《莊子》六講 《肇論》四疏（精）--陝西師範大學中國語言文學“世界一流學科建設”成果

絕頂好書。即使只吸收書中20%知識點，也足夠裝B。 讀之前看到有的書友評論《肇論》四疏有些段落陳述冗餘囉嗦，實際讀完，我認爲這些“囉嗦”都是在邏輯辯證，而且也方便讀者加深理解。如果因爲乍眼看字詞重複就走馬觀花，可能會遺漏精華。 我讀這本書的時候是同步在做它的思維導圖，前後句看似囉嗦，實際是在論證邏輯。比如，《肇論》“無知無相”的境界雖然思議不及、名言止步，但是要進去人的思維意識還是要通過“應機說法”，如果語言邏輯不嚴密，般若大智慧的“無上無比無等更無勝”性就會被削弱，因爲梁道禮老師在表述時也儘量引用《肇論》裏的原句，不破壞原句的意境幽深，同時又用比擬、格物的方式幫助讀者理解僧肇的思想意旨。 說實話，這本書，我吸收率不超60%，雖然用了66個小時，用了巨大耐心，無數次百度，以求順暢理解，但是陌生知識點是在太多（再次認識到自己的無知），我的淺薄也不能靠這幾十個小時填補。中華文化博大精深，幸好在《莊子》前我看過《道德經》，《莊子》部分讀起來勉強蹣跚前行，但到《肇論》我直接跪地匍匐。但是我讀了《肇論》部分的一半興沖沖的把《悉達多》看了第二遍，去年看《悉達多》幾乎屁都不懂，這次重讀，看哪裏都是知識點。誰說這書難看（懂）啊，這書可太棒了！所以我又堅持讀了下去。 我選擇讀這本書的原因，是因爲我看卡洛·羅韋利《量子物理如何改變世界》被書裏最後一部分將量子科學與佛學宗教結合的內容給驚豔了，書裏提到了龍叔菩薩的空論，“龍樹的書的中心論點十分簡單：沒有任何本身就獨立於其他事物的存在。這一觀點直接與量子力學產生了共鳴。”這裏說的就是“因緣所生法”。 《肇論》部分有段話“因爲真理只有一個，認識真理的路徑，卻是千差萬別的。正因爲真理是通過千差萬別的路徑得到的，所以它纔是“真理”​；只能從一個固定的途徑才能認識的，不叫“真理”​。”，所以不是科學的盡頭是玄學，是科學和玄學都是求真理的某一認知路徑。我讀《肇論》部分無數次閃過量子力學裏的知識點，比如海森堡的不確定性原理。 還有我發現《莊子》《肇論》跟存在主義也有很多共通之處，具體哪裏我現在說不上來，但感覺明確有。 因爲我讀《莊子》部分已經過去太久，印象不如肇論鮮明，所以書評都是肇論，但是我決定25年要看下陳鼓應老師的《莊子今注今譯》。佛學部分打算先看《佛祖常識問答》，佛學事數繁多，先做積累，再提升吧。

當你讀莊子，讀到他的大慈大悲，大智大慧，這纔算入門。這本書寫的太棒了，同時在讀其他幾本研究莊子的著作，特別推薦這本。這本書不能算入門，有點難讀，但看得出作者很用心，儘可能有通俗易懂的話來說。

無有無，無無有………………….