專念創造力

埃倫·蘭格50歲開始學畫畫，後來成爲小有名氣的畫家，畫作在很多著名畫廊進行展出。這本《專念創造力》就是蘭格以藝術家兼心理學家的身份講述激發創意需要避免的一些事情。 蘭格在前言裏講了自己學畫畫的故事，她總結道：“只要不帶評判，就可以馬上用心欣賞這個世界。停止自我評判，藝術創作也會更可行。但難就難在如何說服自己不去批判。”看一看我們周圍的世界就會明白，不批判實在是太難了，當你與人交談時，十句話以內肯定會出現評判性的句子。前面講過，蘭格的專念在狀態上與正念是一樣的，所以，假如你難以放下評判、批判的心思，我建議你還是學一學冥想，練習冥想有助於實現專念狀態，因爲冥想的基本要訣就是停止批判。 在蘭格看來，規則、慣例與思考模式都是創意的絆腳石，當一個人全力投入時，就會從心不在焉的狀態中覺醒，實現“個人文藝復興”。“個人文藝復興”是一種怎樣的狀態呢？如果玩過遊戲就很好理解，儘管面臨很多挑戰，甚至會gameover，但你還是很專注地去玩，這就是一種全力投入的狀態。沒玩過遊戲的人也可以認真回想，你有沒有忘我專注地做一件事的經歷？當你專注的時候，你會發現自己有很多方法去完成一件事，一種方法不行就換另一種。 有趣的是，蘭格發現，某種情形下非常專注的人在別人眼中更有魅力，會讓人眼前一亮。她對海豚的研究發現，海豚更喜歡和那些專注的遊客呆在一起。對夏令營孩子的研究發現，和那些心不在焉的大人交談之後，孩子的自尊心會減弱，變得不如之前自信。在一項針對交響樂團的研究中，交響樂團被要求演奏他們非常擅長的樂曲，不同的是，第一次演奏被要求重現以往最好的表現，第二次演奏被要求爲樂曲創造新意，結果，無論是樂師還是樂隊附屬合唱團的團員都更喜歡第二次演奏。在另一項研究中，參與實驗的人被要求複製自己畫出來的一幅畫，然後再複製一遍，接着再複製一遍，不專注的情況下，重複次數越多效果越差。想一想給孩子佈置作業的情形，不是次數多就有效的啊。 關於釋放創意，蘭格提出了六條減法原則。第一條是踢開評價帶來的壓力。蘭格指出，人的經驗不同導致人對事物的觀察存在差異，“藝術家的任務就是通過美術、音樂或文學，向我們展示只有從他們的角度才能看到、感受到或瞭解到的東西。”但是，擔心別人的負面評價會讓我們不敢嘗試不能專注。我們容易把別人的評價看作客觀的存在，實際上這些評價不可能是客觀的。蘭格認爲，評價的真正目的是讓我們快樂，但我們卻用評價來打擊自己。“評價是我們瞭解這個世界的核心方式”，但我們做出或接受評價時往往心不在焉，片面地看待問題。人是很奇怪的標籤動物，同一樣任務，被說成是遊戲會讓人專注，說成是工作就會讓人分心，這是因爲人在潛意識把工作等同於乏味、無趣了。 在做評價時，人一般會將自己的行爲歸因於情境，而將其他人的行爲歸因於性格。李·羅斯指出了“錯誤共識效應”，就是說，我們認爲在某種情境下別人會有和我們一樣的感受，因爲我們認爲自己的行爲是這種情境下的合理選擇。當我們使用“大多數人”來進行表述時，就很容易犯這種錯誤。這種效應的最大問題是我們會將其用在自己身上，將別人的負面評價當作真實客觀的評價。所以，蘭格提出一條重要建議，跳出簡單的對錯框架。比如，吸菸、喝酒的背後肯定有對當事人來說很合理的理由，只不過這種行爲未必是唯一的選擇。就像蘭格說的，“無論做什麼選擇，都能從文化中找到一些根據，問題是多數人大多時候都不知道自己有選擇。” 負面的評價會帶來問題，正面的評價也會帶來問題。蘭格講了她畫狗的事情，她畫朋友南希的狗畫得很好，但害怕畫自己的狗，等到克服心理障礙去畫自己的狗，她取得了成功，但她又開始害怕畫其他狗，害怕畫不出神韻，明知道不會有什麼損失，我們還是會害怕嘗試。“我們都要牢記一點，評價是依據經驗與自身需求做出來的，不是上天的旨意。倘若以爲這世上有絕對的標準存在，就會因爲害怕而不敢行動，就會在一次失敗甚至第一次成功之後放棄。”所以讚美與羞辱都會讓我們脫離真實的經驗，停留在評價的心態。 蘭格建議我們主動去響應世界，因爲“行動是體驗自我的方法；行動不是爲了引出結果，而是爲了引出自我”。有時候做點什麼就比不做要好，但有時候不行動也是一件積極的事情，關鍵在於是否是專注地做出了判斷。在蘭格看來，專注比正面思考更重要，因爲這時我們不必做出評價。勸解一個人積極一點可能會讓這個人反感，因爲人都會認爲自己的觀點是真實的，會不由自主地捍衛自己的觀點和信念。殺人是錯的，但爲了救自己的孩子呢？幫助人是對的，但如果是爲了顯示自己的高尚或別人的卑微呢？ 第二條減法，去除對錯誤的恐懼。犯錯意味着什麼？意味着出現了出乎意料的事情。這會帶來什麼結果呢？會讓我們變得更專注。害怕錯誤就是害怕失去出現計劃外的變化，這是一種刻板的思維。錯誤有時會提供新思路，而且錯誤很少是致命的，因此，多數時候，我們對錯誤的恐懼來自我們毫無根據的想象。事先認識到犯錯的可能並接受這種可能，將錯誤當作新的機會，恐懼就會消失。 物理學家費曼創造了“費曼陷阱”的概念，他看到了一個車牌號，然後他計算出自己看到這個車牌號的可能性在1800萬分之一，但是，他已經看到了這個車牌號！事情發生前，似乎根本沒有可能，事情發生後，一切都又似乎理所當然，這就是費曼陷阱。做預測通常都會犯錯，比如IBM的董事長認爲全球市場只需要5臺計算機，20世紀福克斯公司的負責人認爲電視機只能吸引觀衆6個月時間，真空管發明者認爲人類永遠無法登陸月球。但由於我們常常高估自己的預測能力，我們還是喜歡做預測，尤其是那種長期的抽象預測。我們想要更多的確定性，又不想犯錯，所以有時候就自欺欺人，做出模棱兩可的或者必然會出現的預測。比如，預測有女人成爲美國總統很可能是對的，但預測哪一年出現女性美國總統就很困難了。蘭格指出，預測會減少選擇的可能性，降低我們對事物的控制力。 第三條減法，不迷信絕對的規則。規則是陳舊的，只有將人和情境考慮進來，我們才能在規則勉強保留掌控權。換句話說，只有這樣我們才能只受規則引導而不受規則控制。不妨問一問自己規則是誰制定的，是爲了解決什麼問題，適用於什麼情況。英國的機動車靠左邊行駛，美國和中國大陸則是靠右行駛，規則哪裏有一體適用的？蘭格指出，標準是分配資源的方式，不同的測驗執行不同的篩選標準，人爲地劃分出可以享受資源者和不可享受資源者。書中提到一則有趣的故事，著名畫家德·庫寧給羅伯特·羅森伯格送了一幅畫，羅森伯格把畫塗掉，然後在畫布下方寫上“被塗掉的德·庫寧的畫”，這幅畫成了一幅名畫。請注意，書裏面沒有詳細介紹，我查了資料才發現羅森伯格是專門去找德·庫寧求畫，德·庫寧故意給了一幅難以擦除的畫，羅森伯格用了一個月時間才擦除乾淨。網上翻譯成勞申伯格的比較多，是藝術史上的重要人物。 第四條減法，拋開社會比較。一項研究發現，當人們進行社會比較時，假如其他人的成就看似可以達到，就會有激勵作用，看似無法達成，則會讓人沮喪。那些認爲天賦更重要的人會更容易變得沮喪。進行社會比較沒有什麼積極意義，即便你和那些不如你的人比較也幫不了你，因爲有比你強的人存在是無法改變的事實。更重要的是，比較的標準並不是客觀可靠的，進行比較的對象也常常是不斷變化的。比如你沒有睡好覺卻被人拉去打球，你的表現不如某個人好，但假如你的狀態更好，你的表現會不會比那個人好呢？或者你認爲自己比某個人唱歌好聽，你是根據什麼做出的判斷？調查表明，那些進行社會比較的人有更多的負面情緒，如愧疚、後悔、自責等，同時做事也更拖拉，不怎麼喜歡自己。放棄社會比較會讓我們更專注過程，更容易從失敗走向成功。爲什麼呢？因爲同樣的經驗，人們可能有不同的解讀，獲取信息的方式不同，評價信息的方式不同，獲得的感受不同。蘭格指出，社會比較的目的主要是維持自己對自己的判斷，一個對自己有負面評價的人會傾向於蒐集其他人對自己的負面評價。由此帶來的社會比較只會固化原有思維。 第五條減法，打破天賦的迷思。我們通常太看重結果而忘記了對過程進行分析，所以纔會對天賦產生迷信。蘭格舉了個形象的例子，她說，學生與她交流時聽到了一個不熟悉的詞彙，學生會變得小心翼翼，覺得老師什麼詞都懂，但如果桌子上放着一個攤開的詞典，學生就不會認爲老師無所不能，而認爲老師可能只是剛好學會了某個詞，於是就會比較放鬆。這就是看重天賦與看重努力造成的不同結果。我們通常都過早地下結論，根本沒有認真思考更不要說進行反覆嘗試。蘭格指出，未被控制不等於無法控制，未知的都是可以知道的。在一項實驗中，蘭格與她的學生髮現，那些遇到難題先思考戰略的人對自己的能力更有信心，那些先評估成功概率的人則會低估自己。你憑什麼判斷自己沒有天賦呢？蘭格的提問值得我們每個人思考。 第六條減法，擺脫“知”的盲點。蘭格指出，爲了進行溝通，語言會將我們帶到某種抽象層面，談到玫瑰就好像大家說的是同一個東西，忽略了個人體驗的差異。有一個很有趣的實驗，當一個人向人問路時，抬着門板的兩個人從問路者和路人中間走過，然後趁機將問路的人換成另一個人，只有50%的人發現問路的人被掉包了。人們傾向於只看到自己希望看到的，卻對自己看到的結果很有信心。在一個實驗中，參與實驗的人被要求觀看一段籃球比賽的視頻，在看的時候要數一數穿白襯衣的那一隊的傳球數，在視頻中間有一個身扮成大猩猩的人走到鏡頭前捶打胸口，但只有一半的人注意到了這個大猩猩。蘭格強調，學會轉換視角非常重要。 在這六條減法原理之後，蘭格再次強調了專注的重要性。比如，專注會讓我們發現一個人的新特點，從而更喜愛這個人，專注會讓我們減少偏見。蘭格做了一個實驗，將馬蒂斯的畫作與另一個不知名畫家德署名調換，結果，署名馬蒂斯的畫作更受歡迎。蘭格指出，著名畫家的畫未必都是傑作，但只要貼上名字就會讓人更願意投入地觀看。蘭格強調，專注地投入是我們任何時候可以主動啓動的心態，這是我們擁有的最自然最有創意的狀態。我認爲，這是對活在當下的狀態的另一種描述。 總結來說，蘭格的書是充滿禪意的，有很多需要用心體會的微妙的東西在裏面。專注的最大作用是讓我們掙脫種種束縛以一種主動、新奇、創意的視角去看待世界並採取行動。

我們所在之處正是我們從未到過之處。 走出偏見是我一生的目標，這本書讓我朝着目標又近了一步，真的太幸運了，感謝書中潛念or 思維定勢，和專念or心流體驗的一些信息，讓我深入瞭解了自己的目標。 潛唸的原因：重複，接觸單一信息，以及力圖消除所有不確定性；權威的影響；追求完美； 具體表現：一些人假裝自己在投入生活，以爲這樣可以矇混過關，結果假裝反而剝奪了來自專念投入的真實自我。 啓示： 無論是潛念還是專念，選擇權都在自己手裏。很難直接通向專念，但是至少可以做選擇之前，停下來想一想，自己想要的狀態以及自己有沒有陷入潛念：mark；成長的標誌是知道自己總有選擇，不會習得性無助，也不會立刻攻擊。（過度防禦或者擺爛放棄都是兒童時期的防禦機制）；第二個標誌是總是可以爲自己的選擇負責，明白即便是一些事情沒做好，可能都是因爲自己暫時需要這個事情沒做好，勇敢面對並且承擔責任而不是去責怪別人。；第三個是敢於面對自己的恐懼，不會因爲恐懼而做出過於偏執的選擇；第四個是和自己的原生家庭產生深刻聯繫，從而更加真實地瞭解了自己和他人，能從多個角度看待一切關係。 要熱情耐心地傾聽他人的意見，然後花很長時間努力思考； 實際上由於潛唸的影響，大腦本能地會要求自己在對別人做出評價的時候簡化成自己能不能做到這件事情以及自己是不是可以做好，把別人簡單歸因爲genius 和looser。 我們總覺得他人不一樣，是因爲我們站在自己的角度，以爲自己在這種情況下並不會做出這樣的選擇，但是實際上這個是個悖論，你永遠沒法完全瞭解他人的場景，自然不知道自己在這樣的場景下究竟是什麼反應。 這裏我想到一個點，就是道德是自律，不是他律，道德是要求自己的，不是要求別人的。 不要急着結束一幅畫、一本書或一段樂曲，就讓它處於未完成的狀態。這對我影響是巨大的，我現在發現自己可以享受一本書，而不是把看完一本書當成任務。 放棄預測，我們才能對其他應該看到的東西保持警覺，才能獲得更多控制權。把錯誤看成解開謎題的線索是更輕鬆的心理體驗。

讀作者第一本成書於1990年的《專念》時，理解專念和潛唸的區別就和思考快與慢的系統一和系統二一樣。 而閱讀出版於2006年的本書，是現實中運用專唸的昇華之作。讀出了當下的力量和心流的味道。 本書的內容涵蓋了蘭格幾乎所有的研究領域，比如社會比較、決策、創造力等，只有專念與衰老、健康的關係幾乎沒有涉及，這也許就是爲什麼在這本書之後，蘭格的作品主要集中在應用專念應對衰老方面的原因——《逆齡生長》。 你的創造力，是止步於他人的評價，還是社會的規則？又或者是對錯誤的恐懼還是相對的比較？ 所謂天賦，不是後天習得，而是需要喚醒。 你是什麼樣的人，由你的專念來決定。 🌻創意的投入不需要從事新活動，它是一種思維狀態，任何時候我們都可以主動地進入這種狀態。 🌻天賦不能被傳授，只能被喚醒。 🌻承認不確定性的力量能促進我們成長，促使我們與世界建立動態的關係。 🌻無論對什麼事情，精通都來自於徹底理解，規則是由人在某種情況下制定的。 🌻放棄預測，我們才能對其他應該看到的東西保持警覺，才能獲得更多控制權。 把錯誤看成解開謎題的線索是更輕鬆的心理體驗。 🌻如果能關注當下，從現實情境中獲取線索，我們更有可能變得真誠，更有可能被他人理解。 🌻要熱情而耐心地傾聽他人的意見，然後花很長時間努力思考。思考別人發現的問題是不是有道理，或者不是有意指責你。 🌻如果你不喜歡某事，就改變它；如果改變不了它，就改變你的態度。不要抱怨。

創造書。搜索詞：假裝；專念；減法。突然想到敲幸福的邊鼓，我覺得知道自己想要什麼幾乎和尋找人生意義一樣難，可能曲線救國吧。如果在危機觸發的時候腦子有一個念頭可以專念，就算不創造起碼可以平靜，這個是不是可能不算減法是唯一的加法。

這是我少有的能夠讀的如此艱難，而啓發深刻的書 比較帶來不快樂 相對於轉危爲安 苦中作樂 把危機看成有趣的玩意 進一步探索平時遲鈍狀態時忽略的細節 裏邊許多令人耳目一新的觀點 而且有詳細的實驗驗證和解釋 好書不火系列！

一切根源在於：定性思維，人腦生理結果功能趨於維持生命而非發展與創造。無意識忽視了許多選擇與環境因素。

不知道是作者文筆差，還是翻譯的問題。 其實是很有靈性，很有智慧的一本書。 作者是一個西方心理學家，從佛學中得到啓發，發明了“專念”的概念。 專唸的狀態有點類似於清醒的，有覺知地看待世界本來的樣子的一種視角。 作者渴望用說理地方式來讓人們理解“覺知狀態”，但事實上她還是在發明概念，用一種名爲“專念”的思維，去克服名爲“潛念”的思維。 或者，說得更尖銳一些，她創造了一個名爲“專念”的“潛念”。 西方人難以理解一種不是“思維”和“觀念”的心智狀態是什麼一種內涵，他們慣性地渴望用概念解釋概念，用知識破除知識。 但無論如何，這依然是一個偉大的進步。西方人意識到了理性的問題，用“不確定性”，接近了“空性”和“無常”。

這本書不如作者《專念三部曲》中的前兩部，此書裏，作者的關注點集中在藝術創作上，跟藝術無關的其他部分讀着跟戴爾·卡耐基的書差不多，不如戴爾·卡耐基的書鼓勵人。所以，作者的書是1990年出版的，現在也不怎麼聽人說“專念、潛念”，在本書裏，作者甚至去做針對動物的專念實驗，這就有點魔怔了吧。很多動物比人類更能注意到人類的微表情和不由自主的小動作、姿勢，然後做出反應。對着動物能灌注“專念”的人，本身就是對動物感興趣的，比如兒童。動物對待兒童比對待成人友好得多。本書不值得讀了。

《專念》《專念學習力》《專念創造力》這三本書都說明，不需要通過冥想，我們就可以獲得專念。爲了獲得專唸的力量，我們所要做的只是去留心新事物。 🌻創意的投入不需要從事新活動，它是一種思維狀態，任何時候我們都可以主動地進入這種狀態。 🌻天賦不能被傳授，只能被喚醒。 🌻承認不確定性的力量能促進我們成長，促使我們與世界建立動態的關係。 🌻無論對什麼事情，精通都來自於徹底理解，規則是由人在某種情況下制定的。 🌻放棄預測，我們才能對其他應該看到的東西保持警覺，才能獲得更多控制權。 把錯誤看成解開謎題的線索是更輕鬆的心理體驗。 🌻如果能關注當下，從現實情境中獲取線索，我們更有可能變得真誠，更有可能被他人理解。 🌻要熱情而耐心地傾聽他人的意見，然後花很長時間努力思考。思考別人發現的問題是不是有道理，或者不是有意指責你。 🌻如果你不喜歡某事，就改變它；如果改變不了它，就改變你的態度。不要抱怨。

這是一本讓自己相信自己的書，這個世界都是人創造出來的，自己也可以做那個創造者，很多事情不是你做不到，而是方法可能不對，不要怪自己，朝着目標前進就是了。