後山詩話

《後山詩話》爲宋代陳師道所著詩論，被稱爲“論詩七十餘條”。陳師道，號後山居士，爲江西詩派重要詩人，論詩沿襲蘇黃，主張“以故爲新，以俗爲雅”，與黃庭堅“點鐵成金”說相合。 他推尊杜甫，以爲“子美之詩，奇、常、工、易、新、陳，莫不好也。”主張學詩從老杜人手，“學詩當以子美爲師，有規矩，故可學……學杜不成，不失爲工”。但師道於講究法度規矩之外，又重性情，指出“詩非學力可致，正須胸肚中泄爾”，且推崇自然平易的詩風，認爲“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，又略異於江西派論詩之旨。 他還極力維護各種文體的藝術特徵：“詩文各有體，韓（愈）、以文爲詩，杜（甫）以詩爲文，故不工矣。“退之以文爲詩，子瞻以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”以“以文爲詩”論韓詩，以“以詩爲詞”論蘇詞，是文壇上的著名評語，爲後世所屢屢引用。 在編撰內容和體例上，《後山詩話》不重記事和摘句，以對作家作品的批評爲主，多轉述歐陽修、蘇軾之語，在我國詩話發展史上有一定地位。

【七】後山詩話 陳師道 版本較多，因確有詩話而類後山集（由門生魏衍編），且其人自負氣習，易為人所託，故有存疑內容，詩話名稱也各異。 依託者增損期間，有自相矛盾處。 正字其人親近蘇黃，詩話卻多貶語，疑一；謂蘇軾詞如教坊雷大使舞，極天下之工而終非本色，蔡絛《鐵圍山》雷萬慶宣和中以善舞隸教坊，蘇軾卒於建中靖國元年六月，正字亦卒於是年十一月，宣和之事不可知，疑二。 雖為詩話隨筆，所論卻不限於詩，兼及古文四六（誠齋）；論詩不偏於論事，論辭又不限於摘句（滄浪、對牀）。故《宋史·藝文志》以此書列入子部小説類，未免失考。

陳師道把杜甫看作江西詩派的宗祖，對他的詩多加譽評，本身也無可厚非。杜甫的詩寫得好，在宋朝才逐漸被髮掘出來至高的價值。陳師道論杜詩，多是通過比較法，寫別人寫詩如何如何，杜甫則如何如何，相較之下，讓讀者有了更切實的感覺。 本文不僅論詩，文賦也評述了一些。本以爲這是一本難啃的詩論，沒想到也是隻有六千字，就像是讀書過程中的隨感隨筆。此外，還要說的是，從陳師道的筆下我們也知道他讀杜詩也是讀了很多遍，且很有孜孜求證的精神，才能筆至文處，信手拈來。研究學問就該如此。 本書雖是詩話，卻寫得很生動，不枯燥，寫了一些逸事趣聞，讀來不禁莞爾。看這本書的難點是人名太多，不明白作者說的是誰。大概只有對宋史或者宋文學史非常熟悉的人才能讀得很順吧。