傳承與變遷：當代中國家庭結構與家庭養老

這本書太及時了，正在關注無子女家庭的養老問題，就正好看到了這本書，家庭結構變化遇到的方方面面的問題，真是很詳細的書了，專業度夠高，還有各種變量的選擇研究，寫論文太有用了，能遇到這麼牛的作者👍👍真是開心呀🥳感謝感謝，比心🫶

請問各位神通廣大的書友，是否有最新的類似研究可以參考？是否有大型的定性調研？

這是一本比較難得的研究中國社會的家庭結構。傳承與變遷諸多觀點令我耳目一新。是一個很好的社會學讀物，

很開心的看到許老師的書多次提到並印證了導師的“馬賽克家庭主義”理論，本書最讓我印象深刻的是前言和結論部分的總結。 本文的部分及核心觀點： 例如，傳統中國家庭並不是以聯合家庭爲主的大家庭，核心家庭在很久以前就是佔比最高的家庭類型；中國家庭的小型化在很大程度上也不是由家庭的核心化造成的，家庭生育率的下降在其中發揮了更加重要的作用；中國家庭的核心化並未真正割裂兩代人之間的交往，通過組建家庭網絡，養老和撫幼等家庭功能依然得以發揮；空巢並未像人們想象的那樣會損害老年人的主觀福祉，只有當老年人是被迫與子女分開居住時，空巢纔會產生顯著的負面影響；“啃老”與養老並不矛盾，因爲向子女提供必要的支持和幫助有助於維持良好的代際關係，並能刺激子女在日後爲父母提供更加豐厚的贍養回報；“享清福”也不是老年人理想的生活方式，與子女之間有來有往的代際交往關係對老年人的晚年幸福更有利。

一篇完整詳細的學術論文，但從中瞭解了中國家庭目前一些現實情況的核心原因。30+單身女青年過年回家看到各種養老問題的讀物有感。

這本書通過長期的調查研究數據展示了我國家庭的傳承與變遷，提出了不少新的理論，令人耳目一新，比如什麼是孝。印象深刻之處有：1、核心家庭（僅有夫妻與其子女同住）並非近年出現，而是很早以前就有了。想來確實如此，在以前一間房娶幾個兒媳婦的年代，往往父母在子女結婚後就讓其搬出去自謀生路，因此當時也是核心家庭爲主。2、孝道分爲權威性孝道與相互性孝道，並提出相互性孝道隨着工業化發展而生，是一種進步，持相互性孝道的老人更容易獲得晚年幸福。3、文中不認同社會對年輕人“啃老”的譴責，認爲這是現代的相互性孝道，老人的幫助有利於強化子女養老意願。4、將父母與子女相處劃分爲三個階段：父母撫幼階段、子女贍養階段，以及兩者之間的不需要撫育也不需要贍養的階段。並認爲在中間階段父母的幫助有利於強化子女養老意願。