心與禪（胡適著）

重複了胡適先生的《禪學指歸》其實和《心與禪》是同一本書，不經又想重新點評一下了。 同一本書的兩個不同名字，想是不同出版社在出版時對書名的不同譯法吧！信陵子以爲，胡適先生的這本書或許叫做“中國禪宗史考”似乎更爲貼切。 且不管這本書到底書名何如，就內容來看，絕對是胡適先生最重要的絕妙作品之一。這本《禪學指歸》/《心與禪》絕對是很值得細細拜讀的。 讀胡適先生的這本書的感覺是痛快而酣暢淋漓的，這與胡適先生坦蕩、耿直、簡單、直來直去的性格有關。胡適先生將其這種坦蕩和耿直帶去到了他的文字之中，所以讀起來酣暢淋漓、痛快不已！ 讀胡適先生的真本書的內心是踏實而心情舒暢的，這與胡適先生的大膽質疑和謹慎求證的治學精神相關。胡適先生的作品史考嚴謹，史料豐富，考據嚴謹，去僞存真。史考資料一一明確標註明確來源。這種嚴謹治學精神讓人信服，讀的時候不用擔心過多的僞知識。且胡適先生的作品很少有不良思想的刻意誘導，不像其他人作品爲了宣揚一個觀點，便大肆胡編亂造、牽強附會、顛倒是非，那種書往往讀起來是噁心而心累的。讀胡適先生的作品便完全沒有這種情況。 讀胡適先生的這本書的頭腦是智慧而清心明目的，胡適先生的作品，永遠傳遞出來一種敢於質疑，敢於挑戰僞作，敢於否定權威的精神。胡適先生在此書中就大膽揭露和批判了流傳千年的禪宗經典中的部分僞作，僞經。大膽批評了被人景仰千年的高僧大德中的少數作僞作假，板弄是非的所謂高僧。所以讀胡適先生的作品時，會讓人引發思考，思考我們的所見、所聞、所讀的書，是不是某些人，某些團體，爲了讓我去看到、聽到、想到他們想讓我們去看到、聽到、想到的。而事實的真相往往其實並非是我們所看到、聽到、想到的。我們其實是活在一個被策劃過，裝飾過，僞造過的世界裏，而真實的世界到底是什麼樣的呢？我們能不能逃脫和打破這些禁錮，打破這種獲取知識的禁錮而最終獲得真知。從來沒有一本書讓我如此通透的去思考和感知獲取知識的問題。 從內容上來看，胡適先生把中國禪宗的起源、萌芽、發展、興盛、傳承等內容從史考學的角度做了詳細的介紹、分析與考據。寫得非常棒！ 本身中提出了很多新的觀點，糾正了很多歷來如此順理成章的錯誤和僞作。 書中提到禪在中國並非是達摩到中國傳法纔有禪的，而是在達摩之前中國便有禪宗的思想，而且這種達摩之前的禪宗思想，很早便與中國的道學和儒學思想有相互參雜和借鑑應證。 書中指出達摩以前，釋迦摩尼到達摩的傳法宗代問題很多種說法都是錯的，而這個錯誤的來源是由一個叫神會的和尚鬧出的一個烏龍事件。 書中指出達摩和達摩羅陀是兩個隔了幾百年的兩個不同的人，而這烏龍事件又是一個叫神會的和尚鬧的笑話。 書中指出了達摩在中國傳法時很多神話與傳說都是後人編造出來的謊言。同時也解開達摩年歲之謎，見梁皇帝之僞，一葦渡江的假。 書中指出禪宗南派所說的達摩到慧能，衣鉢傳法的說法的始作俑者和謠言來源是那個叫神會的和尚。 書中指出慧能與神秀的南北禪宗正統之爭並不是慧能和神秀在世時的當世之爭，而是那個叫神會的老和尚，在慧能和神秀死後，所挑起的禪宗改良革命，而大量造假僞作所致。 書中指出六祖壇經並非慧能所作，而是神會起頭，而後人沿着神會的路子的造假僞作。 書中指出神會和尚對於禪宗南派的貢獻與地位，可以說禪宗南派是神會硬生生造出來的，而並非是真正從慧能傳法而來的。而神會和尚除了是禪宗南派高僧，也是一個大騙子、野心家、投機家、政治家。 胡適先生的這本書，內容很豐富，經典不勝枚舉，精彩精彩！值得細細拜讀！

2022年12月17日，是胡適先生誕辰131週年紀念日。半個世紀前，當時的社會對他只有批判、批判、批判。改革開放後，那些曾經拋棄胡適的人，晚年重新選擇了胡適，可算是胡適思想的迴歸。 他告訴我們，“做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。”他的那句“怕什麼真理無窮，進一寸有進一寸的歡喜”也可成爲他這一生追求自由、追求思想、追求真理的寫照。

辛亥革命後的哲學家禪學家，絕對繞不過胡適。

“做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。”，“怕什麼真理無窮，進一寸有進一寸的歡喜”，看完先生關於中國佛教，禪宗的文獻，迷霧頓開，也佩服先生“大膽假設，小心求證”的治學態度

語不驚人死不休，神會一人改寫禪宗歷史。胡適先生一人把禪宗歷史正本清源。 佛法，佛學，佛教，這是三種完全不同的東西。 胡適先生的歷史考據功底不用說了，他是佛學考據的航空母艦。 而佛法並不是佛學，佛佛道同。無論是慧能，達摩，神會，甚至耶穌，老子說出來的法都是一樣的。佛法不是在文字。佛法說的是高維度的實相。因緣際會，胡先生的歷史考據工作對於佛法來說其實無所謂的。只是禪門八卦而已。