先秦政治思想史--梁啓超文集
[清]梁啓超著 俞國林校
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[清]梁啓超著 俞國林校
梁啓超作爲“中國近代政治文化史上影響最大的人物”，一九一七年十一月，辭去段祺瑞內閣財政總長之職，退出政界。之後，他大多數時間都致力於中國古代文化、歷史的著述與講學，其政治類學術著作，則有《先秦政治思想史》爲代表。 《先秦政治思想史》一名“中國聖者之人生觀及其政治哲學”，原爲一九二二年梁啓超先生在北京法政專門學校、東南大學等高校講課之內容，原題爲《中國政治思想史》，後來因身體原因，漢代以後部分未能繼續撰著並作講授。這部分講義後以《先秦政治思想史》爲名出版。本書不但對先秦政治思想史進行了細緻的梳理，而且將西方近代政治思想與中國傳統思想進行比較，也傾注了梁啓超憂國憂民的感情，集中體現了梁啓超晚年的文化觀和政治思想理念。先秦的政治思想，是中國歷史上具有劃時代的意義，正如梁啓超所說：“所以當時的政治思想，真算的百花齊放、萬壑爭流。後來從秦漢到清末，二千年間，都不能出其範圍。我們若研究過去的政治制度、政治狀態，自然時代越發近越發重要；若研究過去的政治思想，僅拿先秦作研究範圍，也就夠了。”梁啓超正是借對先秦思想的發掘，向世人展示中國學術之魅力，這就是此書永恆價值之所在。
雖然略有點錢穆味（或許是因爲一戰的背景），但啓發很大： 1.抽象的良性思想提出以後還需要具體的可落實的對策。何以實現諸如孟子民本、管子法治、墨子選舉？這一點古代政治思想缺少了。（主意是好的，但很多都沒有落實到具體的制度與對策上） 2.墨子白左社會主義（崇集體，抽象的共同體），荀子保守主義（解讀出來的的感受） 3.思想實爲制度之源。 4.法家的問題：過度相信公權力吞個人自由壓抑個性和活力阻礙個人發展（墨子的政治對策也會帶來同樣的問題）、立法權來源和歸屬問題存疑、以客觀的“物準”會破壞一些不能量化考評的東西（心準）、嚴刑峻法會研究一種卑劣的國民性（趨利避害，逃逸心理，比如把學生當做賊看待，會培養他們取巧和作僞證的惡德） 5.道法共鳴：機械的人生觀。道家信自然、因果律、人與物等同，終信法。
治學成果更僕難數，不愧爲近世第一大師
中國知識起蒙、思言自由，惟先秦矣