莊子內篇讀本

“與其說老莊哲學是讚頌人性的善與美、充滿了希望與自信的哲學，不如說它是一門爲人性中不可救藥的兇險與黑暗而慟哭，充滿了絕望與不安的哲學。與其說它是一門仰仗權勢沽名釣譽的統治者的哲學，不如說它是一門因貧賤屈辱及刑戮而顫抖的被統治者的哲學。”

超預期的好書，作者把莊子內篇講得很透徹。 《逍遙遊》描寫了絕對者至高的超越；《齊物論》闡述了至高超越背後的邏輯依據；《養生主》與《人間世》聚焦於超越者生活在現實之中的處世智慧——保全自我和與世相交之術；至於《德充符》與《大宗師》勾勒出了超越形骸之人，也就是真人的面目，隨即歌頌了道之偉大；《應帝王》則是絕對者的治世之術，闡明他們身居高位時展現出的特性。

可以看作入門莊子的必讀書了。對莊子內篇的要旨和各章定位的把握都很到位，雖然在個別字句的釋讀上有瑕疵，但讀莊子本來就講究得魚忘筌，得意忘言，只要能掌握大略即可。

是從前讀莊子而訂閱的書籍嗎？因上架提醒，亦是再再讀了莊子。 和從前一樣，再再嘆息。卻難以服膺。 噫...我惟一服膺的神祕...

作者是真正讀懂了《莊子》，這個版本的解釋真的讓人蕩氣迴腸。以前讀莊子，讀到是恣意妄爲和揮灑幽默，而作者卻讀到了更加深刻的悲憫。 莊子是達到了“天地境界”的真人，他的文學造詣恆古爍今，他的講故事能力世界無敵，而且大部分故事都是原創，不像《安徒生童話》和《聊齋志異》，大部分不過來自民間流傳。 莊子的思想涉及到了，物我兩忘，本體真存。這是東方纔有的智慧，因此，當我們跟一個歐洲人講“天地與我共生，萬物與我爲一”時，他們一定聽不懂。

通本下來，隔靴撓癢，也許不是作者本源典籍，差了點意思。 不如蔡志忠的國學經典漫畫，開中國古籍經典漫畫的先河，解構打破經典的藩籬，重構古典智慧的現代詮釋，讀之甘之如飴。

一位日本學者談《莊子》，寫得很不錯，實是難得，恐怕很多中國人都不知莊子何許人也，更遑論讀過《莊子》了。優秀的哲學總能被整個世反覆研究。我們不知福光永司是怎樣的人，但這並不重要。莊子思想經歷幾千年能流傳下來，我們就不驚奇中華文明能悠久了，文化的傳承是民族之幸，也是世界之幸。現代人不願以辯證的思想看待古典，有些人反而一味地批判抨擊，他們不喜歡講一種思想發生的時代性，只以現今的認識信口講來曰古典爲糟粕，其實他們又能比那些古哲人高明多少呢！莊周很有預見性，看看現代社會被幾千年前的他不幸言中了。莊子思想雖然無法普遍盛行，但卻擊中了古今中外世俗世界的不堪。古希臘偉大的哲學家蘇格拉底說，只有真正的哲學家適宜領導世界。雖然現實糟透了，但哲學的光輝永不熄滅。有人鼓吹制度的優越性，但制度卻被上流社會放在潛規則裏。物質財富至上和權力至上是世俗世界的最愛，於是制度變成了抹粉的存在。進步在發生，而倒退並沒有減少。誰是現世的犧牲品誰知道，只是有些人不願或不敢說而已。這發達的現代化時代，是最好的時代，也是最壞的時代。人類須不斷地覺醒，從真正的哲學的光輝下站起來，向前真正自由地遼闊行走……

日本老莊研究泰斗福永光司經典之作。 風行半個世紀的《莊子》入門讀物，從存在主義角度解讀莊子，用現代國際視野看先秦經典，獲得中國式的解脫之道，找尋現代人丟失的心靈故鄉。 本書作者福永光司老師曾歷任東京大學文學部教授、京都大學人文學研究所所長，是致力於中國思想史研究，更是老莊思想、道教研究的先驅。 福永光司老師年輕時在柔道上頗有建樹，因此在戰事爆發後被徵入伍。戰場之上的絕望與彷徨讓他的內心飽受痛苦，隨身攜帶的《莊子》便成爲了他心靈的慰藉。 這也讓原本從事儒教研究的他，以此爲契機在復員後開始執筆這本《莊子內篇 讀本》（相關內容在本書序言與後記部分均有涉及）。 1974年至1979年，福永光司老師在東京大學以「老莊·道教」爲題開設課程，正是這五年的講學讓日本學術界的道教學、道教研究開始從東洋學等領域獨立出來。 因此，在日本道教研究領域裏，福永光司老師也被譽爲「道教研究第一人」。

《莊子內篇讀本》 內篇共七篇，我最喜歡前三篇。《逍遙遊》裏說“鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”。天地再大、資源再多，人真正需要的其實極少。我們常常爲了更多的財富、更高的地位、更好的名聲拼命追逐，總覺得不夠，卻忘了生活本不需要那麼多。老子也說知足常樂，知足是最簡單也最難做到的人生智慧。 《齊物論》說“夫天下莫大於秋毫之末，而太山爲小；莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一”。這段話初看很反常，細想卻讓人豁然開朗。在無限的天地面前，泰山與秋毫、彭祖與殤子，差距其實微乎其微，所謂大小、壽夭，都是站在人類的視角強行分出的差別。 如果我與天地同存，世間萬物本就和我渾然一體，那麼又何來的高低優劣呢。世間很多是非對錯、好壞得失，不過是人自己分出來的。換個角度看，萬物本就平等，不必糾結一時輸贏。少一點計較，多一點包容，心就寬了。 《養生主》中像庖丁解牛一樣順着規律做事，少鑽牛角尖，身心自然輕鬆。好好生活，不是拼命折騰，而是懂得愛惜自己、從容度日。 莊子所說的這些不是消極避世，而是讓人在繁雜生活裏守住本心，活得輕鬆、自在、坦蕩，不被煩惱困住。

看到對老子的評價就知道這半瓶水的水位線了。說老子是明哲保身、有功利之嫌，精於計謀。 呵呵，全世界對老子做出如此解讀的沒遇到第二位。 一個完全不知道老子思想內核是什麼的人，就如此出言不遜的評價他的思想，也可以稱得上自不量力了。 老子講的“大道”，作者連一竅都不通，就用世俗的腦袋來揣摩，然後扣上功利、計謀的帽子，太荒唐了！正是被太多類似這樣的人誤導，老子的思想在國內才長期被誤解，明珠投暗。 去了解一下老子的思想在國外是什麼地位。從近代到當代，從包括黑塞在內的衆多哲學家到普通民衆，紛紛把老子思想置於跟《聖經》一樣的高度。曾看過一個統計，說《道德經》是世界範圍內發行量僅次於《聖經》的外文書籍。 老子的思想是關於人生的終極智慧，世界的實相。而不是什麼消極避世的躺平之術。否則會有這麼多人趨之如鶩麼？作者生動詮釋了什麼是心正無不正，心邪無不邪。什麼是以小人之心度君子之腹。 自己對根本就沒讀懂的內容還如此大言不慚的妄下定論，真正的誤人子弟。 沒興趣浪費時間，看了幾頁就決定不值得看了。 看了別的書友評價才知道作者原來是侵華日軍，且未對屠殺有絲毫悔改，反而對離開中國戰場心生羞愧。於是，我去翻了一下後記，對他父親致歉。沒對他殺害的任何一位中國人致歉。 現在什麼人的書都可以出版是麼？不論政治立場是否錯誤、是否犯過戰爭罪，只要有一點可取之處就可以出版他的作品？那好好挖掘一下，從侵華日軍頭目、南京大屠殺的實施者到下令發動戰爭的時任日本天皇，應該也都有很多富有見地的思想。 下一步是要出版他們的作品了是麼？