樂以忘憂：薛仁明讀《論語》

與其說這是一本講論語的書，不如說他是一本作者通過論語不斷的分享自己生活感悟的書，你從每一章裏都能感受到作者的思想，像珍珠一樣一串串的冒出來。 我分享下，這本書比較戳中我的幾點： 1，我們即使是有任重道遠的決心，也不必整天戰戰兢兢如履薄冰，這個社會要會用玩兒的心態做事，把事做成愛好，纔是頂級高手。 2，人在宇宙連塵埃都不算，你那點喜怒哀愁都是因爲太把自己當回事了。 所以不以物喜不以己悲的聖人，不是誰都能做的。 3，無需太多說教，父母做好自己，孩子就能跟着做好。所以，覺得孩子有問題的時候，先看看自己做的怎樣？ 4，名望、地位、錢財盛極一時的韓荊州，時過境遷後，只能在李白的詩裏找到一點點影子… ​相反，陶淵明、杜甫、曹雪芹這些大家，活着的時候沒人知道，死後幾十幾百年後作品流芳千古。 以前讀《論語》，我總覺得自己面對的是高高在上的聖人和一套冷冰冰的道理，那些章句各說各話，註解多得讓人眼花繚亂，越讀越緊，越緊越想證明自己讀懂了，結果就是讀不下去。 翻開這本書，才發現原來《論語》還可以這樣讀——不用正襟危坐，不用掉書袋，薛老師就像拉家常一樣，把孔門師徒一個個活生生地推到你面前。 孔子不再是一尊被供在牌位上的聖像，而是一個生機盎然、豐富溫潤、懂得適時“松沉”下來的普通人。他面對不同弟子說不同的話，有時甚至會給出兩個完全相反的回答。 薛老師說，這正是孔子因材施教的高明之處——脫離了具體的情境、心情與表情去摳字眼，反而遠離了《論語》的真正精神。讀這本書還有一個收穫，就是學會了對經典和自己都寬容一點，不糾結每一個字句的意思，而是去體會那些能讓自己心有所動的地方。 “讀一遍，就夠你受用一輩子了”，我深以爲然。那種身心安穩、光明喜氣的生命狀態，正是我們在躁鬱的當下最稀缺的東西。 以下是這本書的精華總結，沒時間看完全書的可以瀏覽下，不過真的建議花時間一章章細細的去品味。 這本書的核心是：讀《論語》不是爲了搞懂聖人的思想體系，而是爲了找到一條讓自己心安、悅樂的生命路徑。薛仁明認爲，《論語》的迷人之處，就在於它與生命應對、處處鮮活。一個好東西、一件好事情，首先就得讓人心生歡喜；但凡是對的，必定讓人覺得踏實，覺得安穩，進而生出一種悅樂之情。今天我們讀傳統典籍，重點不是要了解孔子有什麼思想、莊子有何哲學，而是想要找到安頓身心之道。 第一部分：如何讀《論語》——素面相見，“受用”就好 薛仁明提出了一個極其實用的閱讀方法：素讀。歷代的《論語》註釋多到嚇人，單單爲了一兩個字就衆說紛紜、糾纏半天，整句的解釋更是各說各話。讀《論語》首先別掉入這個陷阱，而是先只讀原文，不帶任何註解，去體會那些自己感受得了、看得懂的部分。他坦承自己年輕時也曾陷入朱熹《四書集註》的義理系統，卻因此“全身發緊，而且，還緊了很久”。所以不要把孔子的話當成金科玉律，而要回到具體的情境中去，體察他說話時的心情與表情。正如《莊子》所言，“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，讀書切勿貪心，別啥東西都想搞懂。那些自以爲搞懂很多道理的人，常常是讀書對他最沒幫助的人，因爲懂越多道理，越容易產生我執，學問與生命也越容易割裂。有些章句不明白，就先擱着。讀《論語》，每天讀幾條，讀一遍，就夠你受用一輩子了。 第二部分：生命的根扎得夠深，人才站得安穩 薛仁明把“樂”放在解讀中國文化的核心位置。他在書中不只一次地強調：一個好東西、一件好事情，首先就得讓人心生歡喜；但凡是對的，必定讓人覺得踏實，覺得安穩。孔門師生的“其樂陶陶”不是裝出來的，而是生命深處自足的安穩。薛老師常常提醒我們，當下的社會不缺乏高談闊論做學問的人，卻最缺乏一個個安穩悅樂、活出自己生命狀態的人。因爲“樂以忘憂”這個出自《論語·述而》的成語，不僅是孔子的自我寫照，更是中國思維的根本特質。它不是強迫自己快樂，不是心靈雞湯式的積極思考，而是在逆境與煩憂之中依然能夠安定身心，不爲外物所擾。用他的話來說，“樂”就像一棵大樹的根，扎得夠深，才經得住風雨。當你心裏踏實安穩了，外在的那些紛紛擾擾，就自然沒那麼重要了。 第三部分：修己與安人——從一個人到一羣人的安穩 薛仁明通過對孔門師徒“因材施教”的解讀指出，問同一個問題，孔子對不同弟子給出完全不同的答案，並非標準不一，而是因爲他們各自的“生命狀態”差異太大。相形之下，弟子們更着意於“修己”，提升自身的素養；而孔子則着意於“安人”，推己及人，讓身邊的老者心安，朋友間信任，年輕人得到關懷。在今天這個時代，我們首先要問自己是否心安理得，修了多少。先讓自己成爲一個自在安然的人，就是一份對人間的圓滿。當這種安穩擴大出去，就能共創一個安寧的社會。 50個值得日常借鑑的勵志句子 1. 一個好東西、一件好事情，首先就得讓人心生歡喜；但凡是對的，必定讓人覺得踏實，覺得安穩。 2. 當下的社會不缺乏高談闊論做學問的人，卻最缺乏一個個安穩悅樂、活出自己生命狀態的人。 3. 君子也不是沒煩惱，只是他的根扎得比較深，遇風雨便不求速成，人站得安，煩惱就不至於把它搖倒。 4. 那些自以爲搞懂很多道理的人，常常也是讀書對他最沒幫助的人，因爲懂越多道理，越容易產生我執。 5. 《論語》的迷人之處，就在於它與生命應對，處處鮮活；孔子不是被供在牌位上的聖人，而是一個豐腴、溫潤、生機盎然的活人。 6. 今天讀傳統典籍，重點不是要了解孔子有什麼思想，莊子有何哲學，而是想要找到安頓身心之道。 7. 要把孔子和他門人的道理，嫁接到自己的身心上來，最先學會的應該是“受用”二字。 8. 別貪心，別啥東西都想搞懂；有些章句不明白，先擱着就是了。 9. 凡事太急必傷根基，松沉二字，是中國人活得安穩的底色。 10. 如果你把每個人的批評都裝在心裏，那就像背了一堆垃圾趕路，走到哪都輕鬆不了。 11. 人爲什麼需要修養？因爲唯有修成一個恰當的中庸之道，修到“喜怒哀樂之未發”，纔有真正的“心中無事”。 12. 一個活得安穩的人，不是沒有風吹草動，而是他自己已有足夠的重量，風吹不走，雨澆不散。 13. 與其整天操心社會走向何處，不如先想想自己今天有沒有對人說一句溫暖的話，做一件踏實的事。 14. 不是每個人都可以成爲孔子，但每個人都可以成爲力量的起點。 15. 孔子最大的功德，不是建立了多麼恢宏的體系，而是讓我們看到，一個人活在這個世界上，可以這樣地生機飽滿、安寧喜樂。 16. 讓周遭的老者心安，朋友間相互信任，年少之人能被關懷，這纔是比任何宏論都實在的功夫。 17. 真正的反省不是每天拷問自己“哪裏做得不夠”，而是像明鏡一樣時時觀照，看見就看見，放它就過去。 18. 保持對一些東西的渴望是幸福不可或缺的部分，但“不忮不求”讓你的心不煩亂、不執著、不陷溺。 19. 你不必羨慕那些不會煩憂的人，只需要練習在煩憂之中依然能笑一笑，能喫得下飯，能睡上個好覺。 20. 倘若一個人站得太緊，全神貫注於自己，反而容易處處碰壁。鬆弛下來，反而路寬。 21. 我們對人好，不需要非得讓他知道，施恩圖報太緊張了，也會讓彼此都受罪。 22. 禮樂本質上就是家庭和生活中的一份興旺之氣。用這份氣把日子過得熱鬧、心安，比任何教條都有力。 23. 將自己的善太當一回事，大概就要出問題了。所謂“無伐善”，就是做過了就做過了，像浮雲一般飄走。 24. 不是隻有“先天下之憂而憂”纔算儒家精神，懂得“樂以忘憂”的智慧和自在，同樣是對生命深沉的敬意。 25. 發脾氣之前讓自己停一停，找個人聊聊，或者就是喝口水、走兩步——小小的暫停，足以阻止一次人際關係的雪崩。 26. 你如果總覺得別人在針對你，要小心，那通常不是別人太壞，而是你把自己看得太重了。 27. 允許自己在低谷裏躺平一會兒，什麼都不想，什麼都不爭，反而能幫你過濾掉那些本就不該揹負的壓力。 28. 書讀得再多，如果沒和你的生活發生任何關聯，那它只不過是另一層智識上的包袱罷了。 29. 很多時候，一家人的歡樂熱鬧，比一句格言的正確與否重要得多。 30. 對自己、對家人、對朋友，多給予一些允許和包容，生活裏自然就多了許多鬆快的空間。 31. 如果你的計劃讓你晚上睡不着覺，那麼那個計劃本身可能就是問題的根源。 32. 我們天天說“素位而行”，無非是想告訴你：你現在在哪裏，就把哪裏的一切打理好，這就是最好的修行。 33. 如果你對世界懷着一顆怨氣，不妨先從改變一個日常的小習慣開始。心念轉了，氣場也會漸漸地轉過來。 34. 要把注意力從“別人怎麼看”轉移到“今天我想過成什麼樣”上，心就不容易慌了。 35. “知其不可爲而爲之”固然可敬，但你也需明白，人生同樣有許多“不可爲”之事，需要我們學會放下。 36. 許多瑣碎的煩惱其實不值得在意，真不值得。 37. 生活中許多“沒有答案”的糾結，只需要你稍微鬆弛一點，答案自己就會跑出來。 38. 生命最好的狀態，不是在緊張、匆忙、比較之中消耗自己，而是在喫飯、睡覺與每一個當下，都活出飽滿的自在。 39. 王陽明的“心外無物”，無非是告訴世人：你心裏坦蕩，看哪都是光明。 40. 真正的“樂以忘憂”，是你感到踏實、心安的時候，那些煩惱還在，但是你已經能淡然處之，不再被它牽着走路。 41. 一個人活得穩不穩，不看他說得多麼漂亮，只看他能否喫得香、睡得安、和家人聊得來。 42. 當你把一件件好事牢牢掛在心上，時間久了，那些好事反而莫名其妙變壞事，讓你更加煩躁。 43. 我們常常患得患失，不是因爲我們擁有的太少，而是因爲我們總拿別人的尺子來量自己。 44. 心上有事，整個世界就都是事；心上無事，天地便寬闊得多了。 45. 如果我們真能將孔子看清，纔有機會把自己看清楚。 46. 你不需要急着改變世界，先把自己活成一個讓人心安的存在，就是對世界最好的貢獻。 47. 當你的生命進入開放的流水狀態，無論富也罷、窮也罷，都可以過得喜氣洋洋。 48. 所有的道理，其實最後都要回到心頭上，心上安穩了，刀山火海也不怕；心上不安，黃金屋也會讓你發愁。 49. 很多時候，古人講的“天道”，並不是一堆複雜的概念，而是我們日常中那一份人情與天理的恰當平衡。 50. 安頓自己最重要的事情是：自己要能轉化，把所有流經你生命的東西，轉化爲你自己的養分。

老師講《論語》，提倡“不求甚解”，只管素讀，有些不能完全理解的也沒關係，放在那裏，常翻常新。從歷史角度提出中國文化的特色：文化高於民族，文明重於國家。文明的延續，高於國家存在，中華文明綿延五千年，被異族侵略殖民有時，但我們的文明始終繁榮。 《論語》裏面孔子常常提醒學生必須平衡種種的過與不及，“經”“權”一直靈活交錯着，這正是孔子跟後世儒者最大的差異，也是孔子之所以比較有氣象、之所以可以跟王者相通的一個關鍵處。 《論語》的語言常常讓人覺得不容易掌握，孔子今天講這，明天又講那，前後矛盾衝突，似乎沒有一種客觀的準確與清晰。但是，《論語》的好處也恰恰就在這裏：時時刻刻都必須有所調整，所有的話都要講究個動態平衡。這個動態平衡，就是“中”。這部分也解答了我一直以來的疑惑。 作者老師修禪，故也有講到修行。 對比了中日文化：“日本人的繁文縟節，中國人多少會覺得太過了。日本人對於美、對於禮，都有一種強大的執念。總之，日本人對於好的東西善於保存，卻缺乏一種“破”的氣魄。” 最後談到：““爲君難，爲臣不易”，這話倒是有些意思；倘使君臣上下都能夠知道爲君有多麼難、爲臣又有多麼不容易，相互體諒、相互理解，“不幾乎一言而興邦乎？”憑這句話，不幾乎就可以一言興邦了嗎？”放在職場，也是很適宜的。

如此接地氣，如此生活化的解讀論語，通俗易懂，鮮活生動，讀起來開心，從中國傳統文化中得到了生活的智慧。

夫子之生動，彷彿就站在兩千五百年後的我的面前。如果只看一本書去認識夫子，強烈推薦看此書足矣。

接地氣。“樂以忘憂。知天命。”最後串起來了。所以老夫子，只是用學習的快樂，去排解不可違背之命運的憂愁啊。

3星半吧，有一個收穫就是，以前讀古文，總想着字斟句酌，作者看來不需要，只需明大義，撿自己有所觸動的讀即可。 作者好像更推崇孔子，用現在話來說就是有鬆弛感，不會很緊繃，而後代儒家比如孟子等人有種自視清高，憤青之感，看了這個以後，想讀司馬遷的《史記》。 總之，前面挺好，後面有點馬虎

通俗易懂，論語離我們生活日常突然變近了，有些道理可以撫平焦慮，治癒抑鬱，和睦家庭和人際關係，值得一讀

一個翻轉過生命的人，纔可以讀出《論語》這般新天地。 這本書是對薛仁明老師關於《論語》的講稿的整理，所以讀起來很輕鬆，不那麼學究氣，像朋友聊天，結合人生閱歷，結合閱讀體驗，打散了所有的順序，記錄入心的言說。 總之，是很誠摯的分享。

推薦！ 只要生命有着更根柢、更強大的“樂”，那些什麼“憂”呀、不如意呀，就都不是個事兒了。正如儘管現實政治上一路挫敗，可隨着年齡越長，他卻感覺到眼前一片光亮。 閱讀的過程也是樂以忘憂的旅程。感謝薛老師帶我們讀《論語》，說孔子，的確是一大樂也！

柴米油鹽醬醋茶 風定花猶落 看山還是山 應作如是觀