中國人的臉譜

作者從旁觀者角度，細緻入微的觀察中國人的言行舉止，觀察在處理人與人、人與物之間的真實，即實際又虛僞的雙面人格。生在中國長在中國，人是環境的產物，都帶有這樣那樣的書中所提的特性，比如習慣演戲，做表面文章、形式主義、心口不一，等等。我們的思維的確如此，在處理人與人的關係，無所不用其極，可謂登峯造極爐火純青，甚至衍生出啼笑皆非哭笑不得。 事實勝於雄辯。 對人類的貢獻，西方的藝術科學首屈一指，我們還是跟隨者、可能還處於小學水平，不是笨，是沒有建立起真正的思維觀念，要想建立正確的思維，前提是要自我審視、自我批評。 英國著名的哲學家羅素先生在那本《中國問題》中給出建議，中國必須培養愛國精神，並提出要強起來，必須做到三點: 1、建立有序征服 2、在中國人管控下發展工業 3、推廣交於 他嗨強調，者三點必須按順序執行，前面的是後面的條件的前提。 他還認爲，日本人的殘忍給中國上了一課，中國物產豐富人口衆多，完全能一躍而成爲僅次於美國的世界強國。 不愧爲哲學大師，他作爲英國人，知曉中國簽訂了多少不平等條約，在1920年的暗淡無光的中國，能以獨特敏銳的眼光來👀中國，爲之讚歎! 羅素也不迴避中國問題，那就是儒家倫理對於中國人的束縛，對於君主和老者的順從和盲從是阻礙中國人思想的絆腳石。 希望更多人看到本書，藉助旁觀者視角做自我審視的教材，建立正確的思維觀，更希望更多學者、知識分子，能建立正確思維觀念並輸出，以止、並革新本書在西方的對中國人的認識，便於中國人在世界叢林中，建立起真正的地位，要知道經濟的豐富不足以立足，真正立足的永遠是永不磨滅的精神。

孔子的教導言論所顯現的智慧，有比以上的觀點更全面、影響更深遠的內容嗎？中國人的教誨從來沒有維護過女兒的利益，一切都從兒子的利益出發。長期以來，如果不是中國人缺乏觀察的能力看不到問題的所在，那麼，他們就會很容易地覺察到，這種觀念的存在是對人性的殘暴踐踏。只因爲性別的差異，男孩是家庭的中心，而女孩則是家庭的累贅，即便沒有在生下來的時候就被弄死，此後也會遭到家人的白眼。 在中國家庭中，妻子處於十分卑賤的地位。有關丈夫對妻子的責任，孔子的教誨中沒有提到這方面的內容。基督教要求男子應該離開父母，與妻子相守；而儒教則要求男子對父母絕對服從，作爲妻子也必須這樣做。如果晚輩與父母之間發生衝突，依照兩者之間尊卑關係，晚輩必須無條件服從父母的意見。依照嚴格的家長制度構建的中國家庭模式，存在着嚴重的弊端。它壓抑人的自然本性的需要，同時又將一些符合這種制度需要的人性馴化到了極端的程度。如此一來，長輩只要一息尚存，晚輩必須對他們唯命是從。由此人的本性被這種無形的枷鎖長期束縛着，得不到合理發展的機會，常常發生畸形的蛻變。 對祖先的崇拜，是中國宗教信仰的真實體現。這種祖先崇拜制度是中國人被迫承受的最爲沉重的負擔。在晏馬太博士的文章中，我們能看到最貼切的概括：“最可恨的是，活在世上的幾億中國人

距作者成書已130年，改革開放也走過了45個年頭。今天再來閱讀，發現作者對我們民族性格的觀察與概括依然準確，這究竟說明了什麼？莫非作者在書中指出的那些真是我們無法根除的民族劣根性？面對這些問題，我們該如何與美國文明相抗衡？又該如何重新贏得儒家文化圈的尊重？在“一帶一路”倡議下，隨着當地工業和經濟的崛起，我們是否能夠像大英帝國曾經做到的那樣，同時爲當地帶來文明和開化？這些問題的答案，或許需要我們以謙虛的態度認真徹底地去正視《中國人的臉譜》以及《醜陋的中國人》指出的那些缺點，那些民族劣根性。

兼聽則明，一個熟稔中國的西方人，用他的視角看清朝末年國人生活的方方面面，又剖析了中國人、中國文化的優缺點，幫我們瞭解了那個苦難落後的時代,提出的許多觀點至今值得重視和警醒。

不能說很全面，但說明當時社會已經腐朽到根部，總說自己泱泱大國，文化深厚，但當時屬於封建社會，所有思想，特別對國人影響最大的儒釋道三家，都在爲統治者服務，核心在於底層人民順從，被剝削！這樣大環境又談何發展科技？多個朝代下來，有新思想人都已經被馴服，也就是奴性，人民可以活下來就不容易了！而這更加凸顯出來毛爺爺他們一代人的偉大，正在起死回生！——因心 2026.6.7

每一章每一句都像在對身邊的人身邊的事做的素描，十分真實、準確，1894年就已經成書，然而129年的漫長歲月，也沒能改變這張醜陋的臉譜。

1894年寫的書，國人當時 有的特點和現在也是一樣。

以西忍視角看中國，評價公允。對中國文化有着較深理解，但未能觸及核心。所以得出的結論未免偏頗。值得一讀。

柏楊的醜陋的中國人以局內人的視野試圖批判，喚醒。 史密斯的中國人的性格，臉譜，以局外人的視野試圖理解中國人的種種心裏 難不成旁觀者清？