酉陽雜俎（中華經典名著全本全注全譯）

這是我們晚唐最敬業知識面超廣的記者寫的筆記大匯總，放在現代可以最後署名本唐記者段成式。 好奇心和求知慾是人類的珍寶，“君子恥一物而不知。…偶錄所記，寄同志，愁者一展眉頭也。” 小段每天上班：同事你好，有什麼有意思的事情或者奇聞異事，都和我說說吧！

原著共三十卷（前集二十卷、續集十卷），是唐代體量最大、內容最雜的筆記小說集。本書完整收錄原文，搭配字詞註解、典故考證、通俗譯文，掃清古文閱讀障礙，兼顧史料價值與文學趣味。“酉陽”指藏書祕境，書名意爲包羅萬象的奇聞雜錄。 二、全書核心內容 晚唐社會全景史料 段成式出身官宦，遍歷朝野、交遊廣泛，書中記錄中晚唐朝堂軼事、官制禮儀、市井風俗、宮廷祕聞、中外往來見聞。很多正史迴避的民間細節、官員日常、市井行當都在此留存，可補唐書史料空缺。 志怪異聞：神鬼、精怪、夢境、奇術 收錄海量唐代志怪故事：狐仙鬼魅、山中精怪、地府遊歷、預知夢境、幻術道法、陰陽異事。不同於六朝志怪單薄簡略，本書故事情節完整，文筆細膩，是唐傳奇重要源流。 異域博物：地理、異獸、草木、工藝 記載海內外山川風物、遠方小國風俗、珍禽異獸、奇花異草；同時記錄唐代手工業、建築、器物、美食、醫藥、天文星象知識，相當於唐代自然百科全書。書中大量動植物、海外異物記載，見證唐代絲綢之路對外交流。 佛道文化與民間信仰 囊括唐代佛教、道教典故，寺院軼事、神仙傳說、修行方術、祭祀民俗，記錄僧道名士言行，還原三教交融的晚唐精神風貌，保留大量失傳宗教小故事。 文人軼事、詩詞書畫典故 收錄李白、杜甫、白居易等唐代文人的逸聞趣事，書畫品評、文人雅集、對聯詩文典故，留存不少別處未見的唐代文學資料。 譯註版本特色 中華書局全注全譯版本逐段註釋生僻字詞、古代官職、失傳典故，配上通順白話譯文，對晦澀的唐代俚語、異域名詞專門考據，適合古文入門讀者閱讀。 三、原著經典原文金句 人生如白駒過隙，倏忽而已。 天下萬物，異於常者，必有其理。 山有靈怪，水藏精魂，皆因人心而生幻象。 幻術者，惑目而不惑心，心定則萬象歸空。 西域奇物，遠渡流沙而來，盡是天地造化之妙。 君子多聞，不斥奇談，世間未見，不代表無。 夢爲魂魄之遊，可通幽冥，可預來日。 繁華宮闕，百年之後，盡爲荒草丘墟。 草木有性，鳥獸有情，天地生靈皆有靈。 前朝舊事，散於野老閒談，方存真實人間。 佛道同源，皆勸人向善，戒癡嗔貪念。 奇聞非妄語，皆是一時人間真見聞。 流沙萬里，異域千國，古人眼界未嘗狹小。 一時榮辱，轉瞬雲煙，唯有見聞可傳後世。 人心之奇，勝於山海精怪萬千。

《酉陽雜俎》看似是介紹動物、植物、昆蟲的，其中也包含了當時各種神祕事件的案牘記載，這部分在今天就是749局解密檔案。原來在唐朝時就有749局，或者那時的某個神祕部門是今天749局的前身，段成式也許是這個神祕部門的書記官。

正如書名所說，“雜俎”，就是內容駁雜的筆記文體，正如菜板上面擺放着的亂七八糟的菜品一樣。這本書不同於傳統的說教文章，偏愛記錄一些道聽途說的傳奇故事，光怪陸離的志怪小說，茶餘飯後的名人軼事。這本書內容取材廣泛，包羅萬象，它既吸收了《山海經》《搜神記》這樣的史料，又記錄了唐代及以前的民間傳說，後世的《聊齋志異》《夜航船》等志怪小說和筆記體雜文的素材多取材於這本書。我們也可以看出自唐傳奇開始，文學體裁已經具備了宋元話本，明清小說的雛形。因此這本書具有承前啓後的里程碑式的意義。

《酉陽雜俎（中華經典名著全本全注全譯）》 張仲裁譯註 31個筆記 ◆ 酉陽雜俎 【上】 >> 在中國古代文學史的表述中，相比李商隱的八面威風和溫庭筠的一枝獨秀，段成式要寂寞得多了。有理由斷定這是載道言志的正統文學觀所致的遮蔽和偏見，這種遮蔽和偏見有意無意地忽視了他的《酉陽雜俎》，雖然這本書在歷史上的命運並不算寂寞。 >> 那就是“志怪”，不怪不奇者，不能入段氏法眼。 >> 說部名著《西遊記》、《聊齋志異》均受《酉陽雜俎》一書影響，其他白話小說和戲曲取資於此書者，亦不在少數。這些都已有學者指出。 >> 君子之德，有張有弛。故不常矜莊，而時戲謔。 >> 扶(Fū)：古代長度單位，以一指寬度爲寸，四指寬度爲扶。 >> 其一爲騰雲白，二爲皎雪驄，三爲凝露白，四爲玄光驄，五爲決波[插圖]，六爲飛霞驃，七爲發電赤，八爲流金[插圖]，九爲翔麟紫，十爲奔虹赤，總稱“十驥”。[插圖]，紫色馬。 >> 扶牀：扶牀學步，謂年幼。 >> 武則天看到“蛾眉不肯讓人”，“狐媚偏能惑主”兩句時，只是微笑罷了。閱至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，很不高興地說：“宰相怎麼能遺漏了這樣的人才！” >> 碧鏤牙筒：鑲嵌碧玉的雕花象牙筒。 >> 龍腦：龍腦樹樹幹所含油脂的結晶，今稱樟腦。 >> 窟利：一種肉製品，或爲肉乾。 >> 馬酪(lào)：馬奶酒。 >> 安祿山所受的恩寵無人能比，獲得的賞賜難以計數。御賜的種類名稱有：桑落酒，闊尾羊窟利，馬酪，音聲人兩部，野豬鮓，鯽魚並鱠手刀子，清酒，大錦，蘇造真符寶輿，餘甘煎，遼澤野雞，五術湯，金石凌湯一劑並且藥童昔賢子到宅煎制，蒸梨，金平脫犀頭匙箸，金銀平脫隔餛飩盤，平脫著足碟子，金花獅子瓶，熟線綾接靴筒，金平脫大瑪瑙盤，銀平脫破觚，八角花鳥屏風，銀鑿鏤鐵鎖，帖白檀香牀，緣白綢平背席，繡鵝毛氈並且令瑤、令光到宅鋪設，金鸞紫羅緋羅立馬，寶雞袍，龍鬚夾帖席，八斗金渡銀酒甕，銀瓶平脫掏魁織錦筐，銀笊籬，銀平脫食檯盤，油漆食盒。另外楊貴妃賜安祿山金平脫裝具玉盒，金平脫鐵面碗。 >> 玦(jué)：一種環形而有缺口的佩玉。 >> 雷公石斧：傳說天上雷神用石斧劈邪惡後，把石斧掄到地下來，稱“雷神棄斧”，此斧叫“雷公斧”。 >> 第一件是玄黃，形狀像笏板，長八寸，有孔，可以避免人間的戰亂和瘟疫。第二件是玉雞，羽毛齊備，是塊白玉，帝王如果以孝治天下，這件寶物就會出現。第三件是谷璧，也是白玉，像穀粒，沒有雕刻的痕跡，帝王得到它，就會五穀豐登。第四件是西王母白環，一共有兩枚，白環所在的國家，外國都會歸順。第五件是碧色寶，圓形有光澤。第六件是如意寶珠，有雞蛋那麼大。第七件是紅靺鞨，有大栗子那麼大，顏色紅得像櫻桃。第八件是琅玕珠，有兩顆，大小超過一般的珠子，有的直徑甚至超過一寸三分。第九件是玉玦，形狀像是玉環，但缺少四分之一。第十件是玉印，有半隻手大小，紋理像鹿形，深陷印中。第十一件是皇后採桑鉤，像筷子那樣粗細，末端彎曲。第十二件是雷公石斧，長四寸，寬兩寸，沒有孔。另外還缺了一件。把這些寶物放在太陽底下，都有白氣沖天。 >> 門關：門禁和關卡。符節：出入城門關卡的憑證，刻上文字，分成兩半，各取其一，使用時相合以爲驗證。 >> 闕：王宮或祠廟門前兩邊的高建築物，左右各一，中間爲通道，又名“觀”。 >> 五時：立春、立夏、大暑、立秋、立冬。 >> 六一泥：道家煉丹封爐用的泥。 >> 大羅：即大羅天，道教最高之天，位於三清之上。 >> 五帝：道教神祇，分別爲青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝。 >> 七魄：人身中七種惡鬼，分別名爲屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。 >> 三尸：也作“三毒”、“三蟲”，人體內三種作祟之神 >> 又曰：老君在胎八十一年，剖左腋而生，生而白首(8)。 >> 劫：極長的時期，佛教認爲每當一劫之後，改天換地，世界俱毀，然後重新開始。 >> 元君：道教對女仙的尊稱，常指女仙中地位較高者。 >> 尸解：道教謂修仙之人棄屍於世，解化仙去爲尸解。尸解不是真死，且屍體下葬後經太陰煉形，仍可白骨再生。尸解名目很多，依途徑分有兵解（被兵器殺死）、水解（淹死）；又有金、木、水、火、土五解；還有神杖解（以竹杖代人），等等。 >> 太陰練形：道教“尸解”的一個環節。人死後暫去陰間，屍體雖已腐爛，又得重生併成仙。 >> 九族：自身以上，父、祖、曾祖、高祖，自身以下，子、孫、曾孫、玄孫，合爲九族。 >> 困於魚服：比喻身份尊貴的人微服私行的危險。魚服，喻指常人服飾。

我們不再對着月亮賦詩，不再將她視爲美的、夢幻的、創造力的、想象的象徵。一面是我們似乎知道了它是什麼而失掉了浪漫，一面是我們因爲求知之路過於漫長因此更願取捷徑而主動拋棄了美的韻律。談什麼但願人長久呢，我們顯然更願意站在月亮上俯視這地球。 這裏面也有個小故事。大約是有兩人去山中玩，不亦樂乎之餘迷了路，欲尋路下山，不期在山路上遇到一個睡覺的人，於是上前問路。那人不答，卻不相干地說些瘋話，他說月亮是由七件寶物合成，其中的細節是他們八萬二千人在那裏一錘子一錘子打出來的。（有些類似《銀河系漫遊指南》）說着拿出身邊的袋子，打開來有錘、鑿及在月上果腹的玉屑。說完，那人將玉屑給二人分食，指明下山的路，便不見了。

如果我夢迴大唐，願做段成式筆下一粒誤入酒甕的麴塵，在琥珀色的月光裏，與整個晚唐一起微醺。 《酉陽雜俎》裏的大唐，不是開元天寶的霓裳羽衣，也不是貞觀政要的麟閣雲臺，而是中晚唐——藩鎮跋扈、宦官當道、佛骨尚未歸地宮的時代。段成式用“雜俎”二字，把正史的冷炙、志怪的奇香、市井的油煙一併端上；於是，我們得以在“諾皋記”裏看夜叉踏月，在“寺塔記”裏聽雁塔風鈴，在“貶誤”篇裏嗅到政客被放逐後的塵土與血腥。它像一面碎鏡，每一片都映出大唐的側臉，拼起來卻是一張帶着幾分倦意、卻仍顧盼神飛的晚唐肖像。 段成式自稱“多識博聞”，實則是個高明的“造夢師”。他寫劍俠，不寫十步殺一人，而寫“僧俠”袖中飛出彈丸，旋轉如月；寫異域，不寫貢獅子的莊嚴，而寫“俱振提國”貢一牀能照骨脈的紫氎毯——荒誕得令人發笑，卻又因“照骨”二字陡生寒意。最奇的是，他常把夢境嵌進現實：有人在長安酒肆遇見自稱“洞庭湖客”的老者，轉眼化鶴而去；有人在終南古墓掘出漆燈，燈芯竟滴出“人脂”……夢耶？真耶？段成式不負責解答，他只負責把夢的門推開一條縫，讓讀者自己跌進去。 合書時，我常想起魯迅的話：“唐人始有意爲小說。”然而《酉陽雜俎》的“意”，不在勸懲，而在挽留——挽留一個即將被黃巢的戰火烤焦的時代。段成式像一位執拗的拾荒者，在廢墟里撿碎瓷、斷劍、半片佛經，拼成一隻漏光的萬花筒。我們透過它，看見長安的月亮也曾照過鬼市，看見胡姬的酒樽裏也曾盛着星斗，看見“大唐”二字原來可以如此斑斕又如此哀傷。 如果你厭倦了教科書式的宏大敘事，不妨翻開《酉陽雜俎》。它不給你金戈鐵馬，只給你一隻會說話的鸚鵡、一把能剪影子的剪刀、一段“鬼母哭魚”的傳說。但正是這些“邊角料”，讓大唐從史料裏站起來，抖落塵埃，對你眨眨眼，說：“我做過噩夢，也做過好夢，而你，願不願意替我繼續夢下去？”

這本書內容豐富，涉及面非常廣泛，包括動物、植物、人物、事件、風俗等，可以說是包羅萬象。內容雖然繁雜，但都有一個共同的特點，即都帶有志怪的特徵，不怪不奇的，這本書一概不予收錄。由此可見，它的趣味性是很濃的。比如，書中曾寫到了一種鳥，叫鬼車鳥，相傳這種鳥有10個頭，能夠把人的魂收走；書中還寫到某地長有一片樹，樹枝上長着人頭，人頭能夠活動，會說話會笑，但聽不懂人類的語言。類似這樣的記載，在這本書中有很多很多，當然，其真實性是大打折扣的，我們姑妄聽之即可。 這本書爲我們記錄下許多古時候的風俗習慣。比如，北朝的婚禮，用青布帳幕作爲新房，安設在大門內或門外，叫作青廬，新人就在這裏交拜成婚，如果不是這本書將其記錄下來，我們是很難了解到的。 書中還記載了很多故事，都十分有趣。更有趣的是，有一篇與歐洲著名故事《灰姑娘》非常類似，只不過人物變成了中國人，故事發生的地點變成了中國南方，說明早在那個時代，各國之間的文化就是交流互通的。 書中記載了唐太宗的幾件事，能增加我們對唐太宗的瞭解。太宗曾經在西宮觀賞捕魚，看見魚兒躍出水面，就問其中的緣故。漁夫說：“這是魚兒正在產子。”於是，太宗下令收網，取消了這次捕魚。 志怪和小說這兩個詞，最早出現在《莊子》一書中，是段成式首先把它們組合到了一起，於是，一種新的文體學概念便產生了。這本書對後世的文學創作影響非常大，我們讀到的《西遊記》《聊齋志異》等書，都受到了這本書的影響，從中都能看到《酉陽雜俎》的影子。

註釋、翻譯不能跳轉，對於電子書來說簡直是噩夢。 這樣的書上架，可以說是半成品、劣質品了，根本就是不負責。 難以想象這是中華書局出版的。(或者說是微讀編輯的鍋？) ----- 書是好書，極力推薦，手上有紙質書，全本全注全譯，還有題解，非常詳盡，讀着愛不釋手。 可惜這個電子版。 暫時差評，那天改過來了，我也改評價。

還是挺有意思的。 看看唐代及前盛行的傳說；看看人民都在接受什麼教化；看看迷信的源頭，作爲中國人，嫁娶搬遷能更心安理得不受走樣的那種迷信裹挾，不用膽寒於莫須有的神鬼加害；看看教義下千姿百態的習俗，去蕪存菁，來妝點自己的生活。