做好真正的自己—《奧義書》現代精神20講

讀了《奧義書》就明白爲什麼佛陀會誕生在古印度。《奧義書》在上古時代就建立出一種關於世界和個體關係的體系，包含着濃厚的思辨智慧，光芒萬丈。 佛陀降生在這樣的思想氛圍中，不甘於被已有的思想束縛，就需要在梵我合一的哲學體系裏，打破對於梵我的思辨，建立新的思辨體系。如果不是無上智慧者，怎麼能夠從《奧義書》這樣的智慧體系中掙脫出來呢？ 世界上，各種思想，無論是哲學的，還是宗教的或者科學的，其本身都是光彩奪目的。是因爲被人的慾望染污以後才失去了活力。 我們一定分清楚智慧本身和被人染污後的話語體系。前者是我們應該不斷學習的，後者纔是我們需要揚棄的。而普通人，因爲只能認識到被人染污後的不純淨的智慧，所以纔會困惑。 如果你能拋開任何人的解釋，直達經典本身所要傳達的哲學智慧，那是受用無盡的。 正所謂道家思想和道教是不同的、佛學思想也不等同於某個爲了升官發財而拜拜的人所想象出來的世界、基督教也不是《聖經》之外的基督教。 一切智慧，一定要回到智慧的源頭--經典。相信自己對經典的思考，而不要迷信人。

奧義書，是印度的四書五經，也是印度最高智慧的結晶。我得讀讀。儘管第一遍閱讀，不甚了了，但開卷總會有益。世時變化，但人性總是不變，梵天和淨土永存，奧義書裏，我讀到了莊子、王陽明、老子、慧能和佛陀，大道總是相通的。

看過聞中先生多部著作，感覺先生既有理論水平又有實修親證，對義理的闡述常常能擊中要害，雖言語不多但十分發人深省。這本書看上去是講座的講稿，但內容豐富需要反覆閱讀體會。聞中先生最擊中我的一句話，是不要急着問：接下來呢？猶如醍醐灌頂。

這本書深奧，但讀完不明覺厲。 莊周夢蝶蝶夢莊周 樹上的雙棲鳥，不論高處還是低處的，其實本身是同一只。 純淨的水流入純淨的水合二爲一 梵就是我，我就是梵 爲什麼我還那麼模糊，因爲我還沒有找到真正的自我，還沒有與她合二爲一。 奧義書的智慧，值得反覆閱讀。

讀完黃寶生先生的奧義書，接着讀聞中先生的這本解讀，有相互印證反覆推敲之意。聞先生博納百家去細細解讀奧義書，莊子，金剛經，泰戈爾．．，非常受教。下一本是瑜伽經，下下一本行動瑜伽。

缺點就是作者的個人發揮有點多～ 前面大致還是跟《博伽梵歌》的核心內容差不多，就是控制慾望，專注自我，不執着結果，才能得解脫。後面說到了強烈的願望和強大的信念，可以創造奇蹟，和我看過的一些其他書的觀點類似。 整體比較唯心主義，講的都是很宗教的東西，生死輪迴還有夢，有些地方有所解惑。 最喜歡的一段是用出世之心做入世之事，和我們既要知識也要行動。 人生在於過程，只要認真的過好每一天，相信最後會開花結果的…

你想什麼，你就會成爲什麼。如果你不得不想，那就去想善的思想和偉大的思想。——辨喜 2026年第一本書，mark一下，推薦閱讀。

來此 皆是我們不辭辛苦跋山涉水尋找多時的心心相印之光明島矣。 為我們彼此共同見證 化出一顆顆如如的心靈 像一滴水匯入大海 便是與眾神同在。 人該如何面對自己 所有的治學 都是為了有一天和自己相遇。 人能進步 是因為人能反省。學習《做好真正的自己》是給自己一個反省的機會 正真直面自己的莊嚴生命。

許多西方靈性書籍的思想，都源於奧義書。辨喜大師說，《奧義書》就是印度人的《聖經》。 其實佛經也好，聖經也好，道家也好，瑜伽也好，最後說的都是同一件事，讓我們認識到自性本來，破迷開悟。 真理只有一個，聖賢用不同的語言向我們傳達。 就像走水路從武漢到重慶，終點就在那裏，但去終點的路上會有不同的船。 “至上的存在”只願我們儘快到達彼岸，而不會限制我們乘坐哪條船。 一切法都是方便法，都是用來渡我們的舟筏。

唯有以追問來展開內在自我的世界，纔是真實可靠的——藉由財富、權力、學問之道，若能對自己進行追問，則同樣是自我的展開，此時，財富、權力、學問即是橋樑與藉助。而如果只是爲追求財富而追求財富，爲追求地位而追求地位，爲追求文化而追求文化，爲追求知識而追求知識，則淪爲無所皈依的迷途者，幾乎就成了宿命的役子。 須知，真正精進的目標是：追問自我，永不言棄。