經學通論
[清]皮錫瑞著 吳仰湘點校
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[清]皮錫瑞著 吳仰湘點校
《經學通論》是清代經學大師皮錫瑞的代表作。皮氏嫺於漢、宋家法，故舉凡古、今宗派，以至清代諸家，皆能考其流別，辨其得失；由是條析衆說，斷以己意，廓清舊惑，總成新書。是書依《易》《書》《詩》《禮》《春秋》次序，分爲五卷，首尾共三十章，各於章首標明論旨，其下徵引論說，體例與閻若璩《尚書疏證》頗爲相似；原爲經學課本，故言簡意賅，明白曉暢，其於今日初治經者，是一極有價值之入門讀物。皮氏著述宏富，而此書以其精深簡達，卓然特立，與《經學歷史》併爲雙璧，久爲學林稱道，出版價值甚高，市場潛力尤可期待。 本書曾由湖南思賢書局於光緒丁未年刊刻，先後收入《師伏堂叢書》《皮氏八種》。此次整理，以思賢書局初刻本爲底本，參校中華書局校正重印本。凡初刻本中的文字錯誤，均據相關資料加以改正，並作說明。原書卷首無目錄，茲與正文對檢，新編目錄，系以數字，用便檢索。
以爲是講解，其實是辯經，各種辯論何論述，今日讀來費勁，一般般。
古今文之爭久已。清初以降，樸學興盛，至章學誠便有『六經皆史』之說。皮氏論經主今文，以爲孔子以前不得有經，其《經學歷史》《經學通論》二書最爲宏擴。《通論》論經，常有的論，然其不足亦顯著。徐復觀《中國經學史的基礎》中評價其曰『皮錫瑞承此末流，寫成《經學通論》及《經學歷史》兩書，逞矯誣臆斷之能，立索隱逆理之術，廖平、康有爲更從而譸張羽翼之，遂使此文化大統糾葛紛擾，引發全面加以否定之局，我常引以爲恨』亦不無道理。然此中爭論多門戶之見，學者不宜顧此失彼。
“尊孔必先明經”，體現的是古人之精神追求。