管理的價值維度——王陽明的管理思想與實踐

2023.6.10 這本書從管理學的角度着手，對心學深入剖析，爲讀者展開了一條細緻、全面的儒家管理者的成長路徑。也爲我解決長久以來的困擾指明瞭方向。我想，這大概是三年多來閱讀過的，最契合INTJ的書了吧。 儒家自我管理向內認識，由內及外，走向組織管理。以立志爲起點，省察剋制，誠意敬心，自我磨礪，追求長遠的可持續發展，不在意眼前一時的功利性得失。很多內容，與INTJ的自我要求不謀而合。 第一點，關於自強。 INTJ對變強有着異常的執着，妄圖通過追逐強大，來構建一個安全的堡壘。但變強的路徑很多，情商、逆商、意志力、自控力等自身素質的提升，心理學、經濟學、歷史人文等通識的學習，以及各類專業技能的掌握，這些都讓人變得更強大。可我面臨的現實情境是，什麼都想學，又什麼都來不及深入學習。也許，這與王陽明格竹失敗後的認知有幾分相似吧。我越來越覺得，人的精力有限，應該化繁爲簡，尋找到至簡大道。陽明心學提出的致良知很可能就是我所追求的大道。 第二點，關於反功利。 一直以來，我都厭煩功利的價值觀。在這樣一個金錢利益爲優先價值的時代，笑貧不笑娼，道德被視作愚蠢，投機被認爲聰明。這不免有些荒誕，也讓我十分困擾。但相比儒家先賢時代的禮崩樂壞，兵戈相向，這也算不了什麼。儒家管理者們早已找到了解決之道：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。這是一條由內及外，從自我管理走向組織管理的條理分明的自我實現路徑。 第三點，關於目標。 從小我們就被問及理想，卻在長大後逐漸被世俗馴化，丟失了本心。要上好大學，找高薪工作，掙大錢，出人頭地，不要做“無用的”事，就這樣被社會期望推搡着，一步步往下走。 然而，當今世界不確定性日益成爲日常，經濟衰退，青年失業率飆升，這條路走不動了。 怎麼辦呢？ 心學認爲，人應當立足於德性的價值前提，格除淺層次生物性本能的矇蔽，從明德出發，以自我發展爲終極目的。要知道，外界總是在不斷變化的，唯有內心的信念與終極價值受自己掌控。 其實，目標、自強、反功利是相互交叉的。回顧這本書，從管理學的角度理解儒學，一直強調的都是同一個根本道理，向內求。立志，格物致知，誠意正心，修身實踐。 第一步立志，於我而言，養浩然之氣，不斷成長，磨礪自我，實現內心自由不爲外界所困，甚至達到內聖外王的境界，就是我的“志”，是我的終極目標。 第二步，格物致知。一是從自身過去的經驗覆盤，溫故而知新；二是從別人的智慧上格，觀察可以學習的長處，即有朋自遠方來 不亦樂乎；三是從書本上，從自然景觀等事物上理解，世間萬物皆有其理。 需要強調的是致知，一是產生新的認知，二是致良知，追求本性，真吾，不爲外物所矇蔽。 第三步誠意正心，也是致良知的核心。一方面通過靜心冥想，靜觀內心，不評判，不動心。另一方面，要在人情事變上磨練，不困於心，不因外界變化憂懼喜怒。 第四步，修身實踐。 僅靠致良知，雖然可以解決內心的紛擾，但還不足以應對全部的外界變化。還需要對專業性技能深入學習，對各類情景深入理解，靈活權變。 盡心，盡責，思言行保持一致。 雖然，在理想化情景裏，格物致知，誠意正心，修身實踐是分步推進，但在複雜的現實情境下，這些都是在相互交融，交叉迭代的。知是行之始，行是知之成，知行合一無法分割。 總體而言，要立足於人性中的向善性這一根本信念，誠心敬意，有堅定的內在價值選擇，超越生物性本能，持續磨礪自我，追逐長遠的更廣大的共同利益，追求可持續發展。

內聖而外王，做好自我管理，進而影響周圍人，進而在組織中發揮更大能量。 內聖的起點和關鍵是立志，也就是確立自己的各級目標，確立目標要從創造更廣大和深遠的共同價值出發，把自己的發展同組織和社會的發展聯繫起來。立志的實踐過程，要同具體的事物聯繫起來，主要是學習、工作和社會活動，不然立志就成了空中樓閣，也違反了知行合一的理念。 自我修煉和管理的道路上，要用價值維度統率工具維度，所謂君子不器是也。士不可不弘毅，任重而道遠，在我們意志力受挫和管理遇到瓶頸的時候，要經常的反躬自省，是不是好高騖遠，沒有知行合一的視野和能力，從而沒有達到預定的目標？