堂吉訶德》，想讀這書已有三五年，一直不曾讀完，趁此端午之際，定要讀完。

找了很多版，這個版本註釋評論比較好，不過微信讀書註釋關聯沒做齊全

《竇娥冤》一劇的主人翁竇娥，不懼“極惡之人極其所有之能力以交構之”（王國維《紅樓夢評論》），爲了救護年邁的婆婆犧牲了自己的生存，矢志爲“自我”而抗爭到底—《竇娥冤》確實是當之無愧的“世界大悲劇”。

中華書局，必是精品! 想不到元朝兩個最偉大的戲曲家的最好的作品可以在一本書中讀到🤣。 竇娥，中國歷史上最冤的女人。 竇娥是一個善良、正直、剛強、勇敢的女人，而最突出的是善良和剛強。善良體現在她與已死的丈夫、未死的婆婆的關係上，剛強則體現在她與張驢兒父子、桃杌太守等人的關係上。這兩方面性格是矛盾的統一，相互影響，共同發展。 在第一折中，惡勢力尚未露面，竇娥性格中體現出來的更多的是善良，但也透露出一股剛強之氣：她說“我把這婆侍養，我將這服孝守，我言辭須應口。”這段話表明無論災難如何沉重，他也將不屈不撓地活下去。 惡棍張驢兒父子的逼迫，楚州公堂的嚴刑逼問，一個人個的在災難不斷地向她襲來，竇娥並沒有屈服，她性格中的剛強之氣被激發了出來，她喊出了反抗的最強音：地也，你不分好歹何爲地，天也，你錯勘賢愚枉做天。這標誌着竇娥的覺醒，她不是對社會的個別現象，而是對封建社會根本秩序產生了懷疑，竇娥的性格發展到了新的高度。 關漢卿正是通過竇娥人物形象，揭露了元代野蠻、黑暗的吏治。