新媒體用戶研究：節點化、媒介化、賽博格化的人（新聞傳播學文庫）

作爲學術專著來講，本書精華在第二部分第七、第八兩章。第一部分是觀點羅列，作者本人思考較少。這一部分讀起來也最爲枯燥，枯燥的原因是作者闡述了衆多結論性、觀點性的表達，缺少與之相配的前期解釋和論證過程。作爲傳播學著作，這一部分也缺少實際媒體現象的示例與描述。第二部分的兩章中，稱爲精華的原因在於它們研究了中國互聯網傳播中特有的現象，比如微信、網民特徵等。這一部分不光有結論，也有前期論證過程與示例描述。最後一章的內容看起來像是爲了一部著作需要“着眼於未來”而特意湊的字數，不光沒有本土化的研究佐證，也少見作者的個人觀點，更多展現了他人結論與未來暢想。此外，本書說明研究對象是新媒體用戶，但是對於新媒體的定位還稍有問題，它們在文中以“互聯網用戶”稱呼似乎更爲合適。同時，研究新媒體而不涉及到“新媒體”所承載的硬件基礎，是一大缺失。儘管如此，因爲含有兩章的精華內容，依然給予推薦。

書中關於新媒體用戶的諸多問題，觀點是新穎的，也是全面的。她的反思性作用不是那麼強，但在解釋性這個角度上卻是做的很好。她通過解釋我們和新媒體社會的關係、現象，從中提煉了一些觀點、看法，一些也可以算得上是規律性認識，對於初入這一領域或者相關領域的學子和青椒來說，能夠提供很多啓發，甚至於可以解開很多困擾性的謎團。但是，還是要說，解釋固然重要，引領進步的往往是反思，是面對不堪敢於批判和進行自我“刮骨療毒”的認識。

非常棒的作品，既有事實分析，又有前瞻思考。在媒體分析的同時，也有着深刻的哲學思考。讀來非常受益，特別是當前AI的發展，更是讓我們需要思考一個人的價值和位置是什麼。

有深度、有廣度、成體系，立足過去、面向未來，理解新媒體的社會學基礎。

教科書一本，結構不錯，廣而不深，根據目錄挑着看就好。

彭蘭教授的《新媒體用戶研究：節點化、媒介化、賽博格化的人》是新聞傳播學領域極具開創性的原創專著。本書跳出傳統傳播學“受衆中心”的單向研究範式，以節點化、媒介化、賽博格化三重遞進維度，搭建起數字時代新媒體用戶研究的完整理論框架，重新定義了技術賦能下“人”的生存形態與傳播價值，爲新媒體研究、數字社會觀察提供了全新的思辨視角，兼具學術深度與現實指導意義。通讀全書，既能感受到嚴謹的學術邏輯，也能清晰看見當下每個人的數字生存縮影。 全書最核心的價值，是打破了傳統研究中“受衆是被動接收者”的固化認知，層層拆解數字技術對人的重塑過程，完成了從“用戶”到“完整的人”的研究升維。第一重維度是節點化的用戶，這是新媒體時代個體最基礎的身份轉型。在傳統大衆傳播時代，受衆是分散、孤立的信息接收客體，而新媒體技術消解了傳播壁壘，讓每個普通人都成爲傳播網絡、社交網絡、服務網絡中的獨立節點。個體不再單純接收信息，而是兼具信息生產、傳播、互動的多重功能，人人皆爲媒介、人人皆爲傳播樞紐。但作者也清醒指出，節點化並非絕對的自由賦能，個體在獲得傳播話語權的同時，也被嵌套在精密的網絡體系中，被流量、算法、社交關係所束縛，自由與規訓始終相伴相生。 第二重維度媒介化生存，揭示了數字時代人類生存的本質變革。隨着移動互聯網的普及，媒介不再是人類獲取信息的工具，而是深度滲透日常生活、重構生活方式的底層邏輯。以往人們利用媒介延伸視野、獲取內容，如今衣食住行、社交互動、自我表達、社會參與全部依託媒介完成，現實時空與媒介時空深度交織、相互滲透。媒介化生存讓個體的社會關係、自我認知、生活場景全面數字化，人類徹底告別了“線下爲主、線上爲輔”的生存模式，進入虛實融合的全新生存狀態。這種變革極大提升了社會運轉效率，拓寬了個體生存邊界，卻也帶來了信息過載、注意力碎片化、現實社交弱化等一系列現代性困境。 第三重維度賽博格化的人，是全書最具前瞻性的理論昇華，精準預判了人與技術的終極融合形態。賽博格化意味着技術不再是外在工具，而是與人的身體、意識深度融合，實現肉體與機器、生物與技術的共生。算法塑造人的認知，數據定義人的數字身份，智能設備延伸人的感官與行爲，個體的自我不再侷限於肉身，而是分化爲現實自我與數字自我雙重形態。作者跳出技術樂觀主義與技術悲觀主義的片面對立，客觀剖析了賽博格化的雙面性：技術延伸了人的能力邊界，實現了個體價值的多元釋放，但也導致人的主體性逐漸弱化，數據異化、算法綁架、隱私消解等問題愈發凸顯，人的“主體性”與“獨特性”正被技術逐步消解。 相較於同類傳播學著作，本書最大的亮點在於理論與現實的高度適配，兼具傳承與創新。作者立足麥克盧漢“媒介即訊息”等經典傳播理論，結合人工智能、算法推薦、移動互聯網等新興技術場景，完成了經典理論的現代化迭代，構建了適配數字社會的用戶研究體系。全書邏輯層層遞進，從外在的網絡身份重構，到中層的生存方式變革，再到深層的人性本體重塑，完整勾勒出數字時代人的轉型全過程，填補了國內新媒體用戶系統性研究的空白。 在當下全民數字化生存的時代，這本書的現實意義尤爲突出。它讓我們清晰認知到，我們早已不是獨立於媒介之外的純粹個體，而是被技術深度塑造、與媒介共生共存的數字主體。技術賦予我們話語權與生存便利，我們也不得不承受技術帶來的諸多桎梏。這本書不僅是新聞傳播學的優質學術讀物，更是每個數字時代網民的“生存啓示錄”，提醒我們在擁抱技術便利的同時，堅守人的主體性與獨立性，在虛實交織的數字世界中，平衡技術賦能與自我堅守，避免被技術異化、被數據定義。

大學以來，對於專業書總是避之不及。因爲讀研，這纔不甘不願地打開了這本書，然後……然後就是一發不可收拾了……雖然閱讀的出發點非常功利，但是閱讀的體驗卻是超乎預期，也實實在在地打開了我的眼界。回過頭看，深覺自己以前對於“新傳”的認知有多麼粗淺，才能信誓旦旦地認定自己對學術研究毫無興趣。紮根一線的新聞實務固然令我着迷，但立足於“人”的傳播學研究更能觸及人的本質這一命題。它以另一種方式喚醒了我學習社會科學的初心。在當下這個迷茫的關口，慶幸自己人生的未來走向，變得更加清晰了一些。

因爲之前備考，所以讀過彭蘭老師的《網絡傳播概論》，所以我覺得有些細節方面反而網傳那本書解釋的更清晰。 產銷者、認知盈餘這些概念居然有些忘了，看了這本書纔有想起來。 很喜歡彭蘭老師寫書，通俗易懂，概括能力很強。

斷斷續續讀了一個學期，終於在ddl的督促下讀完了（讀的是老師發的資料hhh期待全書上架 個人感覺很適合新媒體入門。讀起來沒有一些論文文獻那麼喫力，邏輯也很清楚，可以提供很多框架借鑑。 書裏有好多彭蘭老師自己對理論史的梳理和討論，補給我了好多聽過一耳朵但是不瞭解的理論，很適合借這本書整理補充自己的理論結構。 去趕讀書報告了qwq 爲放假前的最後一個ddl而奮鬥🚩

對一切問題的研究，最終的落腳點都會迴歸到人，因爲是人在做研究，人在思考萬事萬物對於人的意義。我一直也對人、對人與人的關係很感興趣，彭蘭老師對於新媒體用戶研究的三個視角中，最讓我有感觸的是“媒介化生存的人”和“賽博格化的人”，可能是因爲“節點化的人”把人抽象化了，或者說“作爲節點的用戶”這一視角更偏向於把人看作客體。 但在其他兩個視角中，我看到了對人性的觀察和剖析，我看到的是具體的人，倒也不是具體某個人，而是人的具體屬性。彭蘭老師對這些屬性的研究和分析，讓我更深入理解了人的某些行爲，比如大家爲什麼要在朋友圈發自拍啦；也讓我對人與技術的關係有了更深刻的認識，去思考人的數字化生存將會以怎樣的方式去重塑今天符號化生存的意涵。