單數社會

請不要爲單身的年青人焦慮 我在寫作《倦怠：爲何我們不想工作》時，初稿有一個章節是關於情感倦怠的解析，但層層深究下去，發現這個問題不是一個章節的篇幅可以窮盡的，於是，我平行開啓了另一個主題的寫作，就有了這樣一本書。 這本書的起點，乃是注意到這樣一種“三不”社會現象：很多人除了不想工作，也不想戀愛，更不想結婚。“三不”並不等同於“躺平”，真正的躺平者往往衣食無憂，而大部分人仍需爲稻梁奔波，“躺平”更多的是精神上的自我慰藉。類似“三和大神”這樣純粹的“三不”人羣可能並不多，但是你可以問問自己，腦海中可曾閃現過類似的想法。 作爲一個觀察者和寫作者，我本無意給觀念超市貨架增加新品，但過往的概念，無論是單身族、還是不婚族，都無法概括當下“三不”人羣的狀態，也無法精準地描述附着於他們身上的社會情緒。看着這些處於原子化生活狀態的個人，我想到了英文中描述個體所用到的單數形式，進而想到了“單數社會”這個詞，希望你第一眼看到它不會覺得突兀。 二 “單數社會”首先着眼的是這樣一類羣體，他們獨自生活，沒有穩定的戀愛婚姻關係，你無法用年齡去界定，他們可能正值青春妙齡，也可能步入垂垂暮年；你也無法用行業的刻板印象去猜測，他們不僅僅是被臉譜化的IT食草男，他們其實更廣泛地存在於各行各業；你也無法用地域去篩查，她們是踩着高跟鞋、穿梭在北上廣深寫字樓間裏的大齡優質“A女”，她們也是生活在許多自嘲是十八線小縣城的普通青年；他們未必是天生的獨身主義者，但現實中大部分時候是一個人在度過，他們一個人擠地鐵去上班、一個人邊刷手機邊喫飯、晚上一個人在家、一個人去健身房、一個人去醫院。 結婚好還是單身好，不是本書想要探討的重點，一如少有放之四海而皆準的判斷。所有的問題，從單個人的尺度看，都很難有普適性的解決方案，而個人的現狀很可能正是其潛意識理性選擇的結果，單身並不總是跟孤單無助劃等號，而婚姻戀愛也不盡然都是甜蜜幸福。關注當下社會中獨立生活的個人，關注的還是這一羣體及其所代表的社會情緒，尤其是在數字化時代，單身潮流是如何風起於青萍之末，對岸的蝴蝶扇動翅膀如何引發了此岸的海嘯。因此，如同《倦怠》，本書依然大量引用國內外有聲望的媒體與學術機構所做的調查、試驗和訪談，確保我所描述現象的嚴謹性和代表性。當然，這樣一種寫作方法可能會帶來閱讀上的些許不便，特別是試圖找到諸如“如何脫單”的定製化解決方案的讀者，在這裏我要說聲抱歉。 單數社會所處的一個大背景是，我們今天生活在一個數字化的時代。作爲世紀大變量，數字技術對於一代人的觀念、行爲的影響之深遠也超乎想象。今天，大部分人與手機相處的時間甚至要超過與人相處，各類約會App也令“月上柳梢頭，人約黃昏後”成了老皇曆，結交陌生人比以往更容易，但結果卻是更少人選擇結婚，網絡許諾的讓人們連接並不總能帶來兩情相悅。愛自己似乎還是更容易、也更現實些，從抖音、快手、小紅書到照片牆（Instagram）、TikTok，彰顯自我正成爲這一代移動互聯網的最典型特徵之一，也令智能手機蛻變爲當代那喀索斯之鏡，見證了自戀文化的蔓延。主流社交軟件已經在淡化點贊功能，當人們發現並非所有的親密關係都應該被量化考量時，我們不再迷信數字技術的無所不能。 當“我”放大之後，“我們”又該安放何處？單數社會的另一面，對照的其實是熱衷廣場舞等集體行動、信奉“男大當婚女大當嫁”的“我們”一代。兩波人觀念大相徑庭，難免有衝突。作爲單數的另一面，婚姻正是“我們”的複數表現方式之一，也成爲另類衝突的來源，從“我”到“我們”，從“一人食”到組建家庭，悲觀的“單數社會”人羣看到了婚姻中“權利減半、義務倍增”，而無視婚姻所帶來的經濟性和陪伴性。隨着女性經濟獨立，婚姻祛魅的大幕也在拉開，甚至在一些影視劇、文藝作品中，“大女主”題材開始流行，婚姻作爲一種伴侶結合方式被“黑化”，這進一步瓦解了傳統婚戀觀，年輕一代不再照葫蘆畫瓢地像上一代人那樣結婚生子，甚至不那麼熱衷於尋求建立親密關係。 三 給一代人貼標籤是容易的，但撕掉標籤、還原背後的真相總是難的。不想工作，也不想戀愛，更不想結婚的“三不”社會現象，是整個社會處於轉型鉅變的縮影。你很難判定是主要是女性經濟獨立、數字技術消費替代、高房價、高等教育普及推遲婚育中的某一個因素推動了“單數社會”的到來，而很可能是社會富裕、個人意識覺醒、快節奏工作和社會結構原子化等諸多因素共同作用的結果。一個鉅變的時代，往往意味着你曾經熟悉的常識和慣例正在瓦解：從一輩子只做一份工到一家公司待三年就已算“長性”，從一生只愛一個人到連線下約會都嫌麻煩，從“男主外女主內“到“大女主”形象氾濫熒幕，從羣嘲直男到呼籲男子氣概迴歸，這些日常變化的涓涓細流，最終匯聚成一組組宏觀數據所蘊藏的社會趨勢的大浪潮。 進入21世紀的第二個十年後，中國結婚率持續走低，而離婚率節節攀升，雖然這兩項指標都沒有達到日本、韓國、美國那樣誇張的程度，但一些風向已經形成，當下獨自生活的人羣會非常可觀，特別是第七次人口普查數據公佈之後，老齡化、少子化、單身化的趨勢明顯。在瑞典，有約一半人在獨居，如果說北歐預演了人類的未來，那麼當下應對少子化、老齡化的重點，不僅在於提升結婚率和生育率，更重要的是要直面那些阻礙年輕人組建家庭的高牆：高房價、高教育成本、高工作壓力。 商業世界最早感知到了這一變化。餐廳裏越來越多的小卡座代替了大圓桌，小份菜半份菜開始流行；互聯網可以解決朋友圈太小的問題，但對於促成以結婚爲目的的約會，依然束手無策，於是線上獲客、線下相親成爲在線婚戀平臺的標配；穩定的親密關係可望不可即，但陪伴的剛需依然存在，“貓狗雙全”成爲年輕一代的人生理想，萌寵經濟甚囂塵上；跨物種的羈絆也露出了苗頭，與人工智能談情說愛並非遙不可及，微軟小冰變得越來越“皮”，彷彿你的異地戀人，而蘋果則選擇讓Siri變得“冷血”，更像一臺客服機器，踏上了另一條機器倫理之路。 幾乎所有的經濟體在從貧窮走向富裕的過程中，都會經歷結婚率、生育率的回落，這似乎已經成爲某種怪圈。我們正在經歷智能手機對功能手機的替代，我們開始習慣用二維碼而非現金支付，那麼我們同樣得做好傳統婚戀觀被另一種全新親密模式取代的思想準備。應對這一趨勢最好的辦法，不是回到男耕女織的時代，不是“牛不喝水強按頭”式地“拉郎配”，而是應該摘掉對單身羣體的有色眼鏡，順應“單數社會”大趨勢，及時做好調整的準備。 四 最後稍微再介紹下這本書的內容邏輯，這樣方便您可以根據自己的需求，直接跳到感興趣的部分閱讀。 本書主要分爲三個部分，第一部分是描述“單數社會”這一現象，主要集中在第一章“非主流:轉入‘不婚’社會”，聚焦全球範圍正在迎來一股單身潮流，從中國、日本到歐盟、美國，結婚率在下降、離婚率在上升，單身人羣規模越來越大，第一章花費了相當多的筆墨來描繪中國作爲“單身大國”的現實 ，包括過去半個世紀中國人婚戀觀的變遷軌跡，由來已久有的男女比例失衡現象，不同區域、行業、年齡段羣體的不戀愛、不結婚、不生育的現狀。 第二部分主要是分析原因，我們是如何一步步地走向“單數社會”，具體有三點原因：第一點原因是女性經濟日益獨立和兩性平等權利意識的崛起，這部分內容主要在第2章“選擇:婚姻退熱、家庭降溫”，回顧了女權主義運動在全球範圍發展的情況，以及女性地位提升之後在日常生活中的投射，最典型的是文學影視作品中“大女主”形象的流行；第二點原因是，互聯網的潘多拉魔盒效應，這部分主要集中在第3章“觸網:數字化解構之力”，分析了數字化技術對傳統觀念的消解和重構，特別是從短視頻、社交網絡到遊戲爲當代人提供了前所未有的陪伴功能，低成本、貌似歡愉地打發時間變成可能；第三點原因是，自我的膨脹、同理心的衰減和越來越多的隔閡與對立。在第4章“‘唯我’:現代人的自戀密碼”中，您會重溫互聯網的流行如何見證了集體主義的退潮和個人主義的流行，“我們”出現得越來越少，“我”變得越來越突出，從“自拍”到“自戀”又如何折射了個體與羣體的心理變遷。 第三部分是展望“單數社會”所帶來的一些機會以及未來走向。第5章“掘金單身:從一人食到一人遊”，從衣食住行等方面分析了，單身羣體對現代商業所帶來的全方位的改變，從半份菜、小公寓到萌系家電等等。第6章“未來的個體、愛情與生活”，當展望了單身成爲一種亞主流現象，特別是疊加了長壽化、老齡化等因素之後，單身羣體將面臨的新困惑，比如“童年”和“青春期”的延長，特別是當數字技術進一步發展，人們更多地沉浸在虛擬空間時，未來人機關係可能變得更加富於想象，屆時，我們對於單身可能也會有截然不同的定義。

1、【集體走向個人】 “單數社會”其實是社會進一步工業化和城市化的產物。迅速將傳統農耕社會迭代成工業化和城市化社會，大量個體不再依賴傳統宗族或鄉土獲取資源與慰藉，單數社會是資本主義式現代化和城市化的普遍結果。 從私人角度看，傳統由血緣宗族構築的關係日漸淡漠，在都市中形單影隻的現代人終日與手機爲伴。 2、【自戀文化蔓延】 單數社會所處的一個大背景是，我們今天生活在一個數字化的時代。 彰顯自我正成爲這一代移動互聯網的最典型特徵之一，也令智能手機蛻變爲當代那喀索斯之鏡，見證了自戀文化的蔓延。 當“我”放大之後，“我們”又該安放在何處？ 3、【轉入‘不婚’社會】 1990年後出生的人，可能將成爲中華人民共和國成立以來未婚率最高的一羣人。2050年會釋放出3500萬人左右的光棍羣體。未婚男性多集中在農村地區，且分佈在各個年齡層；而未婚女性更多集中在城市地區。 阻礙年輕人組建家庭的高牆：高房價、高教育成本、高工作壓力。 計劃生育導致的男多女少，以及女性高學歷佔比越來越高。 4、【如何一步步走向“單數社會”的？】 第一是女性經濟日益獨立以及兩性平等權利意識的覺醒； 第二是互聯網的潘多拉魔盒效應，數字化技術對傳統觀念的消解和重構，特別是短視頻、社交網絡、遊戲等爲當代人提供了前所未有的陪伴功能，這些使低成本、貌似歡愉地打發時間變成可能； 第三是自我的膨脹、同理心的衰減和越來越多的隔閡與對立。互聯網的流行如何見證了集體主義的退潮和個人主義的流行，見證“自拍”到“自戀”如何折射了個體與羣體的心理變遷。 5、【單身是生物傳統，而婚姻則是一種人類文化】 在數千年人類文明史中，當代婚姻制度只是人類歷史進程中一個短暫的習俗 “一夫一妻”的當代婚姻制度存在的時間並不長。在人類歷史上的大部分時間裏，婚姻並不基於夫妻間的你情我愛，而是一種經濟、社會安排。 6、【壓力誕生“萌”文化】 “萌”戰勝了苦，成爲人們對抗單身副作用的法寶。“萌”本來是指“草木初生之芽”。20世紀90年代左右在日本動畫、漫畫及電子遊戲的次文化影響下派生出了新義。 個體在物化的人際關係中彼此疏離，很難在家族和集體中獲得歸屬感，導致了自我的迷失。人們迫切需要尋求解脫和釋放，需要消除孤獨、恐懼和焦慮。“萌文化”的出現適當其時，它的簡單、純真、可愛，爲人們開闢了另一個心靈空間，能消除他們的孤獨，撫慰他們的心靈，給予他們一種情感上的滿足。 而單身不必承擔家庭責任、失去撫養下一代的歷練，和社會心理低幼化、低慾望社會之間的因果關係，難以釐清，但不可否認的是這些現象彼此關聯。 太多的責任和壓力讓我們無從逃避。而“賣萌”給了我們一個宣泄口，我們通過“賣萌”去逃避現實，讓自己喘口氣。 7、【一人一居、貓狗雙全】 穩定的親密關係可望而不可即，但陪伴的剛需依然存在，“貓狗雙全”成爲年輕一代的人生理想，萌寵經濟甚囂塵上。 孤獨也催生了“陪伴經濟”，最直接的體現是，寵物市場的崛起。 與美國老年人養寵比例高不同，在中國，情況大不相同，年輕人比老年人更喜歡飼養寵物。（更可能是因爲經濟發展階段不同，90後老了也會養寵） 8、【Kidult 成人的兒童化】 通過兒童化的消費獲得童年的快樂，找到情感寄託，而且娛樂過後還能夠帶着輕鬆的心情回到現實生活。 玩具不再是小朋友的專屬。 網絡生態系統，本身就構成了一個供各年齡段的人遊戲的大幼兒園 9、【壽命變長，顛覆傳統的三階段人生】 預期壽命的延長、退休年齡的推遲，也直接摧毀了傳統的三階段人生——受教育、工作和退休——模式的基礎，人們不得不開始重新思考生活方式。爲了退休，我們必須攢更多的錢，參加更多培訓，總之就是過一種完全不同的人生。 10、【生物都有“痛苦的中年”，非人類專屬】 幸福感“U”形圖是深深地烙在“人類生物基因”中的印記，而非人類的獨特經歷所導致的 11、【年輕人被榨乾了】 我們的社會已經產生了代際剝削，年輕人變成了無產者。因爲在房價的既得利益者裏沒有年輕人，他們有的只是房貸。山東有一個說法叫狠絕戶，大體意思是過日子太狠，算得太精明，佔便宜沒夠的人，容易絕戶。同樣地，一個社會你不能走得讓年輕人無路可走。

“不想戀愛，更不想結婚。” “有男朋友，就不想結婚，麻煩。” 姐妹們，你有沒有發現，現在不想結婚的人越來越多了？或者你就是個不婚主義者？ 調查顯示，2020年我國的“單身獨戶”達到1.25億戶，佔總人口的15%，在北京、上海等大城市佔到25%，數字驚人。 📚中國新聞週刊原主筆波波夫觀察到了這一現象，他使用大量媒體和學術機構的調查、試驗和訪談，嚴謹、剋制地分析“單數社會”產生的原因和未來走向。 👨作者認爲，“單數社會”是社會轉型鉅變期的縮影，是一種社會趨勢。產生的原因是： 1⃣️女性經濟日益獨立以及兩性平等權力意識的覺醒，特別是文字、文學作品中“大女主”流行，傳統“女大當嫁”的婚姻觀受到衝擊。 2⃣️互聯網的潘多拉mo盒效應，數字化技術帶來短shi頻、社交網絡、遊戲等，人們可以用很低的成本獲得陪伴，用手機打發時間，替代傳統的線下娛樂活動。 3⃣️人們的自我膨脹、同理心的衰減和越來越多的隔閡與對立，比如人們變得“自戀”，蕞終導致集體主義退潮和個體主義興起。 👩這些原因讓我也更理解了婚姻的本質： 1⃣️婚姻組合蕞初是因爲經濟而非愛情。婚姻能帶來“成本-收益”的蕞佳組合，兩個人促成規模經濟，實現勞動分工，生產效率更高。“婚姻從根本上與愛情無關。作爲一項經濟和政治制度，婚姻實在太重要了，因爲不能僅僅以愛情這種不理智的東西爲基礎。” 2⃣️獨處有利於自我成長，與結婚還是不結婚無關，每個人都需要有獨處的時間。獨處蕞大的好處在於“自由”。“只有當一個人獨處時，他纔可以wan全成爲他自己。”獨處有助於我們關注內心，消化知識、提升創造力、自我審視和積累智慧。個人獨處時的舒適感與生活滿意度正相關。 3⃣️人們能否走入婚姻，以及結婚後是否幸福取決於一個人的同理心。過於自戀或者很有主見和控制慾的人，傾向於剝削他人、操縱他人、爭強好勝，很難獲得持久和高質量的關係。 ❤️儘管我已婚，從這三個視角學習在婚姻中知進退：別用愛情要求對方，出現問題多考慮“經濟效益”，保持適當的獨處和個人成長而不是每天圍着老公孩子轉，時刻審視自己是不是具有“自戀”特質並改進，可以讓婚姻質量更高。 ❤️如果你還得未婚，從這三個角度去理解婚姻，可以讓你更理性地看待婚姻，看到自己的性格和生活方式偏好，理性決策之後再進入婚姻。 👨👩未來，不結婚將變成社會的一種亞主流現象，和結婚一樣，只是多元的生活方式選擇之一。不結婚就不結婚，也沒什麼關係，意味着更長久的“童年時光”，做好更長期的學習、工作和養老規劃，並沒什麼大不了😄

全球化使得社會變得更加發達了，但是也是帶來了若干問題，其中最爲典型的就是社會結構單元家庭的規模在不斷減少，而且甚至變成了單數的狀態。互聯網更是加劇了這樣的趨勢，而且似乎是一個正反饋的狀態，在不遠的未來似乎會出現更多的改變，只是還是難以預測的狀態。單數社會變成了常態，就會使得各種變化變得更加不確定性。不同國家面臨着相同的問題，不同發展階段產生的結果也是存在着若干差別，其中我們社會對於單身的容忍度也在不斷提高，從另外一個方面來說我們也是爲單身生活創造提交，同時社會的時間也在被不斷髮生着改變的過程，大家越來越不願意與其他人共享相同的時間，似乎與我們存在的狀態也產生了若干變化。當然作爲奮鬥者來說，時間是我們最爲寶貴的東西，所以社會激烈競爭以及平躺狀態都是帶來了沒有足夠多的可能性。儘管社會在不斷髮生着變化，社會物質的豐富以及各種治安條件的變化，我們能夠看到單數生活變得更加容易，而且兩個人組成家庭帶來的社會財富的增加變得不大可能，同時形成複數生活狀態帶來好處似乎要遠小於單數生活樂子，從另外一個方面我們法律似乎也是在維持婚姻，一旦進入需要付出的還是非常巨大，形成複數帶來的責任和好處之間似乎不成比例，除了西方簡單生活在一起，但是沒有社會責任，，儘管不同的國家會產生不同的態度。本來以爲在亞洲的狀態如此，後來發現俄羅斯似乎也是類似的狀態。在更多時間，可能都是各種生活的集合。

放在以前，我會堅定地選擇獨自生活。這兩年，身邊的朋友都陸續進入了婚姻，組建了家庭，我好像明白了人生這條路需要我一個人撐下去。我不知道我何時向生活妥協，只知道現在也想要有個人能堅定的選擇我，一直陪伴在我身邊。 但就在前段時間，因爲我的自卑和悲觀，我把那個人弄丟了，找不回來了。

🔥《單數社會》是我第二次拜讀作者【波波夫】的書，第一本書是2021年1月份讀的《倦怠：爲何我們不想工作》。這兩本書都很好👍🏻 🔥我覺得這兩本書有一個共同點：那就是內容都和當代社會的年輕人有關，通過對當代年輕人羣體的觀察，進一步探討造成這種社會現象的種種原因。所以如果你也是一個當代年輕人，你一定能夠在這本書中找到自己的影子。 🔥在閱讀的過程中不得不佩服作者對於社會現象的敏銳洞察力，波波夫《中國新聞週刊》原主筆，當過十來年雜誌記者，研究生做農村研究，又做過很多田野調查。 🔥如果你看了《單數社會》這本書，你會發現這可能是你看過的推薦序最多的一本書了，但是我不建議你把推薦序跳過去，這些推薦人都是各行各業的大佬，在閱讀他們的推薦序時可以幫助我們提供一些瞭解當下單數社會的獨特視角（其實不管是看哪本書，我最喜歡讀推薦序的內容了）。 . 🔥下面我們來從這本書中找一找自己的影子吧 ❶一天24小時，走不出APP叢林 你知道你每天會點擊手機多少次嗎？M國互聯網公司Dscout在2016年做了一個調查，調查結果：每人平均每天點擊手機2617次，重度手機依賴症患者平均每人每天點擊手機5427次 ❷寧看屏幕，可舍愛人 2007年喬布斯在第一代iPhone發佈會上說：“今天，蘋果改造了手機，iPhone將會是一個革命性的商品。”十數年之後，智能手機正在變成時間的黑洞，人們的注意力被其吞噬，也許這也是喬布斯所說的革命性的其中一面。 ❸青年“獨居一代”（空巢青年） 好奇心日報曾刻畫的一個空巢青年的肖像：二三十歲，在一線城市有份體面工作，住在月租三四千元的一居室或羣租房隔間，唯一熟悉的室友是自己養的貓狗，飲食主要靠便利店和外賣，長時間在手機和電腦之間無縫切換，每個夜晚刷朋友圈刷到頭暈眼花，叫醒他們的往往不是鬧鐘，而是快遞遞員…… ❹年輕人單身的三座大山 長期加班，頻繁出差，社交圈子小。 —————— 🔥單身有什麼好處嗎？ 單身，意味着你有更多的時間獨處，獨處有助於我們專注內心。所以如果你正處在單身階段，一定要珍惜利用好這段時光。 我喜歡盧梭在《瓦爾登湖》中的一段話：“我發現大多數時間一個人獨處是有益於健康的，與人在一起，即便是與最好的人在一起，也很快會變得無聊和分神。我喜歡獨處，我從來沒有發現與孤獨一樣易於相處的同伴。”

在當今社會普遍存在一種“三不”現象：不想工作、不想戀愛、不想結婚。 現在，單身人羣越來越多，獨居生活也越來越普遍，個體化社會、單數社會已經成了社會的發展趨勢。 那麼，我們是如何一步步走向單數社會的呢？ 在這本《單數社會》中，作者波波夫引用了大量的調查報告與研究數據，聚焦數字時代下的單身現象、親密關係和日常生活，爲我們分析了這些現象產生的社會背景、經濟條件和心理因素，帶我們瞭解了單數社會背後所隱藏的社會意義。 單數社會的羣體往往有着這樣的特點：他們獨自生活，沒有穩定的戀愛婚姻關係，他們可能正值青春，也可能已步入暮年，他們存在於各行各業，生活在大江南北，他們大部分時間都是一個人度過。 很多年輕人都自嘲已經嫁給（娶了）工作，每天工作加班累到趴下，哪有時間和心思去談戀愛。 的確，作爲現代婚戀中的“隱形殺手”，工作的殺傷力實在是太高了。 再加上現在的年輕人對愛情的選擇重質量而非數量，寧缺毋濫，沒有遇到合適的，寧願單着也不想將就，選擇不婚不戀的人羣就更多了。 其實，造成當今婚戀難這一問題的原因還有很多，比如重男輕女的古板思想，就造成了現在男多女少比例失衡的局面，男的找不到老婆，女的不願意將就，不婚社會就是這樣逐漸形成的。 在書裏，作者還爲我們分析了走向單數社會的三個原因： 第一是女性經濟日益獨立以及兩性平等權利意識的覺醒。 第二是互聯網的潘多拉魔盒效應。 第三是自我的膨脹、同理心的衰減和越來越多的隔閡與對立。 就目前來看，單數社會的發展已經成了當今社會發展的趨勢，我們要做的就是順應這個趨勢，調整好自己。 正如資深譯者閭佳在推薦序裏說的：單數並不可怕，裏面的問題在於，有多少是積極主動的選擇，有多少是被逼無奈的結果。 總之，按自己的意願生活，就是最好的生活方式。

爲時代留影，明白了也就釋然😌了。

很有意思的一本書，能看到不同文化背景下的人的觀念和行爲變化，還有我們國家不同時代的變化，濃縮起來就很有意思。當下的年輕人焦慮是存在的，是因爲種種原因包括制度、文化、經濟發展導致如此，當下的恐婚恐育也是存在且合理的，這讓還算年輕的我感覺到一絲絲寬慰，原來有被人看到這一代的焦慮和恐慌。 書裏引用了大量的數據，也是現在的縮影，以前聽過的沒聽過的都在這裏以“單數”爲核心展示出來，看完了似乎什麼都記不得，但是會用更宏觀的視角去看待現在的社會單數羣體。

讀數據很有意思。有點像把自己知網研學賬號裏某個文件夾裏的論文集合在一起，展示給懶惰的讀者[捂臉]。 波波夫本人當過十幾年記者，閱歷豐富，可以從《孤獨的人是可恥的》談到b站站歌，猜測作者年齡失敗。