哥林多書信

《哥林多書信》是使徒保羅寫給早期教會的重要訓誨，其核心在於解答信仰生活中的種種困惑，並勾勒出基督教羣體應有的樣貌。書中不僅處理了紛爭、道德、崇拜秩序等實際問題，更在第十三章奏響了愛的千古絕唱，那定義真愛爲“恆久忍耐，又有恩慈”的篇章，最終昇華爲“愛是永不止息”的永恆宣言。 這句話超越了單純的人際關係指南，揭示了愛的神性本質：它是不依賴外在條件、永不衰殘的終極實在。正是這種“永不止息”的特質，讓保羅的勸勉穿透兩千年時空，至今仍能打動人心。 “愛是永不止息”，我對閱讀的熱愛亦當如是。真正的閱讀之愛，非一時激情，而是如“永不止息”的愛，成爲一種堅韌的追尋、謙卑的敞開與恆久的對話。它引領我們在文字密林中不息探索，在思想碰撞中不斷更新自我，這份熱愛，本身便是對“永不止息”最虔誠的踐行。

#《聖經》專題之15 #坎伯·摩根《哥林多書信》 哥林多就是科林斯，希臘南部城邦。哥林多前後書是公元后100年左右猶太神學家保羅在旅行期間寫給哥林多教會的書信。當時哥林多教會陷入了分裂和衝突之中，保羅寫這些書信，去團結哥林多基督教會的各個派系。 保羅具有多重身份，他是一位受希臘教育的法利賽猶太人，也是一個羅馬公民。作爲正統猶太教的法利賽人，保羅早年曾迫害耶穌派猶太人，後在前往大馬士革的路上受到神啓，皈依耶穌。保羅利用其羅馬公民的優越身份，對早期基督教的傳播發揮了巨大作用。 本書是神學家坎伯·摩根的佈道書，內容太細，過於繁瑣，讓普通讀者很難保持興趣讀下去。我只對基督教歷史感興趣，卻對他的佈道無感，這本書有點味同嚼蠟。

Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. It does not dishonor others, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. Love never fails.

保羅再度回顧歷史，指出它是如何發生的。第一個亞當被造成有靈的活人。是的，創世記記載，“耶和華神……將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人”（創二7）。然而末後的亞當卻不一樣，祂復活的方式不同。祂不僅自己是活人，並且是“叫人活的靈”。保羅這裏指出，我們最初的關係是對自然的，就是從亞當來的屬人之生命。如果我們是基督徒，在屬世的生命後面還有屬天的生命，那是在復活裏才完全實現的充滿榮耀之生命。

這是一本很有質量的附助讀物，可以幫助深刻理解聖經哥林多書的內涵和精髓

本書是作者坎伯.摩根對新約書卷《哥林多前書》和《哥林多後書》兩卷書的解讀。 ***以下爲資料整理摘錄*** 關於哥林多城和哥林多教會： 哥林多城位於希臘南部，雅典以西，在羅馬與東方交通往來的要道上，當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名，以供奉希臘美與性的女神維納斯最爲有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛時期廟妓數目高達千人。由於其宗教信仰腐敗，故這城也以不道德聞名於世。人們常以“哥林多化”一詞，作爲“放縱情慾”的代號，用來形容生活墮落與腐敗。 公元51年左右（相當於中國東漢光武帝中興漢室、平定西域之時），保羅來到這建立不到百年的哥林多城，建立一個新的教會。保羅在到達以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六個月（徒 18：11、18～19）。哥林多教會應是在那段時間裏，由保羅建立的。 哥林多教會里的信徒，單純、軟弱、身世低微、受人輕視，還有倍嘗苦難的奴隸。尊貴和有能力的不多，但大家都在基督裏成爲新造的人，互稱兄弟姐妹。 當時，教會處在一個新舊交替的時代，新的不分種族、以饒恕代替仇恨、崇尚聖潔的道德規範，與講究階級、放縱肉體的舊行爲模式有了衝突，而猶太人泥守律法的傳統和基督徒所享的新自由之間也多爭執，希臘尚智的文化和一種尚靈的“說方言”的熱情同時在教會中激盪。保羅離開哥林多不久，便聽到教會出問題的消息，近兩千年後的今天，這些問題不少仍在教會中出現。保羅爲這個富有恩賜、但尚在“喫奶”階段的初期教會，寫了他所有書信中最長的一篇。 關於《哥林多前書》： 《哥林多前書》（1 Corinthians），又譯《格林多前書》，全名是《保羅達哥林多人前書》。本書共16章，是保羅在以弗所宣教時，爲哥林多教會所寫的書信。 《哥林多前書》是一本“問題專著”，它分成兩部分：第一部分論到屬世的事，目的在矯正；第二部分論到屬靈的事，目的在建立。保羅針對當時哥林多教會存在的現象，痛斥派系鬥爭的不當，申斥亂倫之罪和說明婚姻、喫祭物、死人復活、愛心及敬拜規範等等問題。書中討論教會中屬靈的與道德的許多難處，顯示教會在一個墮落的異教社會中所面對的挑戰，使徒對此提出了神的標準與神審判的真實性，指示基督徒行爲準則的最高層面是“無論作什麼，都要爲榮耀神而行”（林前 10：31）。本書討論的問題相當複雜，但作者卻處理的很有條理。其中有關主的晚餐與復活的真理，是新約討論最詳細的。十三章的“愛之歌”尤爲動人，它糅合了詩意的美感和科學的分析。 《哥林多前書》 13章4~8節：“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。” “愛”要求“凡事”並且“恆久”地“忍耐”，還要“永不止息”。“愛”並非輕而易舉之事，需要努力追求。 關於“愛”的分類，推薦閱讀C.S.路易斯寫的《四種愛》。 關於《哥林多後書》： 《哥林多後書》（2 Corinthians）也是由使徒保羅所著。保羅在書中談論個人經歷較多，故此書卷可算是他的“心路歷程”，他將其艱辛的侍奉經驗和深摯的感情告訴讀者。當保羅給哥林多教會寫了《哥林多前書》後，當地信徒的信仰態度未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該地想解決教會中的問題，可惜這次探訪令保羅和當地教會都不愉快。離開後，他寫了一封“憂傷”的信，由提多帶往哥林多教會，後來這封信失傳了。其間，保羅心裏十分焦慮，盼望那封信能使教會迴轉。終於提多帶回信徒悔改的喜訊，保羅於爲之釋然和歡喜，遂在馬其頓寫下本書（約爲公元55年至56年間），勸勉教會接納悔改者，解釋自己侍奉的身份和性質，並教導教會如何收集捐款，賑濟耶路撒冷的信徒。 若說《哥林多前書》是信徒最常閱讀和傳講的書卷，那麼《哥林多後書》便是最爲傳道者忽略的一卷書了。然而，這書卷卻十分重要。無疑，哥林多後書在翻譯上的困難和帶諷刺的寫作風格，是被忽略的原因之一。幸而，這些困難並沒有影響本書中的基本真理，只是細節上較隱晦而已。 關於這前後兩封書信： 保羅寫給哥林多人的這兩封信，是他所有作品裏最引人注目的。 《哥林多前書》是使徒的辯論、指責和定罪，使受攪擾並迷惑的哥林多信徒轉向並注重基督；《哥林多後書》是使徒的見證、安慰和鼓勵，帶領哥林多信徒經歷並享受基督。因此，後書比前書更重經歷，更主觀且更深入。 有傳道者說，《哥林多前書》其實是保羅寫給哥林多教會的第二封信，而《哥林多後書》則是保羅寫給哥林多教會的第四封。另兩封遺失的信，據說保羅自己也承認一封當時寫得太匆忙，另外一封信則語氣太嚴厲。

只當自無囫圇身，與子同袍結金蓮。 屬靈有序一二三，非常婺騖十九八。

使徒說： 你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。你們要追求愛。 我若能說萬人的方言，並天使的話語卻沒有愛，我就成了嗚的鑼，響的鈸一般。 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。 不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。 不喜歡不義。只喜歡真理。 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 愛是永不止息。先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丟棄了。 我們如今彷佛對着鏡子觀看，如同謎。到那時，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限。到那時就全知道，如同神知道我一樣。 如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 凡你們所作的，都要憑愛心而作。 我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因爲所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 《哥林多前書》 第12章31節 13章1-13節 16章13-14節

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

我目前不是一個真正意義上的信徒，但是對我是本比較耐讀的書。