《老子》通識

除了讀過一些《莊子》選段，我對道家的瞭解幾乎爲零，導致我覺得這本本意是通俗普及的小冊子有些部分難以理解，特別是關於老子思想的部分。不過感覺本書側重點是文本辨析，而不是思想本身，沒能理解大概也不全是我的問題。這可能也算不上是錯誤的選擇，畢竟文本相對客觀，而對文本的理解（即思想）卻是千人千面的。莊子跟韓非讀的肯定比後人更接近原本，但他倆闡釋的角度和重點就完全不同。 拋開對老子思想的具體解析，這本書還是做的不錯的，有作者介紹、版本流變、重點名詞解釋和閱讀方法的指導、老子思想的概述等等。總體來說，我認爲本書可以起到降低《老子》閱讀門檻的作用。 版本流變是我覺得最有意思的部分。古人在傳抄過程中有意無意地改動原文，可能是他們覺得這只是對原文的完善，而不是修改。今人反本溯源，是因爲老子當時說過、寫過什麼真的很重要？還是今人想了解《老子》如何成爲今天的《老子》？我想追蹤文本流變過程的終點不是還原文本，而是針對今天的現實提出自己的觀點。老子回應他的時代，寫了《老子》；莊子、韓非讀過《老子》，結合他們的時代寫了《莊子》《韓非子》；今人讀《老子》的終點也不會是老子說過什麼，而是我學到的東西能在我的時代做什麼。

很推薦一本對道家哲學感興趣和演變過程講解的詳略得當，但本書雖說是通識但不適合真正入門，特別是後面原文沒有進行翻譯和論述，當然通識畢竟以科普爲主，收穫也很多。 感到有趣的文中南北學派進取和守恆之間思潮碰撞，不由得感覺到環境對人勞動實踐的改造，楚國，燕趙等春秋地方國家，在勞動實踐中產出和融合別樣思潮，特別是位居南方楚國，是在中國簡史當中，長江流域的文化和黃河流域文化作爲主旋律的進程，這其實對沐猴而冠這個成語有了新的認識方向，那就是楚文化是有一定獨立性，如屈原離騷對文學啓示，我想這種獨立性跟一檔紀錄片《奇食記》一樣，當地人民根據當地氣候環境通過勞動開發出的食物，通過勞動產生了不同的情感，再有感性變成理性形成獨有的民俗文化，成爲一個地域的象徵 第二點就是老子閱讀方法和定位，明確說出老子以一個謀士身份勸告上位者不與民爭，天之道損有餘而補不足，人之道損不足以奉有餘全文，老子行的是天道，作爲謀士他想出的辦法就是雖然你王，但你需要做好榜樣，不能以一人之心奪萬民之心，你沒有定義那些有價值，民衆便不會爲此物瘋狂，其實很有烏托邦的味道，要求是君民以同一種行爲方式，沒有多強調地位，主動讓上位者居下是一種平等思想 老子要實現這種平和很難，操作上障礙很多，就跟我們要實習共產主義，但要實習必須要讓社會生產力高度發達纔有可能，現有隻能不停發展工業，發展就會出現工人與資本家階級矛盾，貧富差距，進而矛盾激化分化爲兩個陣營強烈對抗，於是就會根據主旨不斷調整和發展學說，這時候就有兩個極端，就像極端親資本和極端護人權兩者出現蹺蹺板，如果保持平衡，韓非子和莊子也在這個母胎當中展示其主張 老子本身就是勸誡貴族，以個人以身作則教化萬民形成風氣，韓非繼承前者推向極端，用嚴苛法則規定大道，但道也就死了，不再變化，同時君主也就成了道代行者，但這種不變的道也有問題，就像法律永遠是不完美的，因爲事物演化發展遠遠快於立法的速度，立法完就能判斷符不符合道了嘛？嚴格來講法就像網需要越編越細不然就有漏洞，有漏洞就像有人會走小道不走大道一樣，就會有人鑽，更何況法本身也存在悖論，特別是思考壞人這個概念，如何定義壞人，池塘炸魚是犯法，但一個士兵與部隊走散馬上餓死，除了一顆手雷就扔進河裏炸魚，是否算作壞人，緊急避險嘛，不算壞，這就給法留下餘地，特朗普的案子就很有此體現，一個君主犯法這個至高無上的法是否能在君主頭上，一個寫錯字的選片，是否算作一個合格選票，這是美國法治國家面臨法的侷限性，況且法家在封建時代媚上欺下，爲了統治階級和貴族利益不惜運用愚民，神化君主等等手段，對下層民族實行高壓統治，然而這種越高壓，民衆就會越反叛，最後那個至高無上的法和高不可攀的君主，最終淪爲一疊廢紙和一塚枯骨 莊子則是個人哲學典範，他們三個按氣候來說，韓非子就是寒帶，老子溫帶，莊子熱帶，老子雖說強調無爲重要性，但這是給有爲之人講的，按咱現在來說是急流勇退意思，就是首先你無爲得現有爲，他的是爲了保全統治集團規勸，你不彰顯自己特權顯貴，底下的人就不會說出彼可取而代之，大丈夫當如是也，這是老子思想入世的一面，而莊子則更有趣，他更進一步，無用之用是爲大用，就像大象如果不長出潔白的象牙便不會遭到獵殺，反而那些什麼都啥用處活得長久，這是那個亂世所能產出想法，更何況莊子可能是是個楚國變法後逃亡出來的貴族在異國他鄉過着清貧的生活，正因爲特殊經歷纔出現了齊物論，正是這種高度落差纔會有種，國外看月亮和國內看月亮，實質上看的都是同一個月亮，從而出現了小大之爭，倘若鯤沒有等到那陣風，或許將長眠與北冥，就像一個時代困住一個人的理想，這種在岳飛，在辛棄疾，在陸游，都能體現出來，一種困於北冥終其一生沒有乘風而起，抵達理想之地。 兩個小傢伙則能自由自在，惡了便去啄書上果實，但他們壽命短暫，夏蟬不可語冰，倘若把譏笑去掉，倆個在各自生命也有自己快樂，恰恰這種譏笑以一種價值觀來否定其他的價值，這不正是現代資本所要想做的事嘛，資本主義一個註定要滅亡的時代就跟蟬斑鳩那樣，若是把蟬比作封建時代，斑鳩就是資本時代，鯤鵬就是還沒實現的共產主義時代，就另有一番風味，無論你多麼嘲笑詆譭，可能他們一生見不到風來的時候，但鯤等得起。 老莊哲學在變革時代，能夠平靜接受變化，抵抗異化，急功近利，用金錢地位將人不斷劃分的今天，或許能更好的對抗焦慮，換取內心的安寧，正如鯤化鵬，蟬化羽

不是逐字講解的文字入門書，適合於通讀完文本後做思想入門。 值得一提的是作者對於出土版文字有不同於其師的獨立判斷，值得尊敬。 推薦。

“通識”本來以爲是一本通俗易懂的“大家小書”，但對我來講，讀起來是很艱深的，果然是五千言的奇異且玄妙。 可能《老子》本身就是言有盡而意窮的……不過在這本書中，真的可以拓寬眼界！瞭解《老子》傳世文獻與出土文獻，根據不同的異文，闡述“道”“欲”“無與有”“常”“德”等思想理趣…… 以後會接着研究的……

中國古代哲學的系統性著述，常被認爲始於《老子》五千言。自胡適《中國哲學史大綱》將老、孔並置，且老子年輩在前，其開山地位遂成共識。

《老子》通識 老子對宇宙、社會、人生深邃的觀察與獨到的智慧，是對中國古代文明高度發達時所凸顯出的各種問題的根本性省察。  3.“南方之強”與南人的智慧淵源 水善利萬物 貴爲身於爲天下 三 《老子》要義及要語 芻狗”象徵一種事物由衰弱到榮盛，盛極而終又復歸於毀滅，毀滅之後又再生的往復不止的過程。 身是“本 故慎終如始，則無敗事矣 後記 眼下的這一刻，是會很快翻過的一個片段，今後的歷史也許會證明它的巨大意義。 老子》要我們從身邊的善與不善中汲取於己有益的東西（49章），強調“慈”爲一寶 對與錯不易簡單說清道明，對於極端狀況下的人世百態、衆口囂囂，則更當以悲憫之心看待。 不要着急，讓我們耐心一點，凡事都是有周期的。每一個週期，它有強盛的時候，也會慢慢衰弱，讓我們慢慢等待這個困難的週期走完。​” 靜待並靜觀其變，既對“道”的偉力有充分的信賴，又對“道”運行過程的曲折性有足夠的準備。

不到十萬字，從中秋讀到了聖誕，真的很難的一本書。本以爲是個可以一目十行的通識讀本，但覺得更像是是個堅澀的學術導讀——內容比較豐富，涵蓋了老子的生平的各種學說，《老子》這本書的性質及創作立場，要義和重點概念，各種註釋本的解讀方式，自身及對後世大家的政治影響。而之所以難讀，首先因爲裏面引用了大量如《史記》《左傳》對於老子的解讀原文，或前後大家思想如《禮記》《莊子》《韓非子》等一手史料原文；其次對於其思想和要義的拆解和分析卻寥寥幾筆，導致我讀到老子認爲“應該主動遠離學習”、“提倡的愚是上下一體、無智無識的”，整個大腦宕機…很難評，不推薦初學者讀吧。順便mark一下書友推薦的陳鼓應，以及劉強的《四書通識》

作爲老子思想的入門瞭解，以及作者對《老子》各種版本和釋本的梳理，都值得一看。

通天地萬物，識大道易行，跟着郭永秉教授讀通《老子》

要言不煩，結合最新的北大簡本，介紹了老子一書的基本概況，核心內涵。異文真的多，處理態度基本平允，重視出土文本，又不能迷信。具體字句處理則衆說紛紜，見仁見智了。引用顧準，有點掉價。