管子（中華經典名著全本全注全譯）

一位現在大咖如此評價管子：“法家祖師爺、道家祖師爺、所有商人的祖師爺、所有管理者的祖師爺、社會學創始人、政治經濟學創始人、羣體心理學創始人、宏觀經濟學創始人、國民雙軌制創始人、金融調控第一人、宏觀調控專家、官山海的實際操盤手、天賦民權改革先驅、橫跨貴族 士大夫 商人 放牛娃 野人各個羣體，貫穿從大到無的各資產階級鬥士，“中華民族宣言”-華夷之辨的撰稿人，疑似穿越者—管子” 過矣哉？不過也！ 讀過《管子》就會覺得這個評價非但不過分而是低估了管子的博大精深。至少你會發現兩千七八百年前管子的主張在今天仍被奉爲圭臬，區別在於那時是管子提出來的，現在則是西方的所謂經濟學大家們所主張的。所以，我們可以看到，西方現在提出的一系列經濟學主張都是我們的先賢們玩剩下的。而且，管子一書所論述的內容遠不止這些。讀讀吧，經典中的經典，會讓你對中華文明有一個全新的認識。

讀書筆記: 一、書籍基礎概況 1. 成書背景：託名春秋管仲所作，實爲戰國稷下學派集體彙編，原86篇，現存76篇；融合道、法、儒、陰陽、兵家，被稱爲先秦治國百科全書、中國最早宏觀經濟學典籍。 2. 核心定位：和商鞅、韓非的三晉法家完全區分，屬於齊法家，主張富民、教化、法治兼顧，兼顧市場調控與國家治理。 3. 核心底層邏輯：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱——物質富足是道德、秩序、治理的前提，所有政策均圍繞“先富民，後治民”展開。 二、民生與人心治理 1. 立國根本：國之四維（禮義廉恥） 原文核心：國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅；四維不張，國乃滅亡 。 禮：守本分、不越規矩，保障上層秩序穩定 義：不投機鑽營，杜絕百姓巧詐 廉：不遮掩惡行，官吏清廉自律 恥：不做歪門邪道，守住道德底線 落地邏輯：物質富足後，同步教化四維，道德和制度雙向約束。 2. 民心第一準則：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心 1. 人性底層判斷：人皆趨利避害、求生求安，治理不能違揹人性，只能因勢利導。 2. 四大順民需求：民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。 3. 頂級治理心法：予之爲取——先給予百姓富足、安穩，才能收穫民心、穩定統治；一味索取必生民怨。 3. 富民實操六策（《五輔》） 厚其生（發展生產）、疏之以財（流通物資）、移之以利（均衡收益）、寬其政（輕徭薄賦）、匡其疾（醫療救助）、振其窮（救濟貧苦），覆蓋古代全套社會保障思路。 三、經濟治國（古代宏觀調控體系） 1. 總綱領：凡治國之道，必先富民 民富則安鄉重家，安鄉重家則易治理；民貧則輕家逃亡，難以管控，徹底否定“貧民弱民”思路。 2. 國家財政創新：官山海（鹽鐵專賣） 1. 底層思路：直接收人頭稅、房產稅會激起百姓反抗；鹽、鐵是全民剛需，把稅收隱藏在商品價格中，隱蔽徵稅，民不加賦而國用足。 2. 後世影響：這套專賣制度延續兩千餘年，是古代王朝核心財政手段。 3. 輕重之術（最早國家宏觀調控理論） 核心操作邏輯：以重射輕，以賤泄貴，逆週期調節市場 。 1. 糧食調控（平糴法）：豐年谷賤，官府高價收購儲備；荒年糧貴，官府平價拋售，穩定物價，防止商人囤積暴富、百姓流離。 2. 利出一孔：核心物資、流通收益由國家統籌，避免豪強富商壟斷財富、架空朝廷。 3. 物資平衡：國家管控山林、礦產、糧食、布匹，平衡城鄉、貧富收入差距。 4. 農商平衡觀：務本飭末，不抑商、不重農抑商 本=農業（生存根基，必須優先保障耕地、農民收入） 末=商業手工業（允許發展，但要規範管控，防止商人兼併農戶，而非直接打壓商業） 區別於後世重農抑商，《管子》認可商業流通對富國的價值。 5. 賦稅智慧：無籍論（不直接苛捐雜稅） 能不直接徵稅就不徵稅，依靠資源專賣、市場調控獲取國庫收入；若必須徵稅，輕稅、分時段徵稅，不耽誤農時。 四、法治與君主管理（齊法家特色，禮法並用） 1. 法律定位：法者，天下之程式，萬事之儀表 法律是所有人統一標準，不分君臣百姓，一斷於法；但不單純依靠嚴刑，和商鞅純暴力法治有本質區別。 2. 禮法結合，德刑並舉 嚴刑只作爲底線威懾；日常依靠禮義教化、富民安民減少犯罪。 邏輯：百姓富足、有廉恥之心，自然少犯法；貧窮無生計，嚴刑也無法禁止偷盜作亂。 3. 君主治理守則 1. 君主首要職責：立公去私，法律面前不能憑個人好惡決策。 2. 分層管控：士農工商四民分業定居，世代傳承專業，便於管理、提升生產效率（四民分業制度）。 3. 用人準則：察實功、看實績，不靠空談虛名；官吏權責清晰，賞罰分明。 五、軍事強國邏輯（經濟爲本，兵農一體） 1. 國富才能兵強：不優先窮兵黷武，先發展經濟、儲備糧草物資，纔有對外爭霸基礎。 2. 兵農結合：耕地農戶戰時爲兵，農閒訓練，降低養兵成本；按土地產出、人口儲備軍備物資。 3. 貿易戰思路（最早經濟戰理論）：通過控制糧食、布匹、鹽鐵對外國實施物資封鎖、抬高物價，不戰而削弱敵國實力。 六、道家底層哲學 1. 無爲≠躺平：君主少主觀折騰，順應人性、經濟、農事客觀規律，用制度自動治理天下。 2. 虛實平衡：國家儲備、物資流通、刑罰教化都講究平衡，極端嚴苛或極端放任都會引發動亂。 七、當代可複用管理 1. 團隊管理底層：先保障員工收益、生存需求，再談企業文化、規章制度（對應倉廩實而知禮節）。 2. 組織穩定四維：企業“禮”（流程規範）、“義”（公平分配）、“廉”（杜絕貪腐內耗）、“恥”（職業底線）。 3. 企業宏觀調控：核心資源、核心業務集團統籌，避免核心命脈被少數人壟斷（輕重之術）。 4. 分配心法：予之爲取，先讓利給員工、客戶，長期換取穩定發展；一味壓榨會流失人心。 5. 產業平衡：主營業務爲本，配套業務適度發展，不盲目打壓也不放任無序擴張（務本飭末）。 金句摘錄: 1. 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。 2. 禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。 3. 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 4. 凡治國之道，必先富民。 5. 知予之爲取者，政之寶也。 6. 法者，天下之程式也，萬事之儀表也。 7. 以重射輕，以賤泄貴。 本書價值:《管子》區別於純道德說教的儒家、純嚴刑峻法的法家、出世避世的道家，是一套落地可執行的完整社會治理方案：先經濟富民、再道德教化、輔以法律約束、配套宏觀經濟調控，兼顧國家、百姓、商業多方平衡

在讀這本書以前，總是在其他地方看到《管子》的理念多麼先進，多麼實用，所以幻想着讀完這本書就可以收穫滿滿，獲得巨大的進步。但是當讀完以後，雖然感覺這本書確實非常不錯，並且裏邊很多東西明顯超過了那個時代，但是總感覺好像什麼都沒學到，也沒有收穫滿滿，好像就是讀完一本普通的書。這個問題到讀完一週後的今天我想明白了。 一方面就是讀書其實是一個潛移默化並且在具體實踐中才能感悟到的東西，特別是很多優秀古籍都是這樣。我們總是妄想一蹴而就的習得一本屠龍術，但是其實很多東西都需要我們親身實踐，通過時間慢慢沉澱才能感受到書中的話語。就如《周易》中的六十四卦，每一卦都需要一生去學習、又如老子《道德經》中“反者道之動”，只有經過時間的沉澱才能體會這句話的分量。所以我想讀書，特別是古籍，需要我們讀過以後潛移默化的用心體會和實踐才能讀出東西； 另一方面就是我們現在的治理理念是根植於古代的治理理念逐步演變而來，並且已經潛移默化爲民族潛意識。《管子》中很多的理念第一次看就會感覺是非常有道理的，就比如管子說要治理好民衆就要官員以身作則，而要教育好官員就需要君主以身作則、君主要通過賞罰分明來保證法的威嚴從而治理民衆、國家要運用輕重的經濟政策來調節國家的經濟，要避免直接收稅，而要通過計算好羣衆無可避免的貨物流通等方面來收稅避免羣衆的牴觸等等...但讀過之後好像感覺這些道理我都懂啊，是的，之所以沒有獲得感是因爲這些治理理念都已經潛移默化爲我們每個中國人的思考邏輯和行爲準則，也成爲當下國家的治理原則，因此這些其實很先進的道理纔會感覺習以爲常，沒有那麼強烈的獲得感。 總之，我認爲《管子》是非常值得一讀的經典古籍，但如果讀以前抱着習得屠龍術的想法來讀，那麼讀過以後一定會非常失望，但如果是抱着在閱讀的過程中喚醒自己身爲中華兒女的民族潛意識，在閱讀的時候認真思考，讀完以後用心實踐，那麼我想在很久以後回顧自己做的一些事、交往的一些人後就會明白讀這本書的意義。就像最近網絡上很火的場景，在多年後看到古人所描繪的場景就在眼前的時候，才明白了學古詩詞的意義，才明白了什麼是中國式浪漫。

以下是按 篇名 | 原文關鍵詞 | 可引用名句 格式整理的《管子》八十六篇背誦版。 一、經言（1–9） 1. 牧民 - 關鍵詞：四維、倉廩、順民、予取 - 名句：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。” - 名句：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。” 2. 形勢 - 關鍵詞：因勢、天道、人事、強弱 - 名句：“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節，古今一也。” - 名句：“一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前後，熒惑之處安在？” 3. 權修 - 關鍵詞：權重、取人、修政、久計 - 名句：“欲爲天下者，必重用其國；欲爲其國者，必重用其民。” - 名句：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。” 4. 立政 - 關鍵詞：三本、九敗、鄉師、官制 - 名句：“君之所審者三：一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官。” - 名句：“凡將立國，四本不審，則不可與立。” 5. 乘馬 - 關鍵詞：地政、賦稅、均田、軍制 - 名句：“地者政之本也，朝者義之理也，市者貨之準也。” - 名句：“不告之以時，而民不知；不道之以事，而民不爲。” 6. 七法 - 關鍵詞：則象法化決心術計數 - 名句：“不明於計數，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經於水險也。” - 名句：“尺寸也、繩墨也、規矩也、衡石也、鬥斛也、角量也，謂之法。” 7. 版法 - 關鍵詞：版籍、賞罰、均利、常法 - 名句：“凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也。” - 名句：“悅在施，有衆在廢私。” 8. 幼官 - 關鍵詞：四時、五方、時令、兵政 - 名句：“春行冬政則雕，行秋政則霜，行夏政則欲。” - 名句：**“五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣。” 9. 幼官圖（配圖文字） - 關鍵詞：圖式、方位、旗色、數 - 名句：“立政出令，以圖統政。”（概括意） 二、外言（10–17） 10. 五輔 - 關鍵詞：六興、五事、四緯、德政 - 名句：“得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。” - 名句：“明王之務，在於強本事，去無用，然後民可使富。” 11. 宙合 - 關鍵詞：宙合、時、名、法、兼容 - 名句：“左操五音，右執五味，懷繩與準鉤，多備規軸，減溜大成。” - 名句：“道也者，通乎無上，詳乎無窮，運乎諸生。” 12. 樞言 - 關鍵詞：道、法、名實、存亡 - 名句：“道在天地之間也，其大無外，其小無內。” - 名句：“先王貴誠信。誠信者，天下之結也。” 13. 八觀 - 關鍵詞：田野、朝廷、市肆、民產、國情 - 名句：“行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可知也。” - 名句：“入州里，觀習俗，聽民之所以化其上，而治亂之國可知也。” 14. 法禁 - 關鍵詞：禁私、立公、削私門 - 名句：“法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷於爲善。” - 名句：“君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。” 15. 重令 - 關鍵詞：令行、賞罰、信、威 - 名句：“凡君國之重器，莫重於令。令重則君尊，君尊則國安。” - 名句：“虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五死而無赦。” 16. 法法 - 關鍵詞：以法治法、法高於私、不避親貴 - 名句：“不法法則事無常，法不法則令不行。” - 名句：“明君不以祿爵私所愛，忠臣不誣能以幹爵祿。” 17. 兵法 - 關鍵詞：計數、器械、士氣、全勝 - 名句：“故明於機數者，用兵之勢也；大者時也，小者計也。” - 名句：“舉兵之日而境內貧，戰不必勝，勝則多死，得地而國敗，此四者，用兵之禍者也。” 三、內言（18–25） 18. 大匡 - 關鍵詞：桓公立、管仲相、匡正、公族 - 名句：“夫爭天下者，必先爭人。” - 名句：“政不旅舊，則民不偷；俗不偷，則民不墮。” 19. 中匡 - 關鍵詞：問對、禮法、節儉、用賢 - 名句：“鮑叔牙之爲人也，清廉潔直，視不己若者，不比於人。” - 名句：“君人者，以百姓爲天。”（此句亦見他篇，此處常用） 20. 小匡 - 關鍵詞：四民分業、三國五鄙、軍政、官山海 - 名句：“士農工商四民者，國之石民也。” - 名句：“定民之居，成民之事。” 21. 王言（佚） - 無文 22. 霸形 - 關鍵詞：霸業、安民、尊王、德威 - 名句：“齊國百姓，公之本也。” - 名句：“人甚憂飢而稅斂重，人甚懼死而刑政險。” 23. 霸言 - 關鍵詞：王霸之別、以人爲本、量力、因勢 - 名句：“夫霸王之所始也，以人爲本。本理則國固，本亂則國危。” - 名句：“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。” 24. 問 - 關鍵詞：問卷、國情調查、戶口、吏治 - 名句：“問國之大禁，何者最急？問民之所苦，何者最多？” - 名句：“問獨夫寡婦孤寡疾病者幾何人也？” 25. 謀失（佚） - 無文 四、短語（26–44） 26. 戒 - 關鍵詞：君德、自戒、慎言、遠讒 - 名句：“戒之戒之，出乎門者，不可反也。” - 名句：“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。” 27. 地圖 - 關鍵詞：軍事地圖、山川險隘 - 名句：“凡兵主者，必先審知地圖。轘轅之險，濫車之水，名山通谷經川陵陸丘阜之所在。” 28. 參患 - 關鍵詞：兵患、國力、計患量費 - 名句：“計敵與，量我，審輕重，然後舉。” - 名句：“一期之師，十年之蓄積殫；一戰之費，累代之功盡。” 29. 制分 - 關鍵詞：名分、職分、分合、用兵 - 名句：“治國有器，富國有事，強國有數，勝國有理，制天下有分。” 30. 君臣上 - 關鍵詞：君道任人、臣道行法、分層 - 名句：“君人者，勞於索人，佚於使人。” - 名句：“上之人明其道，下之人守其職，上下之分不同任而合爲一體。” 31. 君臣下 - 關鍵詞：名分、符契、監察、防權臣 - 名句：“以法治國，則舉錯而已。是故有法度之制者，不可巧以詐僞。” - 名句：“君失其道，則大臣比權重以相舉於國。” 32. 小稱 - 關鍵詞：名實、自省、稱民譽 - 名句：“稱身之過者，強也；稱君之過者，忠也。” - 名句：“善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之。” 33. 四稱 - 關鍵詞：聖君、昏君、賢臣、奸臣 - 名句：“昔者有道之君，敬其山川、宗廟、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。” - 名句：“昔者無道之君，大其宮室，高其臺榭，而不愛其民。” 34. 正言（佚） - 無文 35. 侈靡 - 關鍵詞：奢侈消費、刺激生產、通財 - 名句：“不侈，本事不得立。” - 名句：“興時化，若何？曰：莫善於侈靡。” 36. 心術上 - 關鍵詞：虛靜、因應、心君、道法 - 名句：“心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。” - 名句：“毋先物動，以觀其則；動則失位，靜乃自得。” 37. 心術下 - 關鍵詞：形氣、喜怒、賞罰、心平 - 名句：“凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜樂哀怒。” - 名句：“無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內德。” 38. 白心 - 關鍵詞：白心、無名、無爲、合道 - 名句：“建當立有，以靖爲宗，以時爲寶，以政爲儀，和則能久。” - 名句：“名進而身退，天之道也。” 39. 水地 - 關鍵詞：水爲萬本、地之血氣、德性 - 名句：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。” - 名句：“水一則人心正，水清則民心易。” 40. 四時 - 關鍵詞：四時政令、刑德、時令 - 名句：“春行冬政則凋，行秋政則霜，行夏政則泄。” - 名句：“刑德者，四時之合也。刑德合於時則生福，詭則生禍。” 41. 五行 - 關鍵詞：五行配五方、五官、時令 - 名句：“作立五行以正天時，五官以正人位。” - 名句：“人與天調，然後天地之美生。” 42. 勢 - 關鍵詞：因勢、立威、借形 - 名句：“戰者，勢也；勢者，因利而制權也。” - 名句：“善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。” 43. 正 - 關鍵詞：正名、正法、正民 - 名句：“正之，服之，勝之，飾之，必嚴其令，而民則之。” - 名句：“凡國無法，則衆不知所爲；無度，則事無機。” 44. 九變 - 關鍵詞：軍情九變、因地制勝 - 名句：“凡兵之所以先爭，聖人謹於三：一曰權，二曰勢，三曰謀。” - 名句：“地有不食者，有不牧者，有不宜稼者，有不宜車者，有不宜人者。” 五、區言（45–49） 45. 任法 - 關鍵詞：生法、守法、法於法、明度 - 名句：“有生法，有守法，有法於法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法於法者，民也。” - 名句：“君臣上下貴賤皆從法，此謂爲大治。” 46. 明法 - 關鍵詞：以法禁奸、度量、無私 - 名句：“以法治國，則舉措而已。” - 名句：“先王之治國也，不淫意於法之外，不爲惠於法之內也。” 47. 正世 - 關鍵詞：隨時變法、安民、強國 - 名句：“古之所謂明君者，非一君也。其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同，非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。” - 名句：“治莫貴於得齊，制民急則民迫，民迫則窘，窘則失其所葆。” 48. 治國 - 關鍵詞：農本、富民、粟多 - 名句：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。” - 名句：“粟者，王者之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。” 49. 內業 - 關鍵詞：精氣、虛靜、養氣、安心 - 名句：“凡物之精，此則爲生。下生五穀，上爲列星。” - 名句：“敬守勿失，是謂成德。德成而智出，萬物果得。” - 名句：“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強。” 六、雜篇（50–63） 50. 封禪（輯自《史記》） - 關鍵詞：封禪、七十二君、桓公欲封 - 名句：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。” 51. 小問 - 關鍵詞：桓公問、治國、用賢、辨奸 - 名句：“桓公問治民於管子。管子對曰：‘凡牧民者，必知其疾。’” - 名句：“堅中外正，嚴也；質信以讓，禮也。” 52. 七臣七主 - 關鍵詞：七類君、七類臣、法、農、陰陽 - 名句：“申主：任勢守數以爲常，周聽近遠以續明。” - 名句：“法臣：法斷名決，無誹譽，故君法則主位安，臣法則貨賂止。” 53. 禁藏 - 關鍵詞：禁私藏、節慾、均利 - 名句：“故聖人之制事也，能節宮室、適車輿以實藏，則國必富。” - 名句：“明王不美宮室，非喜小也；不聽鐘鼓，非惡樂也，爲其傷於本事而妨於教也。” 54. 入國 - 關鍵詞：九惠、社會福利、敬老慈幼 - 名句：“入國四旬，五行九惠之教：一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養疾，五曰合獨，六曰問病，七曰通窮，八曰振困，九曰接絕。” 55. 九守 - 關鍵詞：主術、位、聽、望、問、因、周、參、伍、一 - 名句：“安徐而靜，柔節先定，虛心平意以待須。” - 名句：“人主不可不周，人主不周則羣臣下亂。” 56. 桓公問 - 關鍵詞：設諫、通下情、謗議 - 名句：“桓公曰：‘吾欲效三代之治，何如？’管子對曰：‘未有不信於民而能使之者也。’” - 名句：“黃帝立明臺之議者，上觀於賢也；堯有衢室之問者，下聽於人也。” 57. 度地 - 關鍵詞：水利、堤防、聚落、防災 - 名句：“故聖人之處國者，必於不傾之地，而擇地形之肥饒者。” - 名句：“水之性，行至曲必留退，滿則後推前。” 58. 地員 - 關鍵詞：土壤分類、地下水、宜稼、草木 - 名句：“凡草土之道，各有谷造。或高或下，各有草物。” - 名句：“五位之士，若在岡在陵，在墳在衍，在丘在山，皆宜五穀。” 59. 弟子職 - 關鍵詞：學規、灑掃、受業、尊師 - 名句：“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。” - 名句：“夙興夜寐，衣帶必飾；朝益暮習，小心翼翼。” 60. 言昭（佚） 61. 修身（佚） 62. 問霸（佚） 63. 牧民解（佚） 七、管子解（64–67） 64. 形勢解 - 關鍵詞：疏形勢、人事、地利、時運 - 名句：“天覆萬物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。” - 名句：“明主上不逆天，下不壙地，故天予之時，地生之財。” 65. 立政九敗解 - 關鍵詞：解九敗、禁佞讒、明立政 - 名句：“寢兵之說勝，則險阻不守；兼愛之說勝，則士卒不戰。” - 名句：“私議自貴之說勝，則上令不行。” 66. 版法解 - 關鍵詞：疏版籍、賞罰、均利 - 名句：“凡人君者，欲民之有禮義也。夫民無禮義，則上下亂而貴賤爭。” - 名句：“悅在施，有衆在廢私。” 67. 明法解 - 關鍵詞：疏明法、法度、刑賞、選官 - 名句：“法度者，主之所以制天下而禁奸邪也。” - 名句：“明主之道，有法度之制，故羣臣皆出於方正之治而不敢爲奸。” 八、輕重（68–86，其中68–70常歸“乘馬”類，此處按常見八十六篇序號排列） 68. 臣乘馬 - 關鍵詞：君農幣關係、輕重基礎 - 名句：“彼善爲國者，乘時徐疾而已矣。” - 名句：“谷重而萬物輕，谷輕而萬物重。” 69. 乘馬數 - 關鍵詞：經濟計算、幣谷調控 - 名句：“人君之守高下，歲藏三分，十年必有三年之餘。” - 名句：“布織財物，皆立其貲。財物之貲，與幣高下。” 70. 問乘馬（佚，一說即《乘馬數》另本，但多數視爲亡篇） - 無文 71. 事語 - 關鍵詞：歷史對話、用財、謀略 - 名句：“不待權與，而待便事，此之謂‘事語’。” - 名句：“用財不可以嗇，用力不可以苦。” 72. 海王 - 關鍵詞：鹽鐵專營、官山海、人口算賦 - 名句：“十口之家，十人食鹽；百口之家，百人食鹽。” - 名句：“官山海，則財不可勝用。” 73. 國蓄 - 關鍵詞：輕重核心、貨幣穀物、平準、抑豪 - 名句：“民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。” - 名句：“凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄貴。” - 名句：“利出一孔者，其國無敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國必亡。” 74. 山國軌 - 關鍵詞：財政統計、軌數、全國覈算 - 名句：“田有軌，人有軌，用有軌，鄉有軌，縣有軌，國有軌。” - 名句：“不通於軌數而欲爲國，不可。” 75. 山權數 - 關鍵詞：權變數術、災荒、借貸、物價 - 名句：“物有輕重，權有高下。” - 名句：“故善爲天下者，謹守重流，而天下不吾泄矣。” 76. 山至數 - 關鍵詞：至數、平準、幣谷互制、國際博弈 - 名句：“人君操谷幣金衡而天下可定也。” - 名句：“守物之終始，御四時之數，輕重之準也。” 77. 地數 - 關鍵詞：礦產資源、銅鐵、開採、富國 - 名句：“地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。其出水者八千里，受水者八千里。” - 名句：“出銅之山四百六十七山，出鐵之山三千六百九山。” 78. 揆度 - 關鍵詞：標準度量、物價、徭賦、基準 - 名句：“凡將爲國，不通於輕重，不可爲籠以守民。” - 名句：“布帛不可不度，度則財不匱。” 79. 國準 - 關鍵詞：國家財政原則、因時設準、平抑 - 名句：“國準者，視時而立儀。” - 名句：“唯聖人爲能通於輕重之數，而守之以準。” 80. 輕重甲 - 關鍵詞：案例、糧鹽鐵戎器、貿易操縱 - 名句：“民重則君輕，民輕則君重。” - 名句：“守其委廬，據其險阻，則足以制諸侯。” 81. 輕重乙 - 關鍵詞：農業、貨幣、邊貿、軍賦 - 名句：“泉雨五尺，其君必辱；食稱之國必亡。” - 名句：“善爲國者，如金石之相舉，重鈞則金傾。” 82. 輕重丙（佚） 83. 輕重丁 - 關鍵詞：城鄉、四時、賑貸、女工 - 名句：“民無以與正籍者，予之長假；死而不葬者，予之長度。” - 名句：“女勤於績，而織歸於府。” 84. 輕重戊 - 關鍵詞：歷史輕重成敗、幣種、谷價、服諸侯 - 名句：“湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無糶賣子者；禹以歷山之金鑄幣，而救民之無糶賣子者。” - 名句：“輕重無數，物發而應之，聞聲而乘之。” 85. 輕重己 - 關鍵詞：四時祭祀、禮制、財政混合 - 名句：“清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時。” - 名句：“天子之春令，以耕以種；天子之夏令，以耘以耨。” 86. 輕重庚（佚） 說明： - 凡“佚”篇無文，不列名句。 - 少數篇目（如《幼官圖》《臣乘馬》等）若原文名句不多，取其最具代表性的一句或概括句。 - 各篇名句儘量選擇在思想史、政治學、經濟學中被廣泛引用的原文。

《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，內容很博大，大約成書於戰國(公元前475年～公元前221年)時代至秦漢時期，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。《管子》一書的思想，是中國先秦時期政治家治國、平天下的大經大法。 《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結。即以此爲稷下之學的管子學派。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。 清代史學家章學誠說：《管子》，道家之言也。據中國、日本學者統計《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。內容博大精深，大約成書於春秋戰國（前475～前221）至秦漢時期，漢初有86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其餘各家雜之

《管子》內容繁雜，很難單純定性。道家、法家、儒家、陰陽家等學說融會貫通，當然也有明顯的拼接痕跡。 閱讀的難度就在於從拼接的章節中找到原始的觀點，頗有看《記憶碎片》的感覺。 既是中國版《國富論》，也是《君主論》。可算是古代中國遙遙領先於世界的佐證。 《管子》中最令人瞠目結舌的自然是經濟學觀點。 ——“放活微觀，管制宏觀”、鼓勵消費、“以工代賑”、“以商止戰”等，部分觀點頗有“凱恩斯主義”的雛形。 經濟活動的動力，就在於人的“逐利”本性。《管子》中顯然看得通透。 這套經濟學觀點的主要問題在哪裏呢？可能有以下幾點（個人觀點僅供參考）： 1齊國是小國，當時的天下也是小天下。 微觀層面一旦放大，就有失控的危險； 2國家壟斷，後世未必可行（這個“未必”我也很是心虛）； 3和各國匯率統一（糧價統一），後世有了“反傾銷”，自然不必再統一匯率。 最大的遺憾莫過於，沒有配合墨家的“科技”。或許本書的原始作者和墨家時空錯位了吧！ 1牧民（治民） 總綱。“張四維”——禮義廉恥。 2形勢（因果律） 遵循“天道”。疑有多處拼接痕跡，後文還冒出個事無鉅細的《形勢解》。 3權修（強化君權） 已有現代管理的雛形，道德版《君主論》？ 4立政（良政） 官員考覈、公共事務、基層監督（閭有司）、服制等。月初五天和月末五天國君都要總結。 ⭐5乘馬（經濟） 引領時代、超越時代！土地之本、市場調節、黃金本位，至今不過時。 6七法（治軍） 先“治民”再“爲兵”。爲兵之道，首要是“聚財”，即富國強兵。 7版法（三原則） 正君心、順天時、得人和。 8 9幼官（圖）（玄官曆法圖） 借曆法圖述治國治兵之道。加工痕跡明顯。 10五輔（治國五方面） 德、義、禮、法、權五方面。“強本事（農業），去無用（奢侈品）”。 11宙合（宇宙哲理） 自帶傳（解文）。涉及哲理在前文多有零散敘述。 12樞言（關鍵言論） “舉賢”、“置官”、“務地”，分清什麼是真正的“珠寶”。 ⭐13八觀（八項標準） 本篇可謂字字珠璣。田地、山林、城市、勞役、民俗、官員、法令、敵友等多方面來衡量國家。 14法禁（依法禁止） 尤其要打擊“渾水摸魚”，亂結朋黨之人。 ⭐15重令（依法治國） “虧令”、“益令”、“不行令”、“留令”、“不從令”，“五者死而無赦”。——這纔是依法治國啊！ 治國三器：號令、斧鉞、祿賞； 毀國六敗：親、貴、貨、色、巧佞、玩好。 16法法（用法來推行法度） 國君要牢牢把握權勢（掌握生死富貧貴賤大權），關鍵是法。“令者，人主之大寶也”。同時，作者也是竭力反對“赦免”。 17兵法（比“七法”具體） 用兵四禍：貧、不勝、死、敗。 兵法舉例：三官（鼓、金、旗）、五教、九章。 18大匡19中匡20小匡（匡：輔助） 均記載管仲輔佐齊桓公的史實。 《小匡》中所有的“罪五”都翻譯錯了。“罪五”不是“五種罪”，這裏的“五”通“伍”，就是前文提到的“五家爲軌，五人爲伍”，即五人共同承擔責任。 齊桓公三大愛好：田（打獵）、色、酒。 21王言（丟失） 22霸形（稱霸） 對內寬政，減輕賦稅；對外不主動出擊，扶持弱國，但堅決噁心強國如楚國。 23霸言（稱霸策略） 去“三滿”：土滿、人滿、武滿。 爭謀、爭刑（形）、爭權。 ⭐24問（社會調查） 包羅萬象的社會調查！ 25謀失（丟失） 26戒（勸誡） 齊桓公晚節不保。但管仲、隰朋死後，力挽狂瀾也難。 27地圖 玩過遊戲（尤其是對戰）的都深知地圖有多重要。地圖全開，就是外掛。 28參患（用兵） 國君必須要知道用兵的重要性。而兵中，武器裝備又是重中之重。 29制分（稱霸原則） 作戰時要重視偵查。 “治國有器，富國有事、強國有數、勝國有理”。 30君臣上（君臣之道） 君要“知善”，臣要“身善”，同時君臣不應互相干預，要“上下之分不同任”。 31君臣下（再次強調君臣之別） 國之亂者四：內有疑（擬）妻之妾，庶有疑適之子，朝有疑相之臣，任官無能。 國之亡者二：失族於內，失援於外。 32小稱（小的勸誡） “身不善之患，毋患人莫己知”。 33四稱（君臣四面） 有道和無道之君、有道和無道之臣。 34正言（丟失） ⭐35侈靡（消費） 超越時代！ 要特別鼓勵富人消費，尤其是“侈靡”。 減少行賞，刺激消費。 可以大興土木（墓、棺等），促進窮人就業。 36心術上（道術） “德者得也”，“無爲之謂道，舍之之謂德”，“道貴因（循）”。 37心術下（中正平和） “一氣”、“一事”成君子。 38白心（內心純潔） 虛靜爲本。 39水地（水爲本原） 水能生人和玉，還有龜與龍。 40四時 遵從時令，方能“天人合一”。 41五行 遵循五行規律，七十二日一個週期。 42勢（戰爭時勢） 效法天地之道，方能“無爲者帝”。 43正 正臣民。 44九變 有足夠恩惠，就可以令“民守戰至死”。 45任法（法治思想） “任法而不任智” 46明法（以法治國的意義） 以法治國，不至於出現“滅”“擁”“塞”“侵” 的現象。 47正世 “不慕古，不留今” 48治國（發展農業） 治國先富民，富民從農業開始。這時，就要打擊奢侈品消費了。 49內業（精氣） 精氣爲本。 50封禪 時機未到，不宜封禪。 ⭐51小問（小故事） 吸引人才，“三倍，不遠萬里”，至今適用。 “固、尊、質”三本：“故國父母墳墓之所在，固也；田宅爵祿，尊也；妻子，質也。” 52七臣七主 明主有六務四禁。六務爲“節用，賢佐，法度，必誅，天時，地宜”。四禁爲“春無殺伐，夏無遏水，秋毋赦過釋罪緩刑，冬無賦爵賞祿”。 53禁藏（國君的影響） “善者勢利之在”，人皆逐利！ 54入國（九項福利） 九項國家福利爲：“一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養疾，五曰合獨（掌媒），六曰問疾，七曰通窮，八曰振困，九曰接絕”。 55九守（國君） 主位、明、聽、賞、問、因、周、參、督名。 56桓公問 廣開言路。 ⭐57度地（興修水利） 五害爲水、旱、風霧雹霜、厲（疫）和蟲，水害爲第一。 58地員 土壤學鉅作！ 59弟子職（學生守則） 學生除了學習，還要注意勞動禮節！ 60言昭61修身62問霸63牧民解 均丟失 64形勢解 自帶講解，極爲細瑣。 65立政九敗解 戰爭不是兒戲，“寢兵”、“兼愛”等要堅決杜絕，更不允許結朋黨、挑戰權威。 66版法解 有法且公正。 67明法解 法令是保護國君最好的武器，上可制約羣臣，下可統御百姓。 ⭐68巨乘馬（輕重之術） 國家控制糧價（低收高賣），從而攫取鉅額利潤！百姓卻不知背後的經濟原理，並不會結怨於政府，因爲表面上免了稅。 ⭐69乘馬數（繼續輕重之術） 提出“以工代賑”的偉大學說！同時，對價格匯率提出明確觀點“天下齊準”。 70問乘馬（丟失） 71事語（國有） 國家必須掌握財富！ ⭐72海王（鹽鐵稅） 對鹽鐵加稅，但並不是“鹽鐵專賣”。 ⭐73國蓄（“輕重之術”小結） 國家不強制收稅（“無籍”），而是用“輕重之術”滿足稅收要求。“谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴”，利用糧價來平準。另外，還可以發行國債（“軌符”）。 ⭐74山國軌（經濟統計） 做好經濟統計工作（“軌”），才能實施“輕重之術”。 ⭐75山權數（強調貨幣） 掌握“天權”，平時注意積蓄財富。鑄幣來克服自然災害。可用國家理財收益的十分之一來獎勵人民。還可以炒作，人爲創造“稀世珍寶”（神龜爲例子）。 76山至數（至善之理財） 理財的一些細節，其中“藏富於民”是表象。 77地數（自然資源） 再次強調開發鹽鐵。同時，也再次強調匯率問題，“天下高則高，天下下則下”。 78揆度（考覈） 再次強調打擊商人的投機倒把行爲，“輕重”只能國家實施。 79國準 借鑑過去“五家”的國家平準政策。 80輕重甲（價格的重要性） 商戰五種：戰衡、戰準、戰流、戰權、戰勢。 瓦解富豪，救濟窮人。 “物之所生，不若其所聚”，市場經濟重要性可見一斑。另，貨幣形式可多樣。 81輕重乙（讓民主動逐利） “民得其七，君得其三” 82輕重丙（丟失） 83輕重丁（壟斷） 國家可以靠壟斷憑空造出“石璧”、“菁茅”等天價“珍寶”。 “源泉有竭，鬼神有歇。守物之終始，身不竭，此謂源究。” ⭐84輕重戊（國家貿易戰） 利用“貿易戰”就能輕易征服別國。 85輕重己（四時活動） 與“輕重”關係不大。 86輕重庚（丟失）

管子，何許人也？首先，管子是市場經濟的鼻祖，春秋時代就已經參透宏觀調控原理，比亞當斯密的《國富論》還早兩千四百年。開創貿易戰先河，提出通過拉抬物價，營造需求，引導進出口，引誘敵國逐利忘本，培養依賴性，待時機成熟，突然收緊進出口，摧毀敵國市場，癱瘓其民生和後勤裝備保障，從而兵不血刃征服天下的高見。 再者，管子還是修道行道之人，善於遵從時節，順應自然，依據四時五行養身治政，此爲順天道。諸侯分立時，掌握物資貴賤來應對各國；掌有天下時，則利用貨幣掌握各地特產的物價，物產充足就調到別處，不足就有所禁止，調配它們來獲取利益，此爲順地道。建議齊桓公順民心，行無爲之事。何爲民心，“民之趨利避害，如水走下”，單憑一個利字，可以引導民衆，從“四方無擇”，到四方有擇，此爲順人道。 三者，管子堪稱心理學大師。善於輕重權變之術，通過制定規則的輕重緩急，操縱槓桿，撬動市場，左右人心，達到以寡馭多，以物馭人的目的。 最後，管子稱得上“大聖人”。只因那句話： 天地不仁，以萬物爲芻狗 聖人不仁，以百姓爲芻狗。 “故善爲國者，天下下我高，天下輕我重，天下多我寡，然後可以朝天下。此謂以寡爲多，以狹爲廣，天下之術盡於輕重矣。” ——管子.輕重之術 1.“牽於衣食之利，故願而易使，愚而易塞。君子食於道，小人食於力，分民。” 引導百姓去關心衣食之利，百姓就會老實而易被操縱，愚昧而易被控制。君子求食於治國之道，普通人求食於出賣勞力，這就是本分。 2.“興時化若何?莫善於侈靡。賤有實，敬無用，則人可刑也。” 如何根據時代變化而改變呢?最好的辦法是擴大侈靡消費。不看重實用之物，而看重無用之物，那麼民衆纔會服從治理。 3.君王有山川河海的財富，但是百姓的用度卻不夠，都得依靠工作來換取錢財。對於民衆而言，強取豪奪他們就會憤怒，給予就會歡喜。人之常情本來就如此。所以應對民衆顯示給予的形態，而掩藏剝奪的實質。室、樹、畜、人等稅，是強制徵收的；通過“官山海”等調控商品價格所得之稅，是經過謀劃索取的。成就王業的君主應捨棄強制徵收的形式，開發經過謀劃所得之稅，故而天下都樂於服從。 4.“樹木之勝霜露者，不受令於天。家足其所者，不從聖人。故奪然後予，高然後下，喜然後怒，天下可舉。”俸祿豐厚士人就不肯爲國死難，幣值低士人就輕視獎賞，各種貨物不值錢士人就苟且偷生。國家有這三種怠惰現象，還有什麼國計可言呢?糧食七成在國家手中，三成在下面流通，謀士就可以窮盡他們的謀略，智士就可以窮盡他們的智慧，勇士也就不惜生命。 5.桓公問：“我想重農富國，專門發展農業使五穀豐登，可以嗎?”管仲說：“不可。農富而糧食等財物衆多，如果不善管理，財物就會流散於天下。糧食豐收，如果我國價低而別國價高，糧食就會被天下掠走，那麼我國百姓就常被天下各國奴役了。善於治國的人，就像乘船渡海一樣，要觀察風向。天下各國糧價高我們就高，天下各國糧價低我們就低。如果天下各國糧價高而我們獨低，財利就會被天下所掠取了。” 6.“物價政策不能保持不變。物價政策，就是讓商品的價格有高有低，不能夠常年固定。物價政策的常數也不可以整齊劃一。整齊劃一就會讓物價變化靜止，物價的高低就會一致，那麼萬物就不能以流通獲得並被加以利用。” 7.“全國統一物價就沒有差價利潤獲取，全國有十種價格差價利潤就會達到百倍。我們就用輕重緩急來控制價格，就好像左手遞到右手，右手遞到左手一樣容易，內外流通，終身都不會有失誤。王霸之業不是依靠向人徵收物資，而是依靠向物品生產流通過程索取利潤，四時的價格高低，只要用號令掌握輕重緩急就好。源泉有枯竭的時候，鬼神有歇息的時候。控制物品的生產流通卻可以讓利益沒有竭盡，這就是所謂的財源的根本。”

三十三日夜，五十餘小時，通讀《管子》。 這部典籍，並非一人一時之手筆，卻是承接天地生民之道的智慧總彙。它以天道秩序爲底色，審視人間家國的運行。所謂倉廩實而知禮節，本質即是順天時、應人情，不違百姓生存之本。世間禮義教化，不是懸空的道德，要紮根於民生溫飽，這正是順應天道在人世的落地。 書中言禮法、論理財、講吏治、謀安邦，處處可見“順”的內核：順民心，政令方能通行；順物情，調控纔可有度；順時勢，治理方能長久。不空談高遠義理，將天地自然的規律，轉化爲治國安天下的實操路徑。 書中的輕重之術、牧民之道，把天道大公的精神，投射到社會治理之中。強國不在於苛斂，教化不在於虛言，因勢利導，滋養萬民，纔是長久之根本。 洋洋巨篇，思想汪洋浩瀚，一遍閱讀，僅得皮毛。許多深邃義理，尚待往後反覆涵詠，慢慢體會這份古人心法，體會天道與人間世事的相通之處。

《管子》原爲八十六篇，現存七十六篇，託名春秋管仲著，實爲“一部稷下叢書”，記錄了管仲及其學派的核心思想。它以黃老道家爲主，既提出以法治國的具體方案，又重視道德教育的基礎作用；既強調以君主爲核心的政治體制，又主張以人爲本，促進農工商業的均衡發展；既有雄奇的霸道之策，又堅持正義的王道理想；既避免了法家忽視道德人心的傾向，又補充了儒家缺乏實際政治經驗的不足。全書最具特色的是其“富國”主張和消費刺激就業的經濟論。《管子》在思想史上具有不可抹殺的重要地位，是研究古代政治、經濟、法律等各方面思想的珍貴資料。

李山、軒新麗譯註的《管子》👍是中華書局2019年4月推出的“中華經典名著全本全注全譯”叢書之一，以託名管仲的戰國稷下學者合集爲底本，保留七十六篇，用白話精準翻譯並詳加註釋，便於現代讀者理解這部先秦經濟、政治、哲學大書。