毫無意義的工作

讀了三遍，作者的觀點很精彩，評論裏對作者的批判更精彩。因爲作者刻意的詼諧，第一遍讀的不用心，差點讀一半就給出差評。又讀了兩遍，才發現它是一本嚴肅批判官僚機構的書。正如差評裏所寫，作者過度主觀片面，近乎耍賴。但他激發了我的思考，我願意給個好評。 某種程度上講，我還挺羨慕狗屁工作的。狗屁工作只是沒有意義，而我的工作不僅沒有意義，收入也比較低，有時工作環境還很糟糕。作爲單兵作戰的攝影師，一切都必須是高效的，高效的做一些無意義的工作，然後領一點微薄的工錢。我對自己的工作性質和工作意義，做了很多年探索。最初的認知，攝影是藝術。後來發現雖然我的工作有藝術創造的成分，但它屬於商業攝影，它更多屬於服務業。後來又發現，拍的好並不是唯一標準，顧客開心更重要。拍攝的過程和結果共同構成了我的工作重心，我從事的其實是娛樂業，讓顧客開心就是我工作的意義，這是我10年前的想法。現在的我，就像作者書中所寫的廣告修圖師，從事的是詐騙行業。我一邊緩解顧客的神經症，一邊讓顧客拿着照片發朋友圈，引起她朋友神經症的發作。顧客找我拍照的唯一理由，就是她們在小紅書上看到別人炫耀性的分享，引發了症狀。最近幾年的神經症，訂婚的人要在宴席開始前兩小時趕到酒店。通常女方已經花兩小時做好了妝發，皮膚雪白。男方只是洗了個頭，皮膚自然的黝黑。女人的臉、女人的手、男人的臉和手，呈現出明度的三層臺階。他們會努力擺出一些和自己個性不和的姿勢，因爲這是公認的出片姿勢。還要花幾百塊錢定製背景板，買各種小蛋糕小道具。不甘心別人有的，自己沒有，又不願意花那麼多錢，有的人精明的定製了小號的背景板，省了30元。這導致背景板不僅擋不住背後的雜物，起到背景的作用，甚至人比背景還高。整天只會窩在沙發裏刷手機的打工人的身軀，凹不出網絡富家女的曼妙身姿。從前，人們不會這麼傷害自己。我現在的工作，是在她們自殘的時候，儘量製造一些爽感，讓她們有物料去引誘別人加入這個老鼠會。 如果我從事的是狗屁工作，我就可以一邊笑話別人犯傻，一邊用數着錢的愉悅來療愈我受到摧殘的心靈。但我沒有狗屁工作，因爲狗屁工作是稀缺的。我的工作甚至連狗屎工作都算不上，它集合了狗屁工作和狗屎工作的缺點。 用生命演化的方式類比，會非常有趣。我們剛出生時，相當於一塊有機小分子。經過不斷的進食和與外界互動，我們變成了生物大分子聚合。後來，水中的脂質體將大分子聚合物包裹了起來，這就是我們的人格面具。經過整合，我們成了原始的LUCA細胞，到了去上學的年紀。畢業後，我們成了不同的人。有的LUCA演化成了阿斯加德古菌，做起了老闆。有的LUCA演化成了細菌，靠手喫飯，各憑技能。一位開漢服店的阿斯加德古菌老闆，吞噬了一位擅長化妝的好氧細菌小姐姐，形成了內共生關係，成了真核細胞。真核細胞漢服店碰到了固氮細菌攝影師，它沒有選擇形成更復雜的內共生關係，因爲成本太高，不划算。它吞噬消化了固氮細菌攝影師，用水平基因轉移的方式，廉價的獲得了拍照功能，獲得了更多能量（錢）。它又用同樣的方式吞噬了擅長探店的網紅藍細菌，獲得了光合作用的能力。龐大體積、複雜的功能，讓它能更容易獲取能量。 它是強大的，但又很低效。化妝師的延誤，經常讓攝影師空等。固氮細菌攝影師發出疑問，爲什麼我要一直等待，做這種無意義的工作？因爲在你被吞噬後，你就失去了主體性，只以功能的形式存在，俗稱物化。一個組織從最簡單的形式開始，就暴露出了低效的特點。但它龐大的軀體，讓它再與單兵的爭奪中，更易獲勝。享受穩定的同時，又抱怨它的低效，這其實是認知失調。是的，抱怨自己在做狗屁工作的人，實際上是認知失調了。當你抱怨所做的狗屁工作對社會沒有益處的時候，就是一顆線粒體在抱怨自己做的對海洋沒有益處。海洋不會在意誰對它做了什麼，不會分辨什麼是益處，什麼是壞處。社會也不會在意，人類社會並沒有想要朝着美好的未來奔去，它只是出現了，慢慢演化着。存在或者消失，社會不在意，這個宇宙我不在意。更仔細的想一想，當你在說社會的時候，你指的到底是什麼，這個詞語所指向的東西是真實的，還是你構思的概念而已。追問自己的狗屁工作有什麼意義，和追問人生的意義一樣，它本身就是一個邏輯不成立的句子。 你嫌棄的狗屁工作，會讓100年前的人羨慕不已，這本身就說明了，對狗屁工作的認知，就是當代的神經症。人們沒有意識到，組織內工作的意義就是維持組織的存在，讓組織能儘可能多的掠奪，而不是做有益於社會的事。但即使每天提醒自己，源於DNA對偉大的追求，也仍然會攻擊自己的感受。時代造就的神經症，不能全靠自己調節。降低組織的低效是從根本上解決問題的方法。 有人批評作者，說作者的觀點不能代表大多數。說大多數人並不在乎意義、只想舒舒服服安安穩穩。我想問，這些人天生如此嗎？他們的想法從出生起就一成不變嗎？你爲什麼可以用被現實摧殘後的習得性無助的狀態，去代表他整個人生的觀點？作者描述的，是一個抽象的人會有的精神追求。不能用現實中殘缺的個體去代表人這個物種。 非常贊同作者對全民基本收入的觀點，人每天照顧自己，也是一種再生產，無異於生了一個孩子。如果人能從生孩子中得到獎勵，照顧自己也應該有一樣的獎勵。馬克思說，勞動是成爲人的第一需求。從心裏學的角度看，這也是非常正確的。人之所以成爲廢柴，無非是身體虛弱，心靈受創。狗屁工作正是讓人心靈受創的原因之一。完全不需要擔心廢柴會拖垮社會經濟。 我不能肯定，全民基本收入真的會起到期待的那麼大的效果。因爲作者的推演，完全沒有考慮到壞人能從中製造多大的破壞。但我可以肯定，全民基本收入可以讓我的工作更順暢。和我對接的人，不會是一個沒有工作熱情的人了。不會在工作開始40分鐘前，通知我提前半小時到。不會在我到了現場，才往我手機裏發一份很多頁的工作要求。 我時常憤怒，爲什麼一個什麼都做不了，長的也不好看，性格又差的人，能有錢去旅遊？她對社會的功效，比不過一隻能提供情緒價值的小狗。爲了養這樣的人，我們要創作多少狗屁工作去這麼周遭的人。當我第一眼看到和我對接工作的人是，她的第一句話是看着我手裏的手機問，你不會是要拿手機拍照吧！！！！真心希望全民基本收入讓這些被迫工作的人，想幹嘛幹嘛，別來打擾熱愛工作的人了，讓他們的活動範圍在旅遊大軍裏就可以了。

堅持讀了六分之一，實在讀不下去了！剩下的都是快速瀏覽！這本書本身就是對“狗屁工作”的直接體現，在美國，寫書並出版是一個非常成熟的產業，你甚至只需要提出一個簡單的想法，就有人可以幫你完成一本書。把一個極其簡單的觀點，經過複雜和看似學術的包裝，通過流水線產出，這本身就是一個狗屁工作，閱讀營養猶如用自來水補鈣。內容重複，邏輯單薄，語言囉嗦，推理草率，及時止損！

推薦度丨6.9 我是個很受意義感驅動的人，很多時候，只有探究清楚了一件事意義所在，我才真的有足夠驅動力去做，工作上也不外如是。老實說，這是個不小的毛病，也讓我喫了不少苦頭。 這不，上週三突然被裁了，我很平靜的接受了這個結果。我想，這種平靜得益於過去大半年的磨礪吧，經濟上沒多少積累，至少心境上確實有了不小的突破。“允許一切發生”、“本自具足”，我真的在一定程度上可以做到了。 不得不說過去這大半年還是過得非常精彩的，只是生活還在繼續，那下一段路要怎麼走呢？ 一晃步入社會三年了，但一直未放棄去思考“工作的意義”。回顧跨出象牙塔的起點，我是做了較長一段時間調查與思考的，認識到了建築行業的衰敗趨勢，而後毅然逃離所學專業，踏入了新興的雙碳領域。 第一份工作，我以應屆生身份進了一家環境諮詢企業，作爲唯二主要項目成員之一，負責了一個區域減污降碳課題研究項目，歷時半年多，產出了一份還算有成就感的研究報告，只是實在厭惡形式主義的政府公文匯報材料，還是離職了。 第二份工作，在室友介紹下，進入了雙碳認證行業，接觸了碳覈查、碳足跡、綠色工廠、綠色供應鏈、歐盟碳關稅諮詢填報，如願學習到了不少雙碳技術知識。工作屬性要求頻繁出差，往來於上海江蘇各經濟發達城市，去了不少厲害的企業，我見識到了更大的世界。一年多來，我的技術與視野認知，都有了一定積累。 但認證行業薄利多銷的服務屬性，讓我很快看到了技術員的瓶頸——這是個走量的市場，而單個技術員的產出終究是有限的，即使積累了十年行業經驗，產出效率上也不會比入行一年多的新人高出太多，這也就註定了技術員薪酬回報有限。 此外，認證行業標準化作業流程，將技術員異化成了機器的延伸，大家無需自主思考，按照標準做事即可，這種重複枯燥的機械化產出也讓我倍感痛苦。在部門內部發展矛盾日益加劇的導火索下，我不堪忍受提了離職。 第三份工作，出於對創造性、思考性的工作需求，我進了一家創業公司。很幸運，在一位理想主義領導的鼓勵支持下，我開始了“零碳園區”業務的探索。 從政策蒐集、分析，市場研究調查，行業標準參編，產品宣傳設計，到客戶拜訪，合同洽談，洽談失敗，接觸其他客戶，再失敗……重複，一直到市場爆發，機會流失，出局，這一路經歷了太多，也成長了太多。 業務的失敗，主要原因有二，一則在於當前階段關鍵客戶難以觸達，二則在於技術支撐不夠深厚，這些當然不是我一個人力所能及的。只是，我依然以一往無前的意氣去做了，也並不後悔，甚至在這趟意義追尋中感受到了莫大的滿足。 只是，精神滿足過後，也該面對現實了。作爲創業公司，大領導極其在意投入產出比，既然創新業務沒了產出價值，那就及時止損出局了，這很正常。 在新公司半年多里，雖然主要時間精力投入在創新業務上，但偶爾也有機會接觸到部門主要版塊的ESG與綠債SPO業務，這兩項產品，也是一種標準化作業的產出，儘管相比於認證行業，其靈活性更高，但本質依然是將員工異化爲流水線的延伸。 這也讓我對工作本質的思考有了迫切的探尋需求，於是開始了工作主題書籍的閱讀，第一本是《對工作說不》，這是第二本。 這兩本書的共性是揭露了一個現象，即在當代社會，組織裏員工行爲準則是通過一整套系統化、組織化、層級化制度運作，其架構高度分工、高度理性，儼然一部龐大的機器，壓抑着每個個體的情感。 由於分工化、碎片化，每個人都成了流水線上的某顆螺絲釘，其工作產出與最終的產品距離遙遠，因而終日忙碌的工作也就看不到意義，生命也在工作中無意義中空轉。 我也終於意識到，絕大多數工作就是這樣，無需太多思考，按流程執行即可，而過去半年的創新活動已然是一種難得的幸運。 這本書裏還有一個觀點讓我備受警示，即在普遍語境下，“勞動”是腦力或體力的付出，是出於對某種利益的期待，是娛樂的反面，而追求興趣其實是娛樂的定義。 所以，寄希望於在工作中尋找樂趣，其實是一件十分困難的事情，也就是說，這個世界的大多數工作就是沒有意義的，這是需要認清的現實。大多數人是被強迫着在工作中去做一件件看不到意義的事，儘管它是一種精神折磨。 那麼在看到這樣的殘酷現實後，有什麼樣的解法呢？《對工作說不》提出解救之道依賴於羣體意識的覺醒，這是個漫長又理想化的答案。我從這本書裏看到了另一種解法，即接納無意義本身，自行去創造意義。 如果說工作中最極端的折磨是無止境被迫去重複做一件枯燥無意義的事情，那最極端不過於西西弗斯推石頭，但不正是因爲無意義，這種日復一日推石行爲才恰恰訴說着它的意義嘛——對荒誕現實的反抗。 至此，我好像找到了答案，向西西弗斯致敬，不再執着於結果，而是在過程中培育內在的平靜與專注，當下即未來，當下即意義之所在，而我的底層志向也並不衝突，修行爲主業，誠心敬意，知行合一，人格完善，而工作就是很好的修煉場。

已經工作的友友，你們覺得自己的工作好玩嗎？ “你覺得工作好玩嗎？”這是我經常詢問已工作的長輩的問題，以此爲即將佔據大部分生活時間的事情做一個預期判斷。我得到的大部分回覆是微皺的眉頭以及輕微的搖頭。也是，如果工作是好玩的，應該不會出現追求work life balance的人，不會出現工作是否有意義的話題，亦或者我詢問的樣本是除去工作愛好者小衆羣體的大多數。人們更多的是需要通過工作的形式去獲得生存資源。 書中提及19世紀一位經濟學家的預言，因工業化的發展未來世界無價值的工作會被機器自動化取代，人們一週只需要工作15個小時，從而擁有更多時間去尋找人生的樂趣、追逐生活的夢想。然而，現實發展與預言大相徑庭，自動化生產並沒有帶來預想中的輕鬆和優越，反而逐漸蔓延開形成一種擔心工作被機器取代的恐懼心態。在這種心理下，人們的自我評價也在慢慢地發生變化。 此書討論的是一個“大部分人不肯承認”的現實問題——很多工作都是毫無意義的，同時指出它們的存在是zz造成。在這個社會中，起碼有一半的工作可以被刪除，而且刪除後不會產生任何實質性的影響。比如形式繁瑣的蓋章流程等。可之所以這些工作還存在，完全是由於zz需要。打個比方就很明瞭了：想象自己身處封建階級，每戶農民家庭都得上交他們糧食產出的一半給你。這麼一來，你手頭的糧食堆成山。事實上，你能養活的人數，正好和被你榨取糧食的農民家庭人數的總和一致。對此，你必須行動起來。但是作爲一個封建領主，除了廚師、酒保、洗碗女僕、侍候女眷的太監、樂師、寶石匠等，你身邊也放不下其他什麼人了。哪怕你還僱用並培養了衛兵團隊，用來鎮壓可能出現的造反行爲，但還是消耗不完手頭的糧食儲備。因此，窮人、逃跑者、孤兒、罪犯、絕望的女子以及其他身陷困境的人必然都會聚在你的宅第四周（因爲裏面有喫的啊）。你可以趕他們走，但他們說不定會團結起來，形成危險的流浪者階級，這樣就給你帶來了潛在的政治威脅。這個時候，合理的選擇自然是扔給這幫人統一的制服，派給他們一些瑣碎或無用的工作。這樣，你既收穫了榮耀尊貴所需的氣勢，又可以有效避免潛在的風險。 工作的社會價值與經濟報酬成反比的社會現象也是結果之一。個人實際貢獻越多，獲得的報酬越少：除了少數人們熟知的例外（比如醫生），這種情況普遍存在。如果所有護士、清潔工、維修工一夜之間消失，社會將迅速陷入癱瘓；但如果消失的是那些高薪的私募CEO、電話推銷員或精算師呢？世界或許照樣運轉，甚至更加清淨。問題的嚴重性在於，如此普遍的“無意義的工作”​，卻是當代世界無數年輕人趨之若鶩的追求目標，形成超大規模的“內卷”。成堆成堆的人湧向大公司、大單位的崗位，並不是看重身在其中的勞動價值，而是儘可能多地切下社會財富蛋糕中的一大塊。美國製度經濟學家道格拉斯·諾思提出過“生產性努力”和“分配性努力”這兩個概念。生產性努力創造社會財富，而分配性努”只專注於在既定蛋糕中分得更大一塊。當社會分配機制失衡，後者反而更受追捧。 除以上兩大內容，書中還提及zz如何通過制定資源分配規則影響階層流通，倡導“全民基礎收入”的建設，最讓我驚訝的是涉及了女性看不見的無酬勞務等。個人認爲作者寫此書是有點“凡事有所相皆是虛妄”的理念在裏面，追求個人能在不擔心基礎生存條件的情況下實現自我價值的最大化，這樣子整個人類社會纔有可能前進一大步——年輕人不必只因一份薪水就擠入北上深杭，中年人不必爲房貸不敢換工作，人們可以選擇返鄉建設、從事藝術、或投身公益……人生選項的豐富，或許纔是社會進步的真正標誌。 可另一方面，對於這些無意義工作的批判，是否只是物質滿足後的特權？當有人從容漫步，是否因爲前人已爲他們鋪好了路？人們追求的“鬆弛”，是否本身就是一個無法普世的悖論？畢竟大部分人需要這樣謀生，這就是價值。在人工智能重構各行各業的當下，這樣的追問更加緊迫：AI究竟將把我們帶向更解放的勞動未來，還是更深的內卷與替代焦慮？當機器逐步接管重複勞作，我們是否終於有機會反思：工作，究竟是爲了生存，還是爲了生活？ ——語錄摘抄—— 1.大學本質上來講就是由學者經營又爲學者服務的行業協會，它們最重要的事務被認爲是生產學問，第二重要的事務爲培養一代代新的學者。確實，從19世紀起，大學和政府之間維持了某種君子協定，那就是大學會培養出一批公務員（以及後來的公司官僚），以換取政府不插手大學事務。今時今日我們已經司空見慣，高校發佈的“戰略願景文件”中對研究和教學隻字不提，卻大書特書“學生活動”“學術實力”（以獲得撥款）、企業合作、政府合作等內容。 2.第一，工作帶給人最重要的東西一是金錢，以便支付各種賬單開銷，二是給世界做出積極貢獻的機會；第二，以上兩者成反比，即你的工作越是對他人有幫助、有好處，帶來的社會價值越高，那麼這份工作帶給你的酬勞往往就越低。 3.隨着資本主義的到來，一切都變了。我這裏提到“資本主義”，並非想說市場的變化（市場早已存在），我想說的是原本“短期的主僕關係”逐漸變成了“長期的僱傭關係”：擁有資本的那部分人成爲僱主，而沒有資本的那部分人則不得不替他們打工。這對個人意味着什麼呢？首先，成百上千萬的年輕人發現他們陷入了社會意義上的永久青春期出不來；有錢有勢的人之所以有錢有勢，正是因爲窮人的努力工作。 4.只不過，就像和人們在談論“經濟”的時候總是把女性那些無償照料工作忽略不計一樣，工人階級崗位中那些涉及照料方面的工作也同樣被抹去了。 5.我認爲，比起對富人的憎恨，保守派選民更加憎恨知識分子羣體，因爲他們能想象自己或後代變得有錢，卻無法想象他們有朝一日能夠打入文化精英階層。如果你仔細想一想就會發現，保守派選民有這樣的想法也不是沒有道理。內布拉斯加州一名卡車司機的閨女有朝一日成爲百萬富翁的概率雖然很小（美國現在是發達國家中社會流動性最差的國家），但是這種概率並不是零。但這個女孩有朝一日成爲國際人權律師或者《紐約時報》劇評家的可能性還真的可能是零。哪怕她成功考入了合適的學校，也絕對無法熬過頭幾年避不開的無薪實習期，那可是生活在紐約或者舊金山啊。 6.如果女性能夠像男性那樣獲得酬勞，那麼這世上大量的財富就會迅速轉移到女性手中。毋庸置疑，財富即權力。

可以當爽文讀讀，算是被異化的都市人的嘴替吧，但建議別當真，作者笑話精英的無恥，自己則是精英的傲慢。人類的內卷，組織結構造成的無效性，古已有之，分配的不足夠公平是階級權力的不平等的結果，更是資本化的現代社會由資本逐利驅動的。作爲個體，因爲被理想主義的光芒照耀，纔會因做到一份無意義的工作如此痛苦，個人能做的就是爲個人存在創造意義，逃離那些過度消耗你的工作和人，如果暫時沒有能力就努力幫助自己獲得這種能力，製造呼吸空間。政治鬥爭，即便是流血的那些，是以權力易手爲結局的，而新的權力持有者，依然是追求資本效率最大化，畢竟喫不上飯比上班乏味對政權的威脅大的多。 看着本書，一直代入自己的工作，相比於家庭，工作帶給我的實際意義其實更具有成就感，不得不說，普通人社會價值和成就感的來源，很大程度上來自於個人事業，我並不是在工作中尋找意義和快樂，是通過工作的報酬，支撐我去工作外尋找精神和物質的快樂，於我而言，一份工作，能給予我相對體面的生活，能讓我保持社交的相對穩定，就不是一份無意義的工作。

這個假期讀了三本書與此主題相關，三本書分別爲《離開學術界》《毫無意義的工作》《工作、消費主義和新窮人》，我將闡述他們對我的世界觀有怎樣的改變。 在讀之前，我認爲人之所以爲人，在於其不斷向上的精神，如同歌德的《浮士德》一樣。動物的本能，在於其只會追求短期的快樂，而人不同於動物的點在於人可以爲了長期的抽象目標，而努力追逐。放棄短期觸手可得的快樂，嚮往長期延遲的滿足，是一個人成熟與否的標誌。在這個不斷做事的過程中，人得以成長，這些事情與這個過程不斷塑造着人。 現代社會塑造的主要工具就是一個人的工作。一般而言，我們會覺得會計更加細心，企業家更加有抱負，護士會更關心人，不同行業之間的差別，大於行業內部之間的差距。正所謂“幹一行愛一行”，一旦選擇了一個職業，就要堅守下去，讓職業生涯融入於自我之中，在實踐中找到人生的意義。 近兩年，“躺平”“內卷”兩個極端而又矛盾的詞條甚囂塵上。一方面，給其他人喊着自己要躺平；另一方面，自己又在偷偷內卷。暫不論大環境的因素，這體現出工作倫理的因素早已深入人心。 工作倫理存在的前提是：我們的工作是有意義的，而且只要我們努力工作，就會得到相應的收穫。 然而，時代背景已經悄然變化（下面的話針對於普通職業，排除像醫生、律師等職業）。如今，生產力比以往任何時代都要先進。經濟學家凱恩斯早在20世紀30年代預言：“到20世紀末，高水準的機器自動化大生產可以取代大部分毫無價值的工作，人們一週只需要工作15個小時，從而擁有更多的自由時間去尋找人生的樂趣、追逐生活的夢想。”可是事與願違，自動化生產並沒有帶來預想中的輕鬆和優越，非自願加班變得常見，書中將這些原因歸因於人類的官僚主義。 一般我們將市場與官僚作爲形容自由與繁瑣的代名詞，存在於市場中的企業代表着精簡與效率。可是理想與現實是大相徑庭，一方面，從我個人角度，根據我的工作體驗，大多時間都在做無意義的工作，甚至我覺得自己受困於公司的制度之中；另一方面，大多數人並不會一輩子都從事一個職業，一些行業在變化的經濟環境下，或興起或沉浮，工作倫理與忠誠已經失去根基。 從宏觀來看，像書中所言，我希望政府能夠早日建立全民福利制度，每個公民都可以無條件領取到一份有尊嚴活下去的收入。只有做到這樣，真正想幹事的人才會對無意義的事情說不，去追尋幸福與樂趣，官僚主義得到削弱，真正的人與人的平等纔會來臨。 從個人層面，在AI席捲的時代，如果還不想在日後做毫無意義的工作，機會看起來愈來越少。作爲一個個體而言，絕不能坐以待斃，《逃出學術界》給出了一個可行的方案，多去了解和採訪不同的職業人，多去與不同HR打交道，在實踐中找到解決方案。一些意想不到的工作，或許會給人帶來格外滿足感。 最後，我認爲現在工作倫理精神依然存在，只不過不用在背上過於沉重的包袱，將心態轉變過來也同樣重要。一個人的潛力並不是無限的，多與外界溝通與互動，保持着心靈與身體的健康纔是幸福的第一要務。

什麼是狗屁工作？ 一種有償就業，完全沒有意義的、不必要的、甚至有害的工作，連員工自己都不能爲其工作的存在而正言； 作爲就業的前提，員工還不得不假裝熱愛工作； 一旦這些工作突然從地球上消失，社會反而會運轉地更好。 狗屁工作歸納爲以下五類： 1．馬屁型：他們的存在就是爲了讓上級覺得自己很重要，如接待員、行政助理、門衛。 2．打手型：他們是僱主積極的打手，鞏固權貴利益的附庸，例如遊說者、公司律師、電話推銷員、公關。 3．補丁型：處理本來可以完全避免的問題，比如程序員修補劣質代碼、航空公司前臺工作人員安撫拿不到行李的乘客。 4．報價機型：專門寫書面文件、做些放空炮的報告，例如績效分析師、公司內部宣傳員。 5．監工型：不必要的上級，他們管理那些不需要管理就能運作的人，沒事兒也要找點事兒給人瞎忙活，例如中層管理人員、領導力專員。 在西方發達國家，自由競爭的資本主義社會中私營企業運營應該高效，然而事實卻全然相反，企業裏充斥着蘇聯官僚主義式的低效。

用這本書的邏輯來理解的話，實際上這就是一本狗屁不通的書。 沉迷於用一個虛假的“大衆痛點”來捕獲公衆視線，實際上沒有說出任何有用的東西。就類似於吐槽而已，只不過把吐槽理出個一二三四。 譁衆取寵的爛書。 不包含任何真理，說的話看上去似是而非，沒有一句經得起推敲的結論。 只是一些主觀陳述。而且還是總結別人的陳述形成的吐槽陳述。 如果說有價值的工作是滿足既有的需求而不是製造需求假裝滿足，那麼有價值的書就應該是滿足人類的好奇心或者求知慾，無論如何要傳播些許知識，而不是說些所有人都知道並且不言自明的東西當做自己的發現。 探討問題的書則理應探尋問題的本質並給出解決的思路，纔算是對問題本身有價值，這本書則完全沉迷於譁衆取寵的成果，內容膚淺至極。 膚淺至極。 看一分鐘都算浪費時間。

這本書怎麼會在國內火起來的？我猜一半是基於這充滿吸引力的標題，一半則歸功於只看標題就開始推書的人。我看這本書的感覺就像是看《如何閱讀一本書》，真搞不懂美國人是怎麼水出這麼多字顛三倒四翻來覆去地講一些原本還有點意思的話的。 恐怕這本書本身的價值更像是普通人的咖啡味奶頭樂，咖啡代表其假裝小資的一面，奶頭樂代表此書的本質。按作者的說法，大部分工作存在的意義是維穩——給沒有目標的人一個目標、給沒能力自己掙錢的人一個收入、讓99%的人略有幾分薄面，名義上不做頭上1%的人的僕人與奴隸——那這無論對於宏觀角度還是無所事事的個體而言不就是最有價值的意義？ 說到底，人類個體的運作底層邏輯就是“做我覺得ok的事情”，大部分人的夢想也就是有個穩定收入、有一些自己的時間和空間、做一些宏觀視角而言沒啥大用的事情娛樂自己。這不重要嗎？這不正常嗎？普通人的幸福不是幸福？創造性的工作難道就是多多益善？只看重創造不關心維持的社會體系會走向什麼方向歷史書裏也正大光明地點過吧！ 當然，沒有普通人願意承認自己其實主動想做的事情並不多，也不願意承認就算給自己機會也沒那個心態向上狂卷，這本書也算是讓人動態享受一把假裝自己是1%的樂趣，沒有人會拒絕將自己高高在上地跳出99%並對剩下的人加以評價，畢竟在這個社會里當爹永遠是最爽的事情。

如何欣賞大衛·格雷伯的《Bullshit Jobs》 ——讀後感 讀此書的收穫於我而言非常意外。其一，我沒有抱持着“收穫一些職場認知”的預期看這本書，它也確實沒有，但是讀下來它的閃光點仍然非常多；其二，我沒有對職場有形而上的怨言，甚至我就是工作倫理的踐行者，因此很可能非但不是該書的目標受衆，還是它的抨擊目標，但仍然覺得書非常好。 欣賞該書第一個角度，是“內容共創”。人類學或社會學的書籍的確會包含很多故事和採訪，而不失其嚴肅性。然而本書的寫作過程是這樣的：作者發佈了一篇“銳評”引發網友共鳴，然後作者在推上徵集了非常多的自述故事，最後作者用一個結構把這些零散內容串聯起來，形成有對比、遞進等等邏輯的有機敘事。在讀的時候，會對作者這部分操作技巧嘖嘖稱奇。當然，這些網友提供的優質內容也非常出色。多說一句，這或許會是一種全新的內容格式，在國內，我們也能看到一個在線文檔/在線表格，多人編輯的現象，雖然“避雷渣男list”等等似乎不夠嚴肅，但誰知道呢？也許它們只是缺一個好編輯。 欣賞該書的第二個角度是其營造語境的技巧。《談談“狗屁工作”現象》是2013年前後佔領華爾街運動期間寫就的，其根本立場是反資本主義；《毫無意義的工作》則是以職員在實際具體工作中感到的虛無爲主要內容，其根本立場是反虛無主義。通常，兩組矛盾我們總要區分個主要矛盾、次要矛盾的，比如對我來說，後者的問題跟前者比就是小巫見大巫，談後者時無法壓縮前者。然而作者對兩種語境進行了絲滑的過渡。最終，作者甚至從女性主義者那裏得到了啓發，提出了一種整合方式，將21世紀的大部分工作界定爲“照料”性質的工作，認爲情緒價值替代了物質價值，是我們工作創造的主要價值，是讓人耳目一新的。 欣賞該書的第三個角度是嚴謹的結構。該書有引子、有定義、有利弊、有歸因、有政策。這在暢銷書裏其實是很少見的，尤其是在“狗屁工作的應對”中，作者負責任地提出了自己的政策性建議：全民基本收入。其基本邏輯是，既然生產性的工作反而是稀缺的，既然針對性的扶貧問題多多，既然自動化機械遲早替代人，那不妨把目光投入到UBI中，從現代性的官僚主義中解放全人類。我對這種思考的實際感受還是很深的，現實便是如此，所謂“監工越多，需要越多監工”，一個系統的行政人員越多，行政工作反而會越做不完；砍掉一半行政隊伍（無論是哪兒），都能從人和事的維度解放所有人。 書中說，在墓誌銘上，人們不用生產工作的身份定義自己，而用消費身份定義自己。我們“蓋棺定論”時，不是臭寫PPT的，不是年入100的，而是曼聯球迷、劉擎粉絲、特斯拉車主。其實這個場景，就給出了我們逃離工作倫理與消費主義陷阱的啓示，事實上大部分人的墓碑都寫的是人際關係，“一個孝子”、“偉大的母親”乃至“9萬名學生的恩師”。在人與人的連接中，生產和消費都後退成人在社會歷程中的插曲了。 因此，（雞湯預警），要愛，要勞動。